壹、征服應許之地 1:1-12:24
一、預備進入應許之地 1:1-18
（一）上帝吩咐約書亞帶領百姓進入迦南地 1:1-9
1.上帝命令約書亞帶百姓進入迦南地，並保證祂會與他們同在，把應許之地賜給以色列人。1:1-5
●1:1把約書亞記和申命記最後的記載銜接起來。
●「耶和華的僕人」：約書亞以前，只有摩西才被這樣稱呼。算是摩西的頭銜。這個頭銜後來也用在君王身上王上 8:66;王下 8:19。
●「摩西」：字義是「被拉的」。出 6:20;15:20記載摩西的親屬與出身。
●摩西的「幫手」：原文是「伺候」、「服事」的分詞型態，是「助手」的意思。
◎民 27:18-23記載了耶和華任命約書亞作摩西的繼承人。
●「嫩」：字義是「魚」或「後裔」。
●「約書亞」：
a.是以法蓮人（民 13:8），也是摩西的私人助手（書 1:1）。
b.他是早期參加戰事，為上帝而戰的人。他帶領以色人與亞瑪力人爭戰，那是他們的第一次爭戰，也是惟一一個在埃及地已出名的將領。
c.他常逗留在主的會幕裡（出 33:11）。
d.他曾陪伴摩西上西乃山（出 32:17）。
e.在三十八年以前，以色列人仍在加低斯巴尼亞的時候，只有他和迦勒能以信心的眼睛看見應許之地（民 14:6-10）。
f.代表以法蓮支派與其餘支派選出的人一同進入迦南地窺探（民 13:8-16）。只有他和另外一位探子猶大支派的迦勒（原屬基尼洗族，後歸化猶大支派）堅信神的應許，力主進攻迦南。但以色列人因為不信，聽了其他探子的話，雖然已經接近迦南卻不得進入，受到四十年流浪生活、當代男丁全部倒斃曠野的刑罰，只有約書亞和迦勒留存（民 14:22-30）。
●「約旦河」：平常約旦河寬度大約25-30公尺寬，但是春天河水氾濫的時候，耶利哥附近的河面寬度可達1000公尺。
◎申 11:24-25是1:2-3這段的平行經文。
◎1:2-3描寫迦南地為耶和華即將賜給祂百姓的禮物，這段出現兩次的動詞，輪番出現在另外兩個動詞之間，就是講約書亞和以色列人將「渡過」（SNH05674, 命令式）約旦河，並將擁有腳掌所「踏」（SNH01869, 未完成式）之地。由此可以看出一件一體兩面的事：神應許賜下土地，但是百姓必須自己去獲取。他們必須按照神的指示去爭戰，並按照祂的引導來分配土地。
●凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話「賜給」你們了：這裏1:3神所說的「賜給」卻是完成式。表示「已經給了(have already given)」，強調行動的確定性。
◎在以色列人未過約旦河之先，神說已把迦南地賜給他們了，只要抓住神的話過約旦河去得地就是了，這就是用信心去得著在基督裏的一切屬靈的福氣(弗 1:3)。過約旦河是過信心的關，然後遇著一城，爭戰得著一城，這是走信心的道路，憑神的話領取一城再一城。
●1:3-4的第二身代名詞是複數（你們），顯示領受命令的是全體百姓（all the people），而不單只是約書亞。
●1:4提及整個應許之地的範圍，可與創 10:19;民 13:17,21-22民 34:3-12比較。
●「曠野」：指應許之地南部雨量較少的旱漠區域。
●「黎巴嫩」：字義是「潔白」，是位於以色列北方的一座多樹木的山，七十士譯本和武加大譯本等，都沒有這個字。
●「赫人」：迦南的第二個兒子的子孫所形成的種族; 曾經居住在安那托利亞中部(現在土耳其之亞洲部分), 後來在黎巴嫩北邊。
●「赫人的全地」：此時赫人已經退到「敘利亞北部」，不過整個迦南地還是被稱為「赫人之地」。七十士譯本中沒有此一詞。
●「大海日落之處」：指迦南地西邊的地中海。
●「境界」：「邊界」、「界線」、「疆域」。
