（二）約伯的第一次回覆 16:1-17:16
1.約伯責備朋友們說話空虛、令人厭煩，並且責備朋友落井下石，沒有盡到堅固、安慰的責任。16:1-5
●反叫人「愁煩」：「勞苦」、「辛勞」、「患難」。
●「你們安慰人，反叫人愁煩」：「你們是叫人苦惱的安慰者」。
◎約伯假設以利法是代表三個朋友發言。因此他希望他們想想，如果角色互換，他們會有怎樣的感覺，他也自認自己會比朋友們做得更好。
◎其實約伯說的很有道理，雖然如果沒有現在的經歷，他也不一定真的能夠跳離「善有善報」這種思想的窠臼。不過在旁邊耍耍嘴皮子反正也無關痛癢，這是誰都很容易做到的。
2.約伯控告神逼迫他、攻擊他，使得他滿心憂愁。16:6-14
●「困倦」：「厭倦的」、「乏味的」。
●親友「遠離」：「驚駭」、「驚懼」。
●「抓住我，作見證攻擊我」：是第二人稱，意思是約伯指責神「你抓住我，作見證攻擊我」，而非是親友抓住攻擊約伯。
●「發怒撕裂我....切齒」：是把神視為猛獸攻擊自己。
●「安逸」：「繁榮」、「平靜」、「舒適」。
●「肺腑」：「腎臟」。
●「破裂又破裂」：原文是「破壞破裂之處」的意思，描述敵軍對準城牆的破口繼續破壞的狀況。
◎這裡生動的描述約伯受神攻擊的無助。
3.約伯自認自己是無辜受苦，他希望終究可以與神辯論。16:15-22
●「縫麻布在我皮膚上」：除了指自己的皮膚病之外，也說明自己的悲哀永遠都不會除去，所以哀悼用的麻衣永遠都脫不下來，好像縫在皮膚上。
●「角」：指「力量」、「尊榮」。
●「發紫」：原文是「發紅」的意思。
●「死蔭」：「幽暗」、「死亡的陰影」。
◎16:18中約伯呼籲地不要遮蓋他的冤情(含冤而死)，他卻又認為天上的神會當他的見證與中保(知道他沒有犯罪)16:19。
●「見證」、「中保」：都是「證人」的意思，而且是陽性單數，因此都是指「神」。
●我的「朋友」：原文是「複數」型態，應該就是指約伯三友。
◎約伯恐怕也不是真的相信上帝是他所控告那樣的無情冷血，因此到現在他仍然努力的希望尋找答案、與上帝對質，而非直接離棄上帝。
（二）約伯的第一次回覆 16:1-17:16
1.約伯責備朋友們說話空虛、令人厭煩，並且責備朋友落井下石，沒有盡到堅固、安慰的責任。16:1-5
●反叫人「愁煩」：「勞苦」、「辛勞」、「患難」。
●「你們安慰人，反叫人愁煩」：「你們是叫人苦惱的安慰者」。
◎約伯假設以利法是代表三個朋友發言。因此他希望他們想想，如果角色互換，他們會有怎樣的感覺，他也自認自己會比朋友們做得更好。
◎其實約伯說的很有道理，雖然如果沒有現在的經歷，他也不一定真的能夠跳離「善有善報」這種思想的窠臼。不過在旁邊耍耍嘴皮子反正也無關痛癢，這是誰都很容易做到的。
2.約伯控告神逼迫他、攻擊他，使得他滿心憂愁。16:6-14
●「困倦」：「厭倦的」、「乏味的」。
●親友「遠離」：「驚駭」、「驚懼」。
●「抓住我，作見證攻擊我」：是第二人稱，意思是約伯指責神「你抓住我，作見證攻擊我」，而非是親友抓住攻擊約伯。
●「發怒撕裂我....切齒」：是把神視為猛獸攻擊自己。
●「安逸」：「繁榮」、「平靜」、「舒適」。
●「肺腑」：「腎臟」。
●「破裂又破裂」：原文是「破壞破裂之處」的意思，描述敵軍對準城牆的破口繼續破壞的狀況。
◎這裡生動的描述約伯受神攻擊的無助。
3.約伯自認自己是無辜受苦，他希望終究可以與神辯論。16:15-22
●「縫麻布在我皮膚上」：除了指自己的皮膚病之外，也說明自己的悲哀永遠都不會除去，所以哀悼用的麻衣永遠都脫不下來，好像縫在皮膚上。
●「角」：指「力量」、「尊榮」。
●「發紫」：原文是「發紅」的意思。
●「死蔭」：「幽暗」、「死亡的陰影」。
◎16:18中約伯呼籲地不要遮蓋他的冤情(含冤而死)，他卻又認為天上的神會當他的見證與中保(知道他沒有犯罪)16:19。
●「見證」、「中保」：都是「證人」的意思，而且是陽性單數，因此都是指「神」。
●我的「朋友」：原文是「複數」型態，應該就是指約伯三友。
◎約伯恐怕也不是真的相信上帝是他所控告那樣的無情冷血，因此到現在他仍然努力的希望尋找答案、與上帝對質，而非直接離棄上帝。