(三)約伯發誓：自己是清白的。31:1-40
◎以下這章內容相當混亂，許多譯本希望透過重新排列經文得到比較有次序的內容。但是所有的抄本都支持目前的這種形式。很可能約伯在此時非常激動，以致講話憤慨失去了秩序。
◎由本段中可以看到當時的道德標準，所以這段常常被稱為舊約倫理的總綱，可以用來與十誡相輔閱讀。
◎此段的誓言與否認總共有十四項，七是希伯來人完整的數字，十四就有雙重完整的意思。
1.約伯發誓自己不好色。 31:1-4
●「戀戀」：「有識別力」或「注意的」。
●「戀戀瞻望」：「一直注視」的意思。
●31:2-4約伯抱怨自己沒有得到應得的對待，上帝如果察看他的所作所為，就不會讓他遭遇禍患和災害。
◎約伯在31:1只是要陳明自己的純正，不過31:2-4中當他一想到上帝怎麼會用苦難和災害來對待他，就開始了一連串的嚴正發誓。
2.約伯發誓自己沒有不誠實、沒有收受賄絡。 31:5-8
●「虛謊」：「空虛」、「虛妄」、「說謊」。
●「詭詐」：「欺詐」、「奸詐」。
●「玷污」：「瑕疵」、「污點」。
●「有玷污粘在我手上」：指的應該是「收受不義之財」。
●31:8的意思是自己的努力要歸於徒然。
◎約伯認為收受不義之財(侵佔他人努力的成果)的報應就是「自己的努力也要歸於虛空」。
3.約伯發誓自己沒有淫亂的行為。 31:9-12
●「受迷惑」：「被引誘」、「被騙」。
●「向婦人起淫念」：原文是「在婦人上」，沒有「起淫念」一詞。
●「蹲伏」：「埋伏」、「潛伏」的意思。
●「在鄰舍的門外蹲伏」：可能是等候鄰居出門，也有可能就是「性行為」的一種暗示。「門」可能暗示「性器官」。
●「給別人推磨」：這是女奴的工作。「推磨」也有可能是性行為的意思。
●「是審判官當罰的罪孽」：原文是「當審判的罪孽」，意思是「不能得到寬恕的罪惡」。
●「毀滅」：「地獄」、「滅亡」。
●31:12的意思是姦淫的罪有如火焚燒直到滅亡，因此犯這罪值得毀滅約伯一切的家產。
◎當時的女性被視為男性的財產，因此與其他人的妻子通姦，報應就是自己的妻子與其他人發生性行為。但是這也表示出約伯以自己的妻子與他人發生性行為是一個「重大的懲罰」，他非常看重妻子。
4.約伯發誓自己不壓迫奴隸。 31:13-15
●「情節」：「審判上的公平正義」。
◎當時的奴隸是完全沒有地位與權益的，但約伯聲稱因為上帝是創造者，奴隸也是人，所以約伯就願意認同他們也可以追求審判上的公平正義。這樣的觀念，在當代是相當具有革命性的看法。
5.約伯發誓自己不吝於幫助窮乏無助之人。 31:16-23
●「一點」食物：「少量」、「碎片」。
●「在城門口見有幫助我的，舉手攻擊孤兒」：意思是「約伯自認自己在城門口的審判者中有勢力，審判者會偏袒他，然後他就動手攻擊孤兒」。
●「缺盆骨」：「肩胛骨」。
●「羊矢骨」：「蘆葦」、「肩胛」。
◎31:21-23是說約伯如果濫用其權力壓迫孤兒，他的手臂就要脫落。也就是其力量將要被剝奪的意思。
6.約伯發誓自己不以財富為依靠。 31:24-25
●「歡喜」：原文的時態是「未完成式」，意思是「不斷的歡喜」或「不斷的誇耀」。本來為有錢高興不是什麼惡事，但因為有錢而不斷的快樂、誇耀，那就不好了。
◎其實在這個資本主義社會下，我們的確很容易以金錢為我們的依靠。在約伯的眼中，這是罪惡。
7.約伯發誓自己不拜天象。 31:26-28
●「口便親手」：意思是「以口親吻摸過偶像的手」。
