九、約書亞擊敗亞摩利的五王聯盟與南方的諸城邑 10:1-43
◎【第十至十二章要點：諸王的崩潰】約書亞對付迦南七族的戰略，首先就是先取得耶利哥和艾兩城，對迦南之心臟地區展開了包圍的形勢，然後在第十章，他揮軍南下，十一章則驅兵北伐，三場戰爭的情況便很清楚了。一是中央之役（六至九章），二是南方之役（十章），三是北方之役（十一章）。至於十二章，只是各場戰役之總結，把擄獲之諸王和重鎮，再重述一次。
（一）五個亞摩利王結盟要攻打基遍，因為基遍人與以色列人定和約10:1-5
◎「耶路撒冷」：當時的名字應該叫「耶布斯」撒下 5:6-8。此處可能是後來的文士為了讀者加以修訂的。書 15:8;18:28的「耶布斯就是耶路撒冷」也顯出這個地名的演變傳統。
◎西元前十四世紀的亞馬拿書信中，耶路撒冷王至少寫過五封信給埃及法老，談及耶路撒冷城和其安全，並向法老請求援軍抵禦異族入侵（不是以色列族）。在亞馬拿書信和此處中，耶路撒冷王都是諸城的領袖，到了士 1:8;撒下 5:6-9時這座城似乎已經不是很關鍵的領袖城邑。
●「亞多尼洗德」：字義是「我主是公義」，跟創 14:18耶路撒冷王「麥基洗德」字義「我的王是公義的」意義相近。
●「都城」：原文是「王國城」、「國度城」。
●「希伯崙」：字義是「聯合」、「同盟」，位於耶路撒冷南方30公里左右。是目前的Tell er-Ruemideh。亞伯拉罕曾在此築壇創 13:18，大衛作王的前七年以該城為猶大國首都撒下 5:5。
●「何咸」：字義是「群眾之主」。
●「耶末」：字義是「高地」。應該是耶路撒冷西南約24公里的雅穆克廢墟（Khirbet el-Yarmuk）。
●「毗蘭」：字義是「像一頭野驢」。
●「拉吉」：字義是「難以攻克的」。是目前的Tell ed-Duweir，位於希伯崙西邊20多公里。
●「雅非亞」：字義是「照耀」。
●「伊磯倫」：字義是「似小牛」。應該是目前的Tell Aitun。
●「底璧」：字義是「聖所」。
◎書 10:3提到的這五個王的名字都可以在約西元前1550-1100年巴勒斯坦一帶的文字紀錄和人名中找到。
◎以色列人已經擊敗耶利哥、艾城、伯特利，等於以色列人控制了具關鍵性的便雅憫高地(從山地到猶大曠野的必經之地)；如今再加上控制了通過伯和崙隘口，可達沿海的平原和西邊的低地；所以總結來說，以色列相當於控制了橫貫巴勒斯坦「從約但河谷前往海岸」的整個主要道路，在南方山地取得軍事上的立足點。而且基遍很接近耶路撒冷，而耶路撒冷只要一淪陷，其他南部山地的四座城市也就岌岌可危。因此耶路撒冷王希望制敵機先，先打下基遍，剷除以色列人在中央山地的大據點。
◎10:3,5,23列出的名單順序大致是照字母順序，10:31-37則是按照攻擊順序記載。
（二）以色列人由吉甲到基遍去營救基遍人，打敗五王聯軍10:6-15
◎因為基遍已經與以色列人立約，成為他們的屬地，按照約定以色列有保護屬地的責任，所以接到基遍人的援助請求(10:6)，約書亞就率兵馳援，趁黑突襲五王聯軍（10:7,9）。神鼓勵約書亞不要懼怕，因為耶和華已經將五王聯軍交在他們手裡（10:8）。神也在作戰過程中幫助以色列人：先是叫敵人不戰而亂（10:10）；又降下大冰雹殺敵（10:11）；後又垂聽了約書亞的禱告，叫日月停止前進，為的是讓以色列人有充足的時間追趕並且消滅逃跑的敵人（10:12-14）。
●10:6「打發」（SNH07971）、「上來」（SNH05927）、「幫助」（SNH05826），這些動詞都出現在10:3-4耶路撒冷王請求四王幫助的記載中。顯示出兩邊都有一樣的動作，一邊向其他幾個國家求幫助，一邊只向約書亞一個人求幫助。
●「袖手不顧」：「放鬆你的手」、「把你的手抽離」。
●亞摩利人的「諸王」：「所有的王」、「每一個王」。不過此處應該是基遍人的誇大用語。
