四、約伯的第二次回應 42:1-42:6
（一）約伯承認上帝的全能才有能力將公義充滿在宇宙中 42:1-2
●「我知道」：原文也可能可以譯為「你知道」。
●「旨意」：「目的」、「策劃」。
◎42:2是說上帝萬能，所以具備足夠的能力，足以實行公義。
（二）約伯承認自己無知，並且改變挑戰與訴訟的態度，反求神聽他、指示他。42:3-4
●這裡重複38:2耶和華的問話，約伯的回答就是「自己是無知的」、「約伯自己就是那個該被上帝譴責的人」。
（三）約伯表達自己到現在才比較認識神，他的反應就是懊悔、鄙視自己。42:5-6
●「厭惡」：「鄙視」、「拒絕」、「棄絕」、「撤回」。
●「厭惡自己」：原文沒有「自己」，不過就上下文而論，這裡應該就是指約伯厭惡「自己」，或者「自己的所作所為」。
●「懊悔」：「遺憾」、「後悔」、「安慰」。
●42:6主要的譯本在「厭惡」和「撤回」，「懊悔」和「安慰」之間選擇自己的翻譯，例如:
1.和合本修訂版(採用「厭惡」和「撤回」並陳;「懊悔」):「因此我撤回（或譯『我厭惡』），在塵土和爐灰中懊悔」
2.猶太版英文聖經(TNK,1985)(採用「撤回」;「安慰(緩和)」):「Therefore, I recant and relent, Being but dust and ashes. 因此，我撤回(前言)並緩和下來,(我)不過是塵土與爐灰」
◎因為耶和華的發言，約伯就看見上帝並非不關注他的遭遇，反倒是全程關心約伯的遭遇與言論，因此他反而覺得自己對苦難的反應是可鄙的。
◎約伯鄙視自己、又懊悔的理由，不是因為他否認自己的清白，而是他覺得自己因為自己受苦難的緣故，就強迫要上帝的旨意遷就自己的意思（簡單的說就是只要自己由痛苦解脫，不管這樣會怎樣影響上帝的其他計畫）。
◎如果採用「撤回」和「安慰」的翻譯，約伯的意思可能是：當我明白上帝讓我遭遇這一切，但我不能了解祂背後的旨意時，只要我確定上帝掌管一切且仍是愛我的，那我要撤回「我要和上帝的辯論、我對上帝的控告」。我雖然如灰塵一般渺小，可是當我知道上帝是全能且愛我的時候，我就在遭遇的苦難中得著安慰。
◎上帝其實沒有告訴約伯他為何受苦，不過我們可以由此看出約伯是真心認為上帝有權、有理可以讓他這樣受苦，因此上帝與撒但的賭注是贏了。人真的可以不為什麼好處，單單因為上帝是上帝就信靠祂、順服祂。而且，約伯在這樣的苦難中，超越了自己以前的信仰，讓自己對上帝的認識更上一層樓。這也顯示在上帝眼中，這一場賭注，不單單只是賭注，而是對約伯的一種祝福。
陸、結論與後記 42:7-17
一、上帝責備約伯三友對神的議論正確性不如約伯，要他們到約伯處獻祭，約伯三友就遵行上帝的命令。42:7-9
●「僕人」：約伯記中，上帝四次稱呼約伯是祂的僕人。伯 1:8;2:3;42:7;42:8， 但這裡應該是約伯第一次親耳聽見上帝稱呼他為「我的僕人」，也表達了神接納他的意思。
●說的「是」：「正確」、「穩當」。
●「七隻公牛，七隻公羊」：這應該是當時最貴重的一種燔祭 民 23:1-30。
●「愚妄」：「愚昧」、「愚蠢」。
◎這裡指出神會因為人對祂的描述不正確而生氣，這真是值得我們警惕。
◎雖然約伯曾經挑戰過神，但是這裡上帝還是認定約伯是祂的「僕人」。並且還立他為朋友的「中保」，為三個朋友獻祭。透過這樣的舉動，約伯和約伯三友的友誼得以恢復。
二、當約伯為朋友禱告，上帝就使約伯由苦難中走出來，並且雙倍回報給約伯。42:10-17
●「加倍」：可能是神加倍賜福，也有可能是上帝認為約伯無故被奪去產業是遭遇了不公平的對待，所以依照 出 22:3,6,8的規定，還給約伯兩倍。
◎約伯後來生的兒女並未加倍，這可能隱含著約伯死去的兒女還是約伯的兒女的意義。
●「耶米瑪」：「每一日」的意思，此字在阿拉伯文的意思是「鴿子」。
●「基洗亞」：「肉桂」的意思。
●「基連哈樸」：「白金號角」的意思。
●「婦女....得產業」：當時的女兒在兒子還活著時並沒有繼承權，約伯把他的女兒當成是兒子一樣平等對待。
◎當約伯開始執行神給他的中保職務，不再只專注於自己的苦難，放棄與朋友的對立，為他們禱告時（或者說約伯開始順服神時），苦難就結束了。
◎七十士譯本記錄約伯遭災的時候，年紀是70歲。不過這個時間並不一定正確。