●「你平生的日子」：直譯是「你生命的整個日子」，約書亞共活一百一十歲24:29。
◎摩西死了以後，上帝主動發言，要求約書亞開始採取行動，帶領百姓進入應許之地，祂又應許、保證要賜給以色列人應許之地，並且保證與約書亞同在，如同與摩西同在一般。
◎當時以色列人正在什亭紮營(民 25:1;書 2:1;書 3:1)，位於約旦河東與耶利哥相對。
◎1:5的「你」是單數，指約書亞（Joshua）。這邊耶和華應許約書亞「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在，我必不撇下你，也不丟棄你。」這是何等有力的保證! 在申 3:21-22記載從前神如何向約書亞說話，申 31:23神首次向約書亞保證，約書亞必領以色列人進祂所起誓應許他們的地。這類得勝的應許再度肯定約書亞是神所揀選的領袖，眾人也由此看出他和摩西一樣，與神有特殊的關係，是以色列人的領袖。
2.上帝要求約書亞要剛強壯膽，遵行摩西吩咐的律法，並再次保證與他同在。1:6-9
●「剛強」壯膽：「堅定」、「穩固」。
●剛強「壯膽」：「勇敢」、「無懼」。
◎整章出現四次「剛強 SNH00553 壯膽 SNH02388」（此處出現三次），顯然是上帝深知初任領袖的約書亞最需要的就是這種特質。我們在人生的道路上也「堅定無懼」嗎？
●「使這百姓承受....為業」：「使這百姓繼承」。
●「不可偏離左右」：可能指的就是申命記的律法，因為申 5:32;17:11,19-20;28:13-14也記載類似的命令。
◎1:8「這律法書不可離開你的口」所指的應該是「朗誦」。
◎上帝對約書亞只有兩個命令：「剛強壯膽」跟「遵行律法」。我們是否也能這樣面對我們未知的人生路？
◎1:9的「我豈沒有吩咐你嗎」是一個反問語句（rhetorical question），強調接下句之吩咐的重要，重複一次以提醒聽者。
（二）約書亞吩咐百姓準備渡過約旦河1:10-11
◎約書亞剛剛聽完上帝的命令，就要求百姓準備食物，三日後要過河進入迦南地。
●「百姓的官長」：大概就是出 18:24-25;民 11:16所記載，摩西所設立的官員。
●「當預備」食物：「安排」、「建立」。
●「三日之內」：原文是「再三日」，也就是「三日後」的意思。
●「過」這約旦河：這個動詞與1:2神指示約書亞要過約旦河所用的動詞相同。這個動詞既表命令，又表執行，顯示這是約書亞記頭幾章最重要的活動。
◎整章裡面出現四次「得、繼承 SNH03423」，強調上帝的應許。
（三）約書亞要求分得約旦河東土地的兩個支派半一同過河征服迦南地，兩支派半的百姓聽命並表達順服之意1:12-18
●「流便」：字義是「看哪! 一個兒子」，是雅各的長子。
●「迦得」：字義是「侵略者」、「軍隊」、「財富」。利亞的使女悉帕所生的，排行第三。
●「瑪拿西」：字義是「導致遺忘」。是約瑟的長子。
●「追念」：「回想」、「回憶」。
●「摩西所吩咐你們的話」：民 32:1-42;申 3:18-20。
●「約旦河東」：原文是「約旦河對面」。
●「大能的勇士」：原文是「強壯的軍隊」。
●「平安」:原文作「休息」，型態是單數陽性分詞。「得享平安」TNK作「granting you a haven(授予你們一個避風港)」。
●「得享平安」：「得享安息」。
●「違背」：SNH04784，在約書亞記只出現過這一次。申命記則出現多次，用來描述以色列在加低斯巴尼亞的背叛（申 1:26，申 9:23），以及全國屢次背叛的歷史（申 9:7,24，申 31:27），還有用來指忤逆之子，要處以死刑（申 21:18-21）。因此，用這個字來描述對約書亞的背叛非常合適，因為摩西曾親自用它來描述以色列人過去的反叛。由這個字亦可看出約書亞是摩西的接班人，因為他也可能會面對同樣的問題。就以色列人過去的經驗而言，死刑是恰當的處理。