◎耶利哥到基遍直線距離大約25公里，走山路大約30公里，吉甲位於耶利哥附近。9:17描述以色列人由吉甲行軍到了第三天才到基遍，這大概是一般的行軍，以色列人的大本營還停留在吉甲。
●「我已將他們交在你手裏」：這是確實完成式（a perfect certitude），強調行動的確定性。
◎10:8可能因為這是約書亞第一次遭遇「聯軍」，而且必須行軍30公里上坡路才能到達戰場，因此上帝特別出來向約書亞保證，並要約書亞不要害怕。
●「終夜」從吉甲上去：字義是「整夜」。
●「猛然」：「突然」。
◎10:9說明約書亞是整夜行軍，到達基遍後進行突襲，我們可以想像約書亞的軍隊是怎樣的訓練有素、驍勇善戰。
●「潰亂」：「使困惑, 打亂」。這個動詞舊約總共出現13次，多數用來記載神使仇敵混亂，例如: 出 14:24; 申 2:15。古代近東的戰爭紀錄中也常用到這個字，描述敵軍陷於驚恐害怕中。
●「約書亞」在基遍大大地殺敗他們：原文並沒有指明是約書亞，而是用「他」，所以可指上句的以色列（Israel），或耶和華（the LORD），但大多數學者認為是指約書亞（Joshua）。
◎以色列軍隊由東邊進入戰場，擋住敵軍的退路，使得敵軍往西邊逃竄，無法直接回到自己的城池中。
◎10:10用「大大地殺敗他們」（NIV：destroyed them completely）總結了約書亞出兵的結果，在10:20也用同一個詞彙描繪仇敵的失敗和約書亞的得勝。
●「伯和崙」：字義是「空虛之家」，有上、下伯和崙兩座城，兩城相隔約三公里，下伯和崙比較大、比較重要。
●「伯和崙上坡」：指由基遍到亞雅崙平原的一條谷道。
●「亞西加」：字義是「被挖」。
●「瑪基大」：字義是「牧人之地」。與「亞西加」相距甚遠，很可能是五王的軍隊被整個趕散掉。
●從「天上」降大冰雹在他們身上：「諸天」（heavens）或「天空」（sky）。
●「大冰雹」：「大的石頭」。七十士譯本翻譯為「冰雹」。
●「亞雅崙」谷：字義是「鹿原」。
●「停在」：「靜默」、「靜止」。10:12的「停在」、「止在」，和10:13的「停留」原文都是此字（SNH01826)，10:13「止住」，原文只有「站立」、「停留」的意思(SNH05975) 。
◎10:12基遍在東方，亞雅崙谷在西面，所以此時是日出月落（大清早）之時。
◎10:12準確的意義到底是甚麼，學者間有許多爭議，可能的解釋是：
a.把「停在」，當成是「靜默」，解釋成「黯淡」的意思。含義是約書亞祈求使黑夜可以長一些，讓以色列軍隊可趕得上黎明前到達戰場，藉以突擊敵人。
b.天體真的運轉緩慢多了一天。
c.日蝕的自然現象所致。
d.大冰雹引致的日月無光。
e.太陽光線有一種不尋常的屈折，使以色列人多了爭戰的時間。
上下文看起來，b.應該比較可能。因為書 10:13，就可知道其他解釋無多大真確性。
●「雅煞珥書」：原文是「正直人之書」、「正義者之書」。照撒下 1:18記載，這本書記錄了大衛的「弓歌」，因此不可能是大衛時代之前就寫成。而相對的，這一段約書亞記經文也不可能在大衛時代前寫成。
◎10:12-13記載的神蹟雖然沒辦法100%確定細節是什麼，但是10:14肯定上帝應允這個禱告是個空前的事情，猶太版英文聖經(TNK,1985)作「Neither before nor since has there ever been such a day, when the LORD acted on words spoken by a man(這是空前絕後的一天，當雅威聽人的話語行事)」。
◎七十士譯本沒有10:15，因為距離的關係以色列人可能沒有回到吉甲。
（三）約書亞擒獲五王，擊敗聯軍，最後並殺死這五王 10:16-27
