參、智慧詩歌 28:1-28
◎這一段被視為一個插曲，作者是不是約伯呢？學者有不同的意見。不過一般都認為這首詩歌至少是約伯記的作者所作。
一、人類科技的力量超越動物可以找出隱藏的礦石、寶物。 28:1-11
◎申 8:9中提到迦南地有豐富的銅鐵礦藏。約但河東有鐵礦、以東有銅礦、小亞細亞有銀礦，阿拉伯南方有金礦。
●「幽暗陰翳」：「死蔭黑暗」。
●「直到極處」：「徹底」、「完全」、「達至極點」。
●「過路的人也想不到他們」：原文是「被腳遺忘」，意義是「被人的腳遺忘」，也就是「走過人們都不記得的地方」。
●「懸在空中搖來搖去」：原文只有「搖動」，意思是指人坐吊籃進入礦坑或橫越荒涼的山谷之情境。
●「鷙鳥」：「攫食的鳥」，跟「鷹」意義相近。
●磐石中鑿出「水道」：應該譯為「坑道」、「隧道」。
●「滴流」：原文是「哭泣」，形容水「滴流」的樣子。
◎這段特別強調人類挖掘寶貴礦物所用的技術與熱情，是遠超過動物所能理解的。下一段就說明即使是用這樣的技術與熱情，還是無法挖掘出智慧，用以顯示出智慧之難得。
二、但人類還是找不到智慧。智慧無法像礦物一樣探測取得，也無法用財物購買。活人無法找到智慧，就算是死亡與陰間，也頂多間接聽到智慧的風聲罷了。 28:12-22
●智慧的「價值」：「秩序」、「層次」、「價值」。
●「深淵、滄海」：都是指「死亡、神秘、混亂、虛空」的地方，用來與「活人之地」對應。
●「俄斐金」 ：當時最高等的黃金。
●「玻璃」：也可譯為「水晶」，古代的玻璃相當昂貴。埃及與腓尼基的玻璃器皿在當時頗負盛名。
●「水晶」：原文是「結晶體」。
●「滅沒」：「毀滅之地」、「地獄」。
●「風聞其名」：原文是「藉耳朵聽到報告」，「間接聽說」的意思。
◎這裡的意義是人類無法掌握、追尋或購買智慧，在活人與死人之地，都只間接聽說智慧的風聲，卻無法確實找到智慧。
三、只有神知道智慧何在，神對人說：「敬畏神、遠離惡就可得到智慧」。28:23-28
◎神不是智慧，但了解、掌握智慧，這是約伯所信的神與當代其他信仰不同的地方。當代其他信仰常常把神等同於智慧。
●「述說」：「準確描述」、「精確數算」。
●「堅定」：指神「堅定」、「建立」智慧。
●敬畏「主」：這個字在此是約伯記中第一次出現。
●敬畏主就是「智慧」：此處的「智慧」沒有冠詞，前面的「智慧」都是有冠詞的。這裡的智慧可能指的是「實用的智慧」，而非前面所指的「智慧的本體」。
◎神掌握智慧的本體，而人應透過敬畏主、遠離惡，這種順服的方式間接得著日常生活中實用的智慧。這一整章的思想，與傳道書相近，可參考傳 12:13。
◎約伯三友錯把上帝和約伯的遭遇硬是塞入自己頭腦已有的理論架構中，以致縮小了上帝所擁有的智慧與約伯的可敬德性。約伯有效的反駁朋友的立論，說明上帝不一定照報應的法則行事。但他卻拒絕讓上帝有自由不照報應的法則行事，反倒要求上帝必須基於報應法則宣告他無罪，並且為他辨白。
參、智慧詩歌 28:1-28
◎這一段被視為一個插曲，作者是不是約伯呢？學者有不同的意見。不過一般都認為這首詩歌至少是約伯記的作者所作。
一、人類科技的力量超越動物可以找出隱藏的礦石、寶物。 28:1-11
◎申 8:9中提到迦南地有豐富的銅鐵礦藏。約但河東有鐵礦、以東有銅礦、小亞細亞有銀礦，阿拉伯南方有金礦。
●「幽暗陰翳」：「死蔭黑暗」。
●「直到極處」：「徹底」、「完全」、「達至極點」。
●「過路的人也想不到他們」：原文是「被腳遺忘」，意義是「被人的腳遺忘」，也就是「走過人們都不記得的地方」。
●「懸在空中搖來搖去」：原文只有「搖動」，意思是指人坐吊籃進入礦坑或橫越荒涼的山谷之情境。
●「鷙鳥」：「攫食的鳥」，跟「鷹」意義相近。
●磐石中鑿出「水道」：應該譯為「坑道」、「隧道」。
●「滴流」：原文是「哭泣」，形容水「滴流」的樣子。
◎這段特別強調人類挖掘寶貴礦物所用的技術與熱情，是遠超過動物所能理解的。下一段就說明即使是用這樣的技術與熱情，還是無法挖掘出智慧，用以顯示出智慧之難得。
二、但人類還是找不到智慧。智慧無法像礦物一樣探測取得，也無法用財物購買。活人無法找到智慧，就算是死亡與陰間，也頂多間接聽到智慧的風聲罷了。 28:12-22
●智慧的「價值」：「秩序」、「層次」、「價值」。
●「深淵、滄海」：都是指「死亡、神秘、混亂、虛空」的地方，用來與「活人之地」對應。
●「俄斐金」 ：當時最高等的黃金。
●「玻璃」：也可譯為「水晶」，古代的玻璃相當昂貴。埃及與腓尼基的玻璃器皿在當時頗負盛名。
●「水晶」：原文是「結晶體」。
●「滅沒」：「毀滅之地」、「地獄」。
●「風聞其名」：原文是「藉耳朵聽到報告」，「間接聽說」的意思。
◎這裡的意義是人類無法掌握、追尋或購買智慧，在活人與死人之地，都只間接聽說智慧的風聲，卻無法確實找到智慧。
三、只有神知道智慧何在，神對人說：「敬畏神、遠離惡就可得到智慧」。28:23-28
◎神不是智慧，但了解、掌握智慧，這是約伯所信的神與當代其他信仰不同的地方。當代其他信仰常常把神等同於智慧。
●「述說」：「準確描述」、「精確數算」。
●「堅定」：指神「堅定」、「建立」智慧。
●敬畏「主」：這個字在此是約伯記中第一次出現。
●敬畏主就是「智慧」：此處的「智慧」沒有冠詞，前面的「智慧」都是有冠詞的。這裡的智慧可能指的是「實用的智慧」，而非前面所指的「智慧的本體」。
◎神掌握智慧的本體，而人應透過敬畏主、遠離惡，這種順服的方式間接得著日常生活中實用的智慧。這一整章的思想，與傳道書相近，可參考傳 12:13。
◎約伯三友錯把上帝和約伯的遭遇硬是塞入自己頭腦已有的理論架構中，以致縮小了上帝所擁有的智慧與約伯的可敬德性。約伯有效的反駁朋友的立論，說明上帝不一定照報應的法則行事。但他卻拒絕讓上帝有自由不照報應的法則行事，反倒要求上帝必須基於報應法則宣告他無罪，並且為他辨白。