●「你只要剛強壯膽」：原文是「只是你要剛強壯膽」。這兩支派半的人似乎也看出約書亞還不夠「堅定無懼」，所以也鼓勵約書亞要「剛強壯膽」。
◎「摩西」、「給」、「地」是這一段多次出現的詞。
◎約書亞呼籲這兩個支派半的人要做以色列人的先鋒，1:13-15的重點就是要這兩支派半的人回想起他們跟摩西的約定，並且保證他們會擁有約旦河東，摩西已經分給他們的地。約書亞是要把他對這兩個支派半的領導權建立在他們與摩西的約定上。
◎1:16-18約旦河東戰士的回答了三句公式化的應許加上一句咒詛，顯示他們瞭解約書亞的地位尚不穩固，而他們願意肯定他的領導。這兩段話的結束，各有一個子句起頭為「只要」，是給約書亞的鼓勵。三個應許第一個字各為：「無論何事」／「無論何處」／「無論何人」。每個字之後各有一個動詞──命令、差遣、順服，接下來是第二個子句，由另一個相關動詞組成，即無論你命令我們何事，我們都會作，和無論你差遣我們到哪裡，我們都會去。這裡乃是一項告白，也是一個禱告：「願耶和華與約書亞同在，如同祂與摩西同在一樣。」
◎1:18的咒詛也是以「無論何人」開始。
◎這兩個支派半的人給約書亞的回應卻是超過約書亞所預期的：他們會像服從摩西一樣的絕對服從約書亞，凡是違背約書亞命令的人，一律判處死刑。
◎其實約書亞的處境並不容易，我們由摩西的經歷中就可以看出許多人並不一定服從領導，甚至連摩西的姊姊米利暗也曾經意圖背叛民 12。此時強人摩西剛死，兩支派半已經取得土地，他們大可以不理會以前的約定，而且前去攻打迦南，恐怕還有艱苦的戰爭要進行，如果約書亞不能謹慎的取得絕對有效的領導權，恐怕很難征服迦南地。約書亞在此謙和的把領導權的根源追溯到摩西，而兩支派半帶頭絕對服從約書亞也讓其他可能的競爭者很難取的比約書亞優渥的地位。於是，約書亞順利繼承摩西的領導地位。
壹、征服應許之地 1:1-12:24
一、預備進入應許之地 1:1-18
（一）上帝吩咐約書亞帶領百姓進入迦南地 1:1-9
1.上帝命令約書亞帶百姓進入迦南地，並保證祂會與他們同在，把應許之地賜給以色列人。1:1-5
●1:1把約書亞記和申命記最後的記載銜接起來。
●「耶和華的僕人」：約書亞以前，只有摩西才被這樣稱呼。算是摩西的頭銜。這個頭銜後來也用在君王身上王上 8:66;王下 8:19。
●「摩西」：字義是「被拉的」。出 6:20;15:20記載摩西的親屬與出身。
●摩西的「幫手」：原文是「伺候」、「服事」的分詞型態，是「助手」的意思。
◎民 27:18-23記載了耶和華任命約書亞作摩西的繼承人。
●「嫩」：字義是「魚」或「後裔」。
●「約書亞」：
a.是以法蓮人（民 13:8），也是摩西的私人助手（書 1:1）。
b.他是早期參加戰事，為上帝而戰的人。他帶領以色人與亞瑪力人爭戰，那是他們的第一次爭戰，也是惟一一個在埃及地已出名的將領。
c.他常逗留在主的會幕裡（出 33:11）。
d.他曾陪伴摩西上西乃山（出 32:17）。
e.在三十八年以前，以色列人仍在加低斯巴尼亞的時候，只有他和迦勒能以信心的眼睛看見應許之地（民 14:6-10）。
f.代表以法蓮支派與其餘支派選出的人一同進入迦南地窺探（民 13:8-16）。只有他和另外一位探子猶大支派的迦勒（原屬基尼洗族，後歸化猶大支派）堅信神的應許，力主進攻迦南。但以色列人因為不信，聽了其他探子的話，雖然已經接近迦南卻不得進入，受到四十年流浪生活、當代男丁全部倒斃曠野的刑罰，只有約書亞和迦勒留存（民 14:22-30）。
●「約旦河」：平常約旦河寬度大約25-30公尺寬，但是春天河水氾濫的時候，耶利哥附近的河面寬度可達1000公尺。
◎申 11:24-25是1:2-3這段的平行經文。