●「審判官」：原文型態是「陽性單數」，指「上帝」。
◎約伯認為敬拜非神的東西，是嚴重的罪惡，我們是否也能體會？
8.約伯發誓自己不因仇敵遭災就幸災樂禍。 31:29-30
●「遭報」：「遭遇災禍」、「遭遇毀滅」。
●「遭災」：「遭遇災禍」、「遭遇傷害」、「遭遇苦難」。
◎約伯倫理的重點在於內在的純正，這是令人敬佩的。
9.約伯發誓自己慷慨對待家裡的人。 31:31-32
●「帳棚的人」：原文是複數，可能是「家人」、「僕婢」、「親友」或「賓客」。
●「主人的食物」：原文是「他的肉」。也就是「約伯提供的美食」。
◎我們是否如同約伯一樣，把照顧需要的人當成是自己的責任？而不只是消極的避免作錯事而已。
10.約伯發誓自己不隱藏罪惡。 31:33-34
●「亞當」：可能是指「創世記中的亞當」，也可能是指「常人」或「別人」。
◎約伯在此是說自己決不因為怕公開承認罪過將導致別人的指責與藐視，而像其他人(或亞當)一樣的隱藏自己的罪惡。外國人常常認為華人很重視「面子」問題，我們常常因為面子問題做出許多不可思議的決定，我們能拋開面子問題而勇於認錯嗎？
11.約伯挑戰上帝，要求上帝回答他的誓言。 31:35-37
●「畫押」：「記號」的意思。
●「敵我者」：「控訴者」，指的應該是神。
●「君王」：原文是「王子」、「領袖」，不一定是「國王」。
◎就算是約伯完全乾淨好了，上帝為什麼一定要理會他呢？這點是約伯的迷思，好像他的純正就足以讓上帝必須回應他。
12.約伯發誓自己沒有剝削別人。 31:38-40
●31:38原文沒有「奪取田地」，只有「若我的地向我哀號....」。
●「蒺藜」：「有刺的植物」、「荊棘」。
●「惡草」：「惡臭或有毒的雜草」。
(三)約伯發誓：自己是清白的。31:1-40
◎以下這章內容相當混亂，許多譯本希望透過重新排列經文得到比較有次序的內容。但是所有的抄本都支持目前的這種形式。很可能約伯在此時非常激動，以致講話憤慨失去了秩序。
◎由本段中可以看到當時的道德標準，所以這段常常被稱為舊約倫理的總綱，可以用來與十誡相輔閱讀。
◎此段的誓言與否認總共有十四項，七是希伯來人完整的數字，十四就有雙重完整的意思。
1.約伯發誓自己不好色。 31:1-4
●「戀戀」：「有識別力」或「注意的」。
●「戀戀瞻望」：「一直注視」的意思。
●31:2-4約伯抱怨自己沒有得到應得的對待，上帝如果察看他的所作所為，就不會讓他遭遇禍患和災害。
◎約伯在31:1只是要陳明自己的純正，不過31:2-4中當他一想到上帝怎麼會用苦難和災害來對待他，就開始了一連串的嚴正發誓。
2.約伯發誓自己沒有不誠實、沒有收受賄絡。 31:5-8
●「虛謊」：「空虛」、「虛妄」、「說謊」。
●「詭詐」：「欺詐」、「奸詐」。
●「玷污」：「瑕疵」、「污點」。
●「有玷污粘在我手上」：指的應該是「收受不義之財」。
●31:8的意思是自己的努力要歸於徒然。
◎約伯認為收受不義之財(侵佔他人努力的成果)的報應就是「自己的努力也要歸於虛空」。
3.約伯發誓自己沒有淫亂的行為。 31:9-12
●「受迷惑」：「被引誘」、「被騙」。
●「向婦人起淫念」：原文是「在婦人上」，沒有「起淫念」一詞。
●「蹲伏」：「埋伏」、「潛伏」的意思。
●「在鄰舍的門外蹲伏」：可能是等候鄰居出門，也有可能就是「性行為」的一種暗示。「門」可能暗示「性器官」。
●「給別人推磨」：這是女奴的工作。「推磨」也有可能是性行為的意思。
