（六）約伯的第三次回覆 21:1-21:34
◎這是約伯唯一把說話的對象限定在自己的朋友身上，沒有變成獨白或者變成一篇對神的禱告。整個形式很像正式的辯論，約伯專心推翻朋友們的立論。
1.約伯要求朋友聽他說話，不管他說話之後朋友反應如何，他一定要說，因為他想到現世報應並不公平，就驚慌害怕。21:1-6
●「寬容」：「赦免」、「忍受」的意思，這裡應該是取「忍受」的意義。
●「訴冤」：「訴苦」的意思。
●「我豈是向人訴冤？為何不焦急呢？」：意思是「我因為是向神訴苦，所以無需保留，不免顯得焦急」。
●「你們要看著我」：原文是「命令句」，意思是約伯要朋友轉過頭來仔細看他焦急訴苦的樣子，然後為約伯的遭遇覺得驚奇而緘默不再發言(用手摀口)。
◎約伯在此要求朋友們重新注意約伯的現況，不要只陷入言詞的辯論中。約伯認為自己目前的言論焦急，是因為他正在向神訴苦，而他的苦難，值得朋友驚訝而緘默，就像當初他們看到他的反應一樣。而約伯每次想到自己的遭遇與人世間惡人的狀況，就驚慌害怕。
2.約伯陳述現實生活中，有惡人強盛興旺，跟瑣法所說的正好相反。21:7-16
●「勢力強盛」：也可以指「身體強壯」、「財富豐盛」，這裡應該是「身體強壯」的意思。
●21:16上半部「看哪，他們亨通不在乎自己」暗示上帝對惡人的昌盛有其責任。
◎約伯舉出實例來說明拒絕認識神的惡人還是享有三友所說的「只屬於義人」的各項福分。但即使惡人不一定遭遇患難，約伯還是陳明自己拒絕惡人的籌算，堅守義人的立場。
3.約伯陳述現實生活中，惡人不一定遭遇報應。21:17-26
●「何嘗」：「在哪裡」、「用什麼」、「在何處」。
●「你們說：」神為惡人：原文沒有「你們說」乃是譯者加入的，不過這也的確是約伯引用朋友的說法，21:22也是性質類似的引用，亦即21:22應該是約伯三友的立論，約伯用21:23-26來加以反駁。
●「奶桶」：不確定是指哪一個器官，有說是腰部，有說是性器官。
◎約伯也不是說「惡人獲得好處、好人會遭遇患難」。他看清楚了人生的複雜性，他是說「有人得享福氣，有人一生遭遇患難」，跟善惡並無直接關係21:23-25，到最後只有死亡是公平的臨到各人。
◎約伯的朋友們認為死亡是惡人所得的最大懲罰，這在約伯看來是錯誤的觀念。因為義人與惡人都難逃一死，死後都是一樣的(約伯的看法就是這樣)，死前的狀況又與善惡沒有直接關係。
4.約伯認為朋友們只要隨便問問路人就可以知道惡人有善終，因此朋友的立論根本錯謬，怎能安慰約伯？21:27-34
●「誣害我的計謀」：約伯知道朋友由他的遭遇推論他是惡人，這對他就是一種「誣害」(原文是「錯誤對待」)。
●「谷中的土塊」：形容精選的墳地。
◎約伯最後的指控很真實，如果我們的立論都只是一些陳腐的教條，又怎能安慰那些已經看穿事實真相的人呢？我們的信仰真的建立在穩固的根基上嗎？
（六）約伯的第三次回覆 21:1-21:34
◎這是約伯唯一把說話的對象限定在自己的朋友身上，沒有變成獨白或者變成一篇對神的禱告。整個形式很像正式的辯論，約伯專心推翻朋友們的立論。
1.約伯要求朋友聽他說話，不管他說話之後朋友反應如何，他一定要說，因為他想到現世報應並不公平，就驚慌害怕。21:1-6
●「寬容」：「赦免」、「忍受」的意思，這裡應該是取「忍受」的意義。
●「訴冤」：「訴苦」的意思。
●「我豈是向人訴冤？為何不焦急呢？」：意思是「我因為是向神訴苦，所以無需保留，不免顯得焦急」。
●「你們要看著我」：原文是「命令句」，意思是約伯要朋友轉過頭來仔細看他焦急訴苦的樣子，然後為約伯的遭遇覺得驚奇而緘默不再發言(用手摀口)。
◎約伯在此要求朋友們重新注意約伯的現況，不要只陷入言詞的辯論中。約伯認為自己目前的言論焦急，是因為他正在向神訴苦，而他的苦難，值得朋友驚訝而緘默，就像當初他們看到他的反應一樣。而約伯每次想到自己的遭遇與人世間惡人的狀況，就驚慌害怕。
2.約伯陳述現實生活中，有惡人強盛興旺，跟瑣法所說的正好相反。21:7-16
●「勢力強盛」：也可以指「身體強壯」、「財富豐盛」，這裡應該是「身體強壯」的意思。
●21:16上半部「看哪，他們亨通不在乎自己」暗示上帝對惡人的昌盛有其責任。
◎約伯舉出實例來說明拒絕認識神的惡人還是享有三友所說的「只屬於義人」的各項福分。但即使惡人不一定遭遇患難，約伯還是陳明自己拒絕惡人的籌算，堅守義人的立場。
3.約伯陳述現實生活中，惡人不一定遭遇報應。21:17-26
●「何嘗」：「在哪裡」、「用什麼」、「在何處」。
●「你們說：」神為惡人：原文沒有「你們說」乃是譯者加入的，不過這也的確是約伯引用朋友的說法，21:22也是性質類似的引用，亦即21:22應該是約伯三友的立論，約伯用21:23-26來加以反駁。
●「奶桶」：不確定是指哪一個器官，有說是腰部，有說是性器官。
◎約伯也不是說「惡人獲得好處、好人會遭遇患難」。他看清楚了人生的複雜性，他是說「有人得享福氣，有人一生遭遇患難」，跟善惡並無直接關係21:23-25，到最後只有死亡是公平的臨到各人。
◎約伯的朋友們認為死亡是惡人所得的最大懲罰，這在約伯看來是錯誤的觀念。因為義人與惡人都難逃一死，死後都是一樣的(約伯的看法就是這樣)，死前的狀況又與善惡沒有直接關係。
4.約伯認為朋友們只要隨便問問路人就可以知道惡人有善終，因此朋友的立論根本錯謬，怎能安慰約伯？21:27-34
●「誣害我的計謀」：約伯知道朋友由他的遭遇推論他是惡人，這對他就是一種「誣害」(原文是「錯誤對待」)。
●「谷中的土塊」：形容精選的墳地。
◎約伯最後的指控很真實，如果我們的立論都只是一些陳腐的教條，又怎能安慰那些已經看穿事實真相的人呢？我們的信仰真的建立在穩固的根基上嗎？