4.因為犯罪而遭遇苦難，就算禱告也不會蒙垂聽，人既然犯罪，遭遇苦難乃是理所理所當然的。 5:1-7
●「諸聖者」：原文是「複數」是指「天使」的意思，如果這個「複數」是「尊貴的複數」，那就是指「神」了。不過以前者比較可能。
●5:2應該是一個諺語。
●「癡迷人」：「愚蠢的人」、「被矇騙的人」。
●「扎下根」：此動詞的另一個時態是「連根拔出」的意思，因此在這裡作為雙關語用。在此可能暗指約伯的富足。
●「我忽然咒詛他的住處」：「我忽然宣布他的住處已經受到咒詛」。
●「在城門口被壓」：城門口為當時審判、仲裁的地方，這裡是指「審判時不獲得公平的處理」。
●「火星」：「火焰之子」、「火花」。「火焰」同時也是迦南的「火與邪惡之神」，不過這裡可能指的就是「火花」。
◎這裡以利法暗示約伯的遭遇是導因於約伯的愚妄，這種狀況本是理所當然，禱告也沒用，還不如坦然接受，反省改過。當然，他太過直接的比喻會讓約伯更加想起自己的痛苦，再加上約伯認定自己的苦難跟罪惡無關，這種說法結果就更引發約伯的忿怒了。
5.以利法自己要回到神面前仰望祂，神的能力強大，且秉公行義。5:8-16
●「至於」：「但是」。以利法表示，如果自己站在約伯的地位，他的反應會不一樣。
●「仰望」：「尋求」、「尋找」。
●託付「他」：原文是「複數的上帝」，意義是「尊貴的複數」，而非「多神」。仰望「神」則是「單數的上帝」。
●「哀痛的」：「黑暗的」、「哀痛的」，指「苦難中的人」。
◎以利法呼籲約伯要尋求神，把一切託付給祂，約伯應該已經這樣做了，以利法的建議跟約伯目前做的並沒有很大的不同，只是約伯很痛苦，也不知道自己為什麼受苦。
6.鼓勵約伯接受上帝的苦難管教，然後神要重新賜福給約伯。 5:17-27
●「懲治」：「責備」、「判斷」、「證明」。
●「全能者」：「全能者」、「最強大的」，指「上帝」。
●「管教」：「懲戒」、「糾正」。
●「田間的石頭」：會妨礙植物生長。
●「田裡的野獸」：也會妨礙作物生長。
●「壽高年邁」：「健壯」的意思。意思是到了死前還很健壯。
●「考察」：「審慎地調查」。
◎以利法從「苦難是上帝的管教」這個角度來勸告約伯，提到約伯只要接受管教，他目前所失去的東西都會恢復。其實以利法的說法對約伯這個狀況不適用，但「苦難是報應」、「苦難是管教」在許多場合是非常正確的，我們一般人受苦，是可以思考到底自己有沒有不對，神到底要教導我們什麼，畢竟我們不是約伯。
◎以利法的意見，跟撒但指責的信仰一致：「為了福氣才信上帝」、「為了怕處罰才信上帝」。而第三章以前的約伯，其信仰是「不管上帝是不是沒有理由的奪去他的一切，只因為上帝是上帝，他就信仰祂，並且承認上帝有權奪去自己的一切」。上帝是公義的，但祂是活的，可以有自由按祂認為對的、好的方式行事。以利法信仰的神，是遵循因果報應、賞善罰惡這個準則做事的。我們的信仰是如何呢？
4.因為犯罪而遭遇苦難，就算禱告也不會蒙垂聽，人既然犯罪，遭遇苦難乃是理所理所當然的。 5:1-7
●「諸聖者」：原文是「複數」是指「天使」的意思，如果這個「複數」是「尊貴的複數」，那就是指「神」了。不過以前者比較可能。
●5:2應該是一個諺語。
●「癡迷人」：「愚蠢的人」、「被矇騙的人」。
●「扎下根」：此動詞的另一個時態是「連根拔出」的意思，因此在這裡作為雙關語用。在此可能暗指約伯的富足。
●「我忽然咒詛他的住處」：「我忽然宣布他的住處已經受到咒詛」。
●「在城門口被壓」：城門口為當時審判、仲裁的地方，這裡是指「審判時不獲得公平的處理」。
●「火星」：「火焰之子」、「火花」。「火焰」同時也是迦南的「火與邪惡之神」，不過這裡可能指的就是「火花」。
◎這裡以利法暗示約伯的遭遇是導因於約伯的愚妄，這種狀況本是理所當然，禱告也沒用，還不如坦然接受，反省改過。當然，他太過直接的比喻會讓約伯更加想起自己的痛苦，再加上約伯認定自己的苦難跟罪惡無關，這種說法結果就更引發約伯的忿怒了。
5.以利法自己要回到神面前仰望祂，神的能力強大，且秉公行義。5:8-16
●「至於」：「但是」。以利法表示，如果自己站在約伯的地位，他的反應會不一樣。
●「仰望」：「尋求」、「尋找」。
●託付「他」：原文是「複數的上帝」，意義是「尊貴的複數」，而非「多神」。仰望「神」則是「單數的上帝」。
●「哀痛的」：「黑暗的」、「哀痛的」，指「苦難中的人」。
◎以利法呼籲約伯要尋求神，把一切託付給祂，約伯應該已經這樣做了，以利法的建議跟約伯目前做的並沒有很大的不同，只是約伯很痛苦，也不知道自己為什麼受苦。
6.鼓勵約伯接受上帝的苦難管教，然後神要重新賜福給約伯。 5:17-27
●「懲治」：「責備」、「判斷」、「證明」。
●「全能者」：「全能者」、「最強大的」，指「上帝」。
●「管教」：「懲戒」、「糾正」。
●「田間的石頭」：會妨礙植物生長。
●「田裡的野獸」：也會妨礙作物生長。
●「壽高年邁」：「健壯」的意思。意思是到了死前還很健壯。
●「考察」：「審慎地調查」。
◎以利法從「苦難是上帝的管教」這個角度來勸告約伯，提到約伯只要接受管教，他目前所失去的東西都會恢復。其實以利法的說法對約伯這個狀況不適用，但「苦難是報應」、「苦難是管教」在許多場合是非常正確的，我們一般人受苦，是可以思考到底自己有沒有不對，神到底要教導我們什麼，畢竟我們不是約伯。
◎以利法的意見，跟撒但指責的信仰一致：「為了福氣才信上帝」、「為了怕處罰才信上帝」。而第三章以前的約伯，其信仰是「不管上帝是不是沒有理由的奪去他的一切，只因為上帝是上帝，他就信仰祂，並且承認上帝有權奪去自己的一切」。上帝是公義的，但祂是活的，可以有自由按祂認為對的、好的方式行事。以利法信仰的神，是遵循因果報應、賞善罰惡這個準則做事的。我們的信仰是如何呢？