（三）比勒達的發言 18:1-21
1.比勒達質問約伯為何還持續發言，為何無視於三友的言論，為何高抬自己的價值？18:1-4
●「尋索」：「以言語設立陷阱」的意思，原文是複數，比勒達把約伯當成「一類人」(可能是玩弄語言的惡人)看待。
●「污穢」：「被禁止」。
●「你這惱怒將自己撕裂的」：意思是「撕裂約伯的不是神，乃是約伯的忿怒」。也暗示約伯如同沒有理性的野獸一般，甚至會撕裂自己。
◎比勒達大概很不滿意約伯對他們的「不夠尊重」，所以強而有力的回擊。我們會在乎我們的自尊過於別人的苦難嗎？
◎比勒達責備約伯太過自我為中心，希望宇宙為他改變。這一點的確是約伯的問題，雖然情有可原。我們會不會也很自我為中心，常常希望上帝顯出超自然的神蹟，只是為了我們個人的理由？
2.比勒達陳述惡人的遭遇是黑暗挫折，結局是滅亡。18:5-21
●「圈套」、「機關」：都是「陷阱」、「網羅」的意思。
●「活扣」：陷阱的一部分。
●「羈絆」：也是「陷阱」、「機關」的意思。
●「長子」、「王」：都是「最高的身分」之意。
●「死亡的長子」：可能是指陰間的使者，或者是一種疾病的名稱。
●「驚嚇的王」：應該是指「死亡」。
●「記念」：「回憶」、「記憶」。
●「他的記念」：「對他的記憶」、「關於他的回憶」。
●「以後來的」：指「西方」。
●「以前去的」：指「東方」。
●「以後來的....以前去的」：「東方的....西方的」，表示與約伯同時代世上的人。
●「地步」：「立足之地」、「地方」。
◎這裡講的災禍跟約伯遭遇的相當類似，可能暗示約伯就是惡人，所以遭此惡人應得之報應。
◎比勒達在此也不再提起悔改可以得救的事，大概是已經對約伯失望了。
（三）比勒達的發言 18:1-21
1.比勒達質問約伯為何還持續發言，為何無視於三友的言論，為何高抬自己的價值？18:1-4
●「尋索」：「以言語設立陷阱」的意思，原文是複數，比勒達把約伯當成「一類人」(可能是玩弄語言的惡人)看待。
●「污穢」：「被禁止」。
●「你這惱怒將自己撕裂的」：意思是「撕裂約伯的不是神，乃是約伯的忿怒」。也暗示約伯如同沒有理性的野獸一般，甚至會撕裂自己。
◎比勒達大概很不滿意約伯對他們的「不夠尊重」，所以強而有力的回擊。我們會在乎我們的自尊過於別人的苦難嗎？
◎比勒達責備約伯太過自我為中心，希望宇宙為他改變。這一點的確是約伯的問題，雖然情有可原。我們會不會也很自我為中心，常常希望上帝顯出超自然的神蹟，只是為了我們個人的理由？
2.比勒達陳述惡人的遭遇是黑暗挫折，結局是滅亡。18:5-21
●「圈套」、「機關」：都是「陷阱」、「網羅」的意思。
●「活扣」：陷阱的一部分。
●「羈絆」：也是「陷阱」、「機關」的意思。
●「長子」、「王」：都是「最高的身分」之意。
●「死亡的長子」：可能是指陰間的使者，或者是一種疾病的名稱。
●「驚嚇的王」：應該是指「死亡」。
●「記念」：「回憶」、「記憶」。
●「他的記念」：「對他的記憶」、「關於他的回憶」。
●「以後來的」：指「西方」。
●「以前去的」：指「東方」。
●「以後來的....以前去的」：「東方的....西方的」，表示與約伯同時代世上的人。
●「地步」：「立足之地」、「地方」。
◎這裡講的災禍跟約伯遭遇的相當類似，可能暗示約伯就是惡人，所以遭此惡人應得之報應。
◎比勒達在此也不再提起悔改可以得救的事，大概是已經對約伯失望了。