◎「幾塊大石頭滾到洞口」：當時有些傳統故事，內容是把大石頭滾到仇敵躲藏的洞口，目的是要把仇敵餓死。此處，約書亞吩咐在封石後派人看守的原因，是要其餘的人繼續去追擊敵人以殲滅之，而不要受找到敵國君王事件的影響。
●那五王「逃跑」：SNH05127 ，和10:11用的動詞一樣。
◎10:16的「畫面」和前一幅(10:10-15)一樣，此處不是講所有的敵軍軍隊，而是指他們的五個首領。「瑪基大」是10:10提到三個主要戰場(「伯和崙」「亞西加」「瑪基大」)之一。其中「伯和崙」和「亞西加」出現在10:11-15，如今「瑪基大」再度出現在10:16，將整個故事框住。
●不可「耽延」：SNH05975，和10:8神給約書亞的應許「無一人能在你面前站立得住」的動詞「站立」是同一個字。和10:13「月亮止住」的「止住」，「日頭在天當中停住」的「停住」也是同一個字。
◎有人認為，此字指出不管是天上的星體、或地上的軍隊，都按照神的應許聽從了約書亞的命令。在此(10:19)指以色列人應也聽從神令，不可容仇敵進仇敵自己的城邑。
●「堅固的城」：「有堡壘的城市」。
◎10:19約書亞再次強調神「已經把他們交在你們手裏」，用的時態是完成式。
●「剩下的人」：原文直譯是「倖存者(都)逃脫」，猶太版英文聖經(TNK,1985)作「some fugitives who escaped(得以逃脫的餘民)」。
◎10:20「以色列人大大殺敗他們」是 10:10的再次重複。
◎10:20所提到的「滅盡」，應該是一個概略的說法，因為同一節中就提到還有人逃回「有堡壘的城市」。
●「饒舌」：原文是「磨利舌頭」；猶太版英文聖經(TNK,1985)作「snarled at(咆哮、怒罵)」。
◎10:21「回瑪基大營中」：顯示此時瑪基大應該是前進基地，以色列人為了南征沒辦法回到吉甲營地，所以在此紮營。
●「軍長」：「戰爭指揮官」，這是聖經中第一次提到以色列人中有「戰場指揮官」這個職務。
◎10:24「把腳踏在這些王的頸項上」是一個當時很常見的傳統風俗，這樣做的用意是表明已經將敵人完全降服。考古學家確實有這樣的風俗(在埃及、亞述發現很多刻著這樣內容的浮雕)。
◎10:24「腳踏」的舉動對以色列人來說有雙重意義，一方面象徵征服這幾個王的完全成功，另外也激勵他們要進一步在迦南地取得更多的勝利。
◎10:25這段約書亞對大家講的話讓人不禁想起 1:7,9神激勵約書亞所講的話。
◎10:26強調五王是首先被殺，然後才掛在樹上(懸屍)。可見10:26與處死無關，而是對待屍首(曝屍)的方法(可對照撒下 21:12與撒上 31:10的比較）。屍首被丟在這些王曾躲藏的洞內，表示沒有被安葬，算是能給敵人最高的羞辱，因為當時大部民族都認為埋葬得體與及時與否能夠影響死者來生的幸福。
◎10:27在日落前把屍首取下來的法律背景在申 21:22-23。
（四）約書亞奪取南方各重要城邑的經過 10:28-39
◎基遍獲救打敗五王之後，約書亞趁熱打鐵、揮師南下，先後攻佔以下諸城：10:28 瑪基大10:29-30 立拿10:31-32 拉吉10:34-35 伊磯倫10:36-37 希伯崙10:38-39 底璧
●「瑪基大」：字義是「牧人之地」，為前往拉吉路上的小鎮，有學者認為是位於澤塔幹河（Wadi Zeita）畔的博納特遺址（Tell Bornat），其位置是把守希伯崙前往海岸最佳路線的戰略性地點。此外亦有其他學者認為貝達丘廢墟（Khirbet Tell el~Beida，東面8公里，拉吉東北14公里外）。
●「立拿」：字義是「鋪過的道路」可能是Tell es-SaFi，幾乎是拉吉正北，相距約11公里。這個地方接連猶大高地和非利士平原，十字軍給這地方的名字作Blanchegarde，顯示這處地方的獨特性，且在它與平原相距19公里的另一邊便是亞實突，可見其位置的重要性。