◎1:2-3描寫迦南地為耶和華即將賜給祂百姓的禮物，這段出現兩次的動詞，輪番出現在另外兩個動詞之間，就是講約書亞和以色列人將「渡過」（SNH05674, 命令式）約旦河，並將擁有腳掌所「踏」（SNH01869, 未完成式）之地。由此可以看出一件一體兩面的事：神應許賜下土地，但是百姓必須自己去獲取。他們必須按照神的指示去爭戰，並按照祂的引導來分配土地。
●凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話「賜給」你們了：這裏1:3神所說的「賜給」卻是完成式。表示「已經給了(have already given)」，強調行動的確定性。
◎在以色列人未過約旦河之先，神說已把迦南地賜給他們了，只要抓住神的話過約旦河去得地就是了，這就是用信心去得著在基督裏的一切屬靈的福氣(弗 1:3)。過約旦河是過信心的關，然後遇著一城，爭戰得著一城，這是走信心的道路，憑神的話領取一城再一城。
●1:3-4的第二身代名詞是複數（你們），顯示領受命令的是全體百姓（all the people），而不單只是約書亞。
●1:4提及整個應許之地的範圍，可與創 10:19;民 13:17,21-22民 34:3-12比較。
●「曠野」：指應許之地南部雨量較少的旱漠區域。
●「黎巴嫩」：字義是「潔白」，是位於以色列北方的一座多樹木的山，七十士譯本和武加大譯本等，都沒有這個字。
●「赫人」：迦南的第二個兒子的子孫所形成的種族; 曾經居住在安那托利亞中部(現在土耳其之亞洲部分), 後來在黎巴嫩北邊。
●「赫人的全地」：此時赫人已經退到「敘利亞北部」，不過整個迦南地還是被稱為「赫人之地」。七十士譯本中沒有此一詞。
●「大海日落之處」：指迦南地西邊的地中海。
●「境界」：「邊界」、「界線」、「疆域」。
●「你平生的日子」：直譯是「你生命的整個日子」，約書亞共活一百一十歲24:29。
◎摩西死了以後，上帝主動發言，要求約書亞開始採取行動，帶領百姓進入應許之地，祂又應許、保證要賜給以色列人應許之地，並且保證與約書亞同在，如同與摩西同在一般。
◎當時以色列人正在什亭紮營(民 25:1;書 2:1;書 3:1)，位於約旦河東與耶利哥相對。
◎1:5的「你」是單數，指約書亞（Joshua）。這邊耶和華應許約書亞「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在，我必不撇下你，也不丟棄你。」這是何等有力的保證! 在申 3:21-22記載從前神如何向約書亞說話，申 31:23神首次向約書亞保證，約書亞必領以色列人進祂所起誓應許他們的地。這類得勝的應許再度肯定約書亞是神所揀選的領袖，眾人也由此看出他和摩西一樣，與神有特殊的關係，是以色列人的領袖。
2.上帝要求約書亞要剛強壯膽，遵行摩西吩咐的律法，並再次保證與他同在。1:6-9
●「剛強」壯膽：「堅定」、「穩固」。
●剛強「壯膽」：「勇敢」、「無懼」。
◎整章出現四次「剛強 SNH00553 壯膽 SNH02388」（此處出現三次），顯然是上帝深知初任領袖的約書亞最需要的就是這種特質。我們在人生的道路上也「堅定無懼」嗎？
●「使這百姓承受....為業」：「使這百姓繼承」。
●「不可偏離左右」：可能指的就是申命記的律法，因為申 5:32;17:11,19-20;28:13-14也記載類似的命令。
◎1:8「這律法書不可離開你的口」所指的應該是「朗誦」。
◎上帝對約書亞只有兩個命令：「剛強壯膽」跟「遵行律法」。我們是否也能這樣面對我們未知的人生路？
◎1:9的「我豈沒有吩咐你嗎」是一個反問語句（rhetorical question），強調接下句之吩咐的重要，重複一次以提醒聽者。