四、約伯的第二次回應 42:1-42:6
（一）約伯承認上帝的全能才有能力將公義充滿在宇宙中 42:1-2
●「我知道」：原文也可能可以譯為「你知道」。
●「旨意」：「目的」、「策劃」。
◎42:2是說上帝萬能，所以具備足夠的能力，足以實行公義。
（二）約伯承認自己無知，並且改變挑戰與訴訟的態度，反求神聽他、指示他。42:3-4
●這裡重複38:2耶和華的問話，約伯的回答就是「自己是無知的」、「約伯自己就是那個該被上帝譴責的人」。
（三）約伯表達自己到現在才比較認識神，他的反應就是懊悔、鄙視自己。42:5-6
●「厭惡」：「鄙視」、「拒絕」、「棄絕」、「撤回」。
●「厭惡自己」：原文沒有「自己」，不過就上下文而論，這裡應該就是指約伯厭惡「自己」，或者「自己的所作所為」。
●「懊悔」：「遺憾」、「後悔」、「安慰」。
●42:6主要的譯本在「厭惡」和「撤回」，「懊悔」和「安慰」之間選擇自己的翻譯，例如:
1.和合本修訂版(採用「厭惡」和「撤回」並陳;「懊悔」):「因此我撤回（或譯『我厭惡』），在塵土和爐灰中懊悔」
2.猶太版英文聖經(TNK,1985)(採用「撤回」;「安慰(緩和)」):「Therefore, I recant and relent, Being but dust and ashes. 因此，我撤回(前言)並緩和下來,(我)不過是塵土與爐灰」
◎因為耶和華的發言，約伯就看見上帝並非不關注他的遭遇，反倒是全程關心約伯的遭遇與言論，因此他反而覺得自己對苦難的反應是可鄙的。
◎約伯鄙視自己、又懊悔的理由，不是因為他否認自己的清白，而是他覺得自己因為自己受苦難的緣故，就強迫要上帝的旨意遷就自己的意思（簡單的說就是只要自己由痛苦解脫，不管這樣會怎樣影響上帝的其他計畫）。
◎如果採用「撤回」和「安慰」的翻譯，約伯的意思可能是：當我明白上帝讓我遭遇這一切，但我不能了解祂背後的旨意時，只要我確定上帝掌管一切且仍是愛我的，那我要撤回「我要和上帝的辯論、我對上帝的控告」。我雖然如灰塵一般渺小，可是當我知道上帝是全能且愛我的時候，我就在遭遇的苦難中得著安慰。
◎上帝其實沒有告訴約伯他為何受苦，不過我們可以由此看出約伯是真心認為上帝有權、有理可以讓他這樣受苦，因此上帝與撒但的賭注是贏了。人真的可以不為什麼好處，單單因為上帝是上帝就信靠祂、順服祂。而且，約伯在這樣的苦難中，超越了自己以前的信仰，讓自己對上帝的認識更上一層樓。這也顯示在上帝眼中，這一場賭注，不單單只是賭注，而是對約伯的一種祝福。
陸、結論與後記 42:7-17
一、上帝責備約伯三友對神的議論正確性不如約伯，要他們到約伯處獻祭，約伯三友就遵行上帝的命令。42:7-9
●「僕人」：約伯記中，上帝四次稱呼約伯是祂的僕人。伯 1:8;2:3;42:7;42:8， 但這裡應該是約伯第一次親耳聽見上帝稱呼他為「我的僕人」，也表達了神接納他的意思。
●說的「是」：「正確」、「穩當」。
●「七隻公牛，七隻公羊」：這應該是當時最貴重的一種燔祭 民 23:1-30。
●「愚妄」：「愚昧」、「愚蠢」。
◎這裡指出神會因為人對祂的描述不正確而生氣，這真是值得我們警惕。
◎雖然約伯曾經挑戰過神，但是這裡上帝還是認定約伯是祂的「僕人」。並且還立他為朋友的「中保」，為三個朋友獻祭。透過這樣的舉動，約伯和約伯三友的友誼得以恢復。
二、當約伯為朋友禱告，上帝就使約伯由苦難中走出來，並且雙倍回報給約伯。42:10-17
●「加倍」：可能是神加倍賜福，也有可能是上帝認為約伯無故被奪去產業是遭遇了不公平的對待，所以依照 出 22:3,6,8的規定，還給約伯兩倍。
◎約伯後來生的兒女並未加倍，這可能隱含著約伯死去的兒女還是約伯的兒女的意義。
●「耶米瑪」：「每一日」的意思，此字在阿拉伯文的意思是「鴿子」。
●「基洗亞」：「肉桂」的意思。
●「基連哈樸」：「白金號角」的意思。
●「婦女....得產業」：當時的女兒在兒子還活著時並沒有繼承權，約伯把他的女兒當成是兒子一樣平等對待。
◎當約伯開始執行神給他的中保職務，不再只專注於自己的苦難，放棄與朋友的對立，為他們禱告時（或者說約伯開始順服神時），苦難就結束了。
◎七十士譯本記錄約伯遭災的時候，年紀是70歲。不過這個時間並不一定正確。