●「拉吉」：字義是「難以攻克的」。是目前的Tell ed-Duweir，位於希伯崙西邊20多公里。
●「奪」：字義是「捕捉」、「抓住」。
●「基色」：字義是「部分」，遺址為Tell el Jezer(耶塞廢邱)，位於西方往耶路撒冷的要道(距離約30公里)，對其有重要戰略意義。王上 9:16記載這座城被埃及佔領作為法老女兒的嫁妝。士 1:29記載「以法蓮沒有趕出住基色的迦南人」。
●「荷蘭」：字義是「崇高的」。
●「盡行毀滅」：原意是「滅絕」、「完全毀壞」，此字在書 10總共出現六次(書 10:1,28,35,37,39,40)。
◎此處沒提到以色列人佔領基色，只提到基色王和基色軍被擊殺。此處的「擊殺一切人口」一類的話，常常出現在當時的文獻中，如：馬尼他石柱寫著，「以色列被滅盡，不再有後代」，西元前第九世紀的摩押石柱上面刻著米沙王的話說：「以色列從今以後徹底滅絕了。」。但事實上以色列人並沒有「完全絕滅」，這只是當時習慣的一種誇勝說法，表示戰爭是得到了壓倒性的勝利。
◎上帝何以如此處置迦南人？這是今天許多人所發出來的疑問。原因很簡單，上帝容忍了這約但河西的亞摩利人（5:1），已經長達四百多年之久（參看創 15:16; 出 12:40-41），目的是要他們悔改。可是，他們仍繼續燒死嬰孩獻給假神（即和合本所說的「以兒女經火」，參看利 18:21;王下 16:3;17:17等），以及在敬拜假神中行淫亂等罪惡中轉回過來。所以，他們都要在耶和華面前毀滅，正如一個死囚被處死，不是置他們於死的法官或行刑官犯殺人罪，是罪犯的本身犯殺己罪──他所犯的罪惡，使他當被處死刑。
●「伊磯倫」：字義是「似小牛」。應該是目前的Tell Aitun或是Tell-el-Hesi。如果是後者，是位於迦薩通往耶路撒冷的大道上，控制了從撒非拉下來的山谷之地，是一個非常具有戰略性的城，尤其是因為它很接近非利士平原的邊界。
●「希伯崙」：15:13-14說是迦勒趕出當地的亞納族人，士 1:10說「猶大人去攻擊住希伯崙的迦南人」。
●「底璧」：字義是「聖所」，有考古學家認為是Tell Beit Mirsim，在希伯崙西南21公里，拉吉南11公里。但後來最新考古資料則傾向認為底璧是現代的拉布德廢墟（Khirbet Ra-bud），是晚銅器時代迦南人的設防城，居高臨下，位於希伯崙和別是巴之間的希伯崙幹河（Wadi Hebron）之上。15:16-19;士 1:10-15說是迦勒攻擊底璧的居民。
◎這些城市的王有些已經都被關在瑪基大洞中了，但此處還是提到希伯崙的王(單數)10:37，底璧的王(單數)10:39，可能是一種籠統的說法，或者這些王是新接任的領袖。
◎此處著墨的是一些比較主要的軍事勢力，下一段則是提及以色列清除殘餘的抵抗力量。
（五）奪取南方各重要城邑之後，以色列人掃蕩南部區域，最後回到吉甲營地 10:40-43
◎10:40-43對約書亞的南征戰況作了總結，此時以色列人勢如破竹、節節勝利，一舉拿下了迦南地的南方。這段所述的全部都是山地南部和雪非拉南部的城市，看似包含了整個地區，控制這地區的諸王既被擊敗，全區就都歸以色列所有。然而，在這段經文並沒說他們攻打基色、耶路撒冷等城， 在15:13-16的經文中提到希伯崙和底璧仍有居民，在士師記 士 1:27-33 也記有不少未曾攻陷的城市名單，充分顯出本段「盡行殺滅」的說法(10:40)具有誇飾成分。
●「全地」：「全地」、「全國」、「全疆界」，指的應該是「迦南地南半部的全地」。
●「山地」：應該是指「猶大山地」。
●「南地」：原意是「乾旱」、「燒焦」，指耶路撒冷以南、死海西南方的曠野。
●「高原」：「低地」，指「猶大山區之西的地帶」專門用語，原文作「雪非拉」（Shephelah）。
●「山坡」：原文是「坡」，指「猶大與非利士地之間的平原和坡地」。