●「是審判官當罰的罪孽」：原文是「當審判的罪孽」，意思是「不能得到寬恕的罪惡」。
●「毀滅」：「地獄」、「滅亡」。
●31:12的意思是姦淫的罪有如火焚燒直到滅亡，因此犯這罪值得毀滅約伯一切的家產。
◎當時的女性被視為男性的財產，因此與其他人的妻子通姦，報應就是自己的妻子與其他人發生性行為。但是這也表示出約伯以自己的妻子與他人發生性行為是一個「重大的懲罰」，他非常看重妻子。
4.約伯發誓自己不壓迫奴隸。 31:13-15
●「情節」：「審判上的公平正義」。
◎當時的奴隸是完全沒有地位與權益的，但約伯聲稱因為上帝是創造者，奴隸也是人，所以約伯就願意認同他們也可以追求審判上的公平正義。這樣的觀念，在當代是相當具有革命性的看法。
5.約伯發誓自己不吝於幫助窮乏無助之人。 31:16-23
●「一點」食物：「少量」、「碎片」。
●「在城門口見有幫助我的，舉手攻擊孤兒」：意思是「約伯自認自己在城門口的審判者中有勢力，審判者會偏袒他，然後他就動手攻擊孤兒」。
●「缺盆骨」：「肩胛骨」。
●「羊矢骨」：「蘆葦」、「肩胛」。
◎31:21-23是說約伯如果濫用其權力壓迫孤兒，他的手臂就要脫落。也就是其力量將要被剝奪的意思。
6.約伯發誓自己不以財富為依靠。 31:24-25
●「歡喜」：原文的時態是「未完成式」，意思是「不斷的歡喜」或「不斷的誇耀」。本來為有錢高興不是什麼惡事，但因為有錢而不斷的快樂、誇耀，那就不好了。
◎其實在這個資本主義社會下，我們的確很容易以金錢為我們的依靠。在約伯的眼中，這是罪惡。
7.約伯發誓自己不拜天象。 31:26-28
●「口便親手」：意思是「以口親吻摸過偶像的手」。
●「審判官」：原文型態是「陽性單數」，指「上帝」。
◎約伯認為敬拜非神的東西，是嚴重的罪惡，我們是否也能體會？
8.約伯發誓自己不因仇敵遭災就幸災樂禍。 31:29-30
●「遭報」：「遭遇災禍」、「遭遇毀滅」。
●「遭災」：「遭遇災禍」、「遭遇傷害」、「遭遇苦難」。
◎約伯倫理的重點在於內在的純正，這是令人敬佩的。
9.約伯發誓自己慷慨對待家裡的人。 31:31-32
●「帳棚的人」：原文是複數，可能是「家人」、「僕婢」、「親友」或「賓客」。
●「主人的食物」：原文是「他的肉」。也就是「約伯提供的美食」。
◎我們是否如同約伯一樣，把照顧需要的人當成是自己的責任？而不只是消極的避免作錯事而已。
10.約伯發誓自己不隱藏罪惡。 31:33-34
●「亞當」：可能是指「創世記中的亞當」，也可能是指「常人」或「別人」。
◎約伯在此是說自己決不因為怕公開承認罪過將導致別人的指責與藐視，而像其他人(或亞當)一樣的隱藏自己的罪惡。外國人常常認為華人很重視「面子」問題，我們常常因為面子問題做出許多不可思議的決定，我們能拋開面子問題而勇於認錯嗎？
11.約伯挑戰上帝，要求上帝回答他的誓言。 31:35-37
●「畫押」：「記號」的意思。
●「敵我者」：「控訴者」，指的應該是神。
●「君王」：原文是「王子」、「領袖」，不一定是「國王」。
◎就算是約伯完全乾淨好了，上帝為什麼一定要理會他呢？這點是約伯的迷思，好像他的純正就足以讓上帝必須回應他。
12.約伯發誓自己沒有剝削別人。 31:38-40
●31:38原文沒有「奪取田地」，只有「若我的地向我哀號....」。
●「蒺藜」：「有刺的植物」、「荊棘」。
●「惡草」：「惡臭或有毒的雜草」。