（二）以利法的發言 4:1-5:27
1.前言：要約伯想起自己以前曾經幫助過軟弱的人，現在自己遭遇禍患怎麼就陷入焦躁驚惶之中了？不是應該敬畏神、行事純正以獲得依靠和盼望嗎？ 4:1-6
◎以利法首先發言，他可能是最年長或者最受尊敬的。
●「回答」：應該翻譯為「說話」，因為以利法並不想要回答什麼。
●「你就厭煩嗎？」：也可以譯為「你能忍受嗎？」，如果是這樣翻譯，有可能是以利法要為以下的發言致歉。不然就是以利法責備約伯無法聽別人的發言。
●「教導」：「管教」、「訓誡」、「糾正」、「教育」。
●「許多」：「眾多」。
●「昏迷」：「厭煩」、「焦急」、「耐不住」。
◎此處以利法責備約伯軟弱，沒有辦法以身作則，實踐他自己以前的教導。這樣指責也對，不過約伯目前遭遇的，跟他以前教導的人所遭遇的並不相同，所以不太能直接類比。
2.神是賞善罰惡的神，並且擊打惡人時，強而有力。4:7-11
●「無辜」：「乾淨的」、「無罪的」。
●「毒害」：「患難」、「勞苦」。
●「獅子」：常常用來比擬強暴的惡人。
●「老獅子」：原文沒有「老」字，就是「壯獅」的意思。
●「絕食」：「缺少食物」。
◎以利法的邏輯就是「因果報應」、「怎麼種就怎麼收」。有如詩 37:25中的觀念。這樣的原則本來是沒錯，不過以利法將之擴張到「沒有例外」4:7-8，就出了問題，因為約伯正好是個例外。而且，這樣的說法就暗指約伯犯罪，甚至是強暴的惡人，對於約伯來說，更是進一步的傷害。
3.自己透過靈異的經驗，知道神比人公義、超越。而人是會迅速毀壞消逝的存在。4:12-21
●「靈」：也有可能是「風」的意義。
●「他的臣僕」、「他的使者」：指「天使」。
●「在思念夜中、異象之間，世人沉睡的時候」：直譯為「在思念中、夜間的異象裡，世人沉睡的時候」。
●「思念」：「分裂」、「矛盾的思想」，也有人翻譯為「惡夢」。
●「被蠹蟲所毀壞的人」：也可以譯為「像蠹蟲一樣被毀壞的人」。指的是人生命的脆弱。
●「 蠹蟲」：「蛾」、「蛀蟲」。
●「帳棚」：比喻「生命」或「肉身」。
●「帳棚....抽出來」：比喻「死亡」。
●「無智慧」：因為時間短暫，還來不及累積智慧就死亡。
◎這個異象對以利法來說一定是印象深刻的，其實對別人來說，也應該是印象深刻的。今天如果誰能直接聽到上帝的聲音，豈不是被當成先知，其教訓被當成是不會錯誤的。說起來以利法在異象中聽到的也沒有錯，只是他太高舉這個經歷，認為這個正確的教訓以及其推論可以用在每一個地方：「人不可能比造物者超越、公義，所以人受苦一定是因為犯罪」。以致失去了成長與反省的空間，更把約伯推向更痛苦的深淵。
◎神蹟不等於信仰、直接默示不代表處處正確、靈恩不代表靈命、恩賜不等於生命成熟、經驗不等於真理。這些我們都知道，但人好像很難跳脫經驗的衝擊與影響。
（二）以利法的發言 4:1-5:27
1.前言：要約伯想起自己以前曾經幫助過軟弱的人，現在自己遭遇禍患怎麼就陷入焦躁驚惶之中了？不是應該敬畏神、行事純正以獲得依靠和盼望嗎？ 4:1-6
◎以利法首先發言，他可能是最年長或者最受尊敬的。
●「回答」：應該翻譯為「說話」，因為以利法並不想要回答什麼。
●「你就厭煩嗎？」：也可以譯為「你能忍受嗎？」，如果是這樣翻譯，有可能是以利法要為以下的發言致歉。不然就是以利法責備約伯無法聽別人的發言。
●「教導」：「管教」、「訓誡」、「糾正」、「教育」。
●「許多」：「眾多」。
●「昏迷」：「厭煩」、「焦急」、「耐不住」。
◎此處以利法責備約伯軟弱，沒有辦法以身作則，實踐他自己以前的教導。這樣指責也對，不過約伯目前遭遇的，跟他以前教導的人所遭遇的並不相同，所以不太能直接類比。
2.神是賞善罰惡的神，並且擊打惡人時，強而有力。4:7-11
●「無辜」：「乾淨的」、「無罪的」。
●「毒害」：「患難」、「勞苦」。
●「獅子」：常常用來比擬強暴的惡人。
●「老獅子」：原文沒有「老」字，就是「壯獅」的意思。
●「絕食」：「缺少食物」。
◎以利法的邏輯就是「因果報應」、「怎麼種就怎麼收」。有如詩 37:25中的觀念。這樣的原則本來是沒錯，不過以利法將之擴張到「沒有例外」4:7-8，就出了問題，因為約伯正好是個例外。而且，這樣的說法就暗指約伯犯罪，甚至是強暴的惡人，對於約伯來說，更是進一步的傷害。
3.自己透過靈異的經驗，知道神比人公義、超越。而人是會迅速毀壞消逝的存在。4:12-21
●「靈」：也有可能是「風」的意義。
●「他的臣僕」、「他的使者」：指「天使」。
●「在思念夜中、異象之間，世人沉睡的時候」：直譯為「在思念中、夜間的異象裡，世人沉睡的時候」。
●「思念」：「分裂」、「矛盾的思想」，也有人翻譯為「惡夢」。
●「被蠹蟲所毀壞的人」：也可以譯為「像蠹蟲一樣被毀壞的人」。指的是人生命的脆弱。
●「 蠹蟲」：「蛾」、「蛀蟲」。
●「帳棚」：比喻「生命」或「肉身」。
●「帳棚....抽出來」：比喻「死亡」。
●「無智慧」：因為時間短暫，還來不及累積智慧就死亡。
◎這個異象對以利法來說一定是印象深刻的，其實對別人來說，也應該是印象深刻的。今天如果誰能直接聽到上帝的聲音，豈不是被當成先知，其教訓被當成是不會錯誤的。說起來以利法在異象中聽到的也沒有錯，只是他太高舉這個經歷，認為這個正確的教訓以及其推論可以用在每一個地方：「人不可能比造物者超越、公義，所以人受苦一定是因為犯罪」。以致失去了成長與反省的空間，更把約伯推向更痛苦的深淵。
◎神蹟不等於信仰、直接默示不代表處處正確、靈恩不代表靈命、恩賜不等於生命成熟、經驗不等於真理。這些我們都知道，但人好像很難跳脫經驗的衝擊與影響。