（二）約書亞吩咐百姓準備渡過約旦河1:10-11
◎約書亞剛剛聽完上帝的命令，就要求百姓準備食物，三日後要過河進入迦南地。
●「百姓的官長」：大概就是出 18:24-25;民 11:16所記載，摩西所設立的官員。
●「當預備」食物：「安排」、「建立」。
●「三日之內」：原文是「再三日」，也就是「三日後」的意思。
●「過」這約旦河：這個動詞與1:2神指示約書亞要過約旦河所用的動詞相同。這個動詞既表命令，又表執行，顯示這是約書亞記頭幾章最重要的活動。
◎整章裡面出現四次「得、繼承 SNH03423」，強調上帝的應許。
（三）約書亞要求分得約旦河東土地的兩個支派半一同過河征服迦南地，兩支派半的百姓聽命並表達順服之意1:12-18
●「流便」：字義是「看哪! 一個兒子」，是雅各的長子。
●「迦得」：字義是「侵略者」、「軍隊」、「財富」。利亞的使女悉帕所生的，排行第三。
●「瑪拿西」：字義是「導致遺忘」。是約瑟的長子。
●「追念」：「回想」、「回憶」。
●「摩西所吩咐你們的話」：民 32:1-42;申 3:18-20。
●「約旦河東」：原文是「約旦河對面」。
●「大能的勇士」：原文是「強壯的軍隊」。
●「平安」:原文作「休息」，型態是單數陽性分詞。「得享平安」TNK作「granting you a haven(授予你們一個避風港)」。
●「得享平安」：「得享安息」。
●「違背」：SNH04784，在約書亞記只出現過這一次。申命記則出現多次，用來描述以色列在加低斯巴尼亞的背叛（申 1:26，申 9:23），以及全國屢次背叛的歷史（申 9:7,24，申 31:27），還有用來指忤逆之子，要處以死刑（申 21:18-21）。因此，用這個字來描述對約書亞的背叛非常合適，因為摩西曾親自用它來描述以色列人過去的反叛。由這個字亦可看出約書亞是摩西的接班人，因為他也可能會面對同樣的問題。就以色列人過去的經驗而言，死刑是恰當的處理。
●「你只要剛強壯膽」：原文是「只是你要剛強壯膽」。這兩支派半的人似乎也看出約書亞還不夠「堅定無懼」，所以也鼓勵約書亞要「剛強壯膽」。
◎「摩西」、「給」、「地」是這一段多次出現的詞。
◎約書亞呼籲這兩個支派半的人要做以色列人的先鋒，1:13-15的重點就是要這兩支派半的人回想起他們跟摩西的約定，並且保證他們會擁有約旦河東，摩西已經分給他們的地。約書亞是要把他對這兩個支派半的領導權建立在他們與摩西的約定上。
◎1:16-18約旦河東戰士的回答了三句公式化的應許加上一句咒詛，顯示他們瞭解約書亞的地位尚不穩固，而他們願意肯定他的領導。這兩段話的結束，各有一個子句起頭為「只要」，是給約書亞的鼓勵。三個應許第一個字各為：「無論何事」／「無論何處」／「無論何人」。每個字之後各有一個動詞──命令、差遣、順服，接下來是第二個子句，由另一個相關動詞組成，即無論你命令我們何事，我們都會作，和無論你差遣我們到哪裡，我們都會去。這裡乃是一項告白，也是一個禱告：「願耶和華與約書亞同在，如同祂與摩西同在一樣。」
◎1:18的咒詛也是以「無論何人」開始。
◎這兩個支派半的人給約書亞的回應卻是超過約書亞所預期的：他們會像服從摩西一樣的絕對服從約書亞，凡是違背約書亞命令的人，一律判處死刑。
◎其實約書亞的處境並不容易，我們由摩西的經歷中就可以看出許多人並不一定服從領導，甚至連摩西的姊姊米利暗也曾經意圖背叛民 12。此時強人摩西剛死，兩支派半已經取得土地，他們大可以不理會以前的約定，而且前去攻打迦南，恐怕還有艱苦的戰爭要進行，如果約書亞不能謹慎的取得絕對有效的領導權，恐怕很難征服迦南地。約書亞在此謙和的把領導權的根源追溯到摩西，而兩支派半帶頭絕對服從約書亞也讓其他可能的競爭者很難取的比約書亞優渥的地位。於是，約書亞順利繼承摩西的領導地位。