●10:41記載的是南方邊界，也就是1:4所說「赫人的全地」。
●「加低斯巴尼亞」：字義是「神聖的」，在尋的曠野(民 20:1;33:36)，距別是巴83公里，代表應許地尼革地區和西乃曠野的邊界。它是以色列人最初想進入迦南的地點，但他們卻在那裡遭逐回（申 9:23）。
●「迦薩」：字義是「強壯」。
●「歌珊」：字義是「拉近」，此處指的是「巴勒斯坦南部一區, 介於迦薩與基遍之中」，但實際位置不明；和埃及的歌珊不同。
●10:42原文直譯是「這眾王和他們的地， 約書亞一次就攻取了」，猶太版英文聖經(TNK,1985)作「conquered...at a single stroke(一次行動...就征服)」。
◎此處約略敘述了以色列人完全征服南部地區的範圍與過程。
九、約書亞擊敗亞摩利的五王聯盟與南方的諸城邑 10:1-43
◎【第十至十二章要點：諸王的崩潰】約書亞對付迦南七族的戰略，首先就是先取得耶利哥和艾兩城，對迦南之心臟地區展開了包圍的形勢，然後在第十章，他揮軍南下，十一章則驅兵北伐，三場戰爭的情況便很清楚了。一是中央之役（六至九章），二是南方之役（十章），三是北方之役（十一章）。至於十二章，只是各場戰役之總結，把擄獲之諸王和重鎮，再重述一次。
（一）五個亞摩利王結盟要攻打基遍，因為基遍人與以色列人定和約10:1-5
◎「耶路撒冷」：當時的名字應該叫「耶布斯」撒下 5:6-8。此處可能是後來的文士為了讀者加以修訂的。書 15:8;18:28的「耶布斯就是耶路撒冷」也顯出這個地名的演變傳統。
◎西元前十四世紀的亞馬拿書信中，耶路撒冷王至少寫過五封信給埃及法老，談及耶路撒冷城和其安全，並向法老請求援軍抵禦異族入侵（不是以色列族）。在亞馬拿書信和此處中，耶路撒冷王都是諸城的領袖，到了士 1:8;撒下 5:6-9時這座城似乎已經不是很關鍵的領袖城邑。
●「亞多尼洗德」：字義是「我主是公義」，跟創 14:18耶路撒冷王「麥基洗德」字義「我的王是公義的」意義相近。
●「都城」：原文是「王國城」、「國度城」。
●「希伯崙」：字義是「聯合」、「同盟」，位於耶路撒冷南方30公里左右。是目前的Tell er-Ruemideh。亞伯拉罕曾在此築壇創 13:18，大衛作王的前七年以該城為猶大國首都撒下 5:5。
●「何咸」：字義是「群眾之主」。
●「耶末」：字義是「高地」。應該是耶路撒冷西南約24公里的雅穆克廢墟（Khirbet el-Yarmuk）。
●「毗蘭」：字義是「像一頭野驢」。
●「拉吉」：字義是「難以攻克的」。是目前的Tell ed-Duweir，位於希伯崙西邊20多公里。
●「雅非亞」：字義是「照耀」。
●「伊磯倫」：字義是「似小牛」。應該是目前的Tell Aitun。
●「底璧」：字義是「聖所」。
◎書 10:3提到的這五個王的名字都可以在約西元前1550-1100年巴勒斯坦一帶的文字紀錄和人名中找到。
◎以色列人已經擊敗耶利哥、艾城、伯特利，等於以色列人控制了具關鍵性的便雅憫高地(從山地到猶大曠野的必經之地)；如今再加上控制了通過伯和崙隘口，可達沿海的平原和西邊的低地；所以總結來說，以色列相當於控制了橫貫巴勒斯坦「從約但河谷前往海岸」的整個主要道路，在南方山地取得軍事上的立足點。而且基遍很接近耶路撒冷，而耶路撒冷只要一淪陷，其他南部山地的四座城市也就岌岌可危。因此耶路撒冷王希望制敵機先，先打下基遍，剷除以色列人在中央山地的大據點。
◎10:3,5,23列出的名單順序大致是照字母順序，10:31-37則是按照攻擊順序記載。
（二）以色列人由吉甲到基遍去營救基遍人，打敗五王聯軍10:6-15
◎因為基遍已經與以色列人立約，成為他們的屬地，按照約定以色列有保護屬地的責任，所以接到基遍人的援助請求(10:6)，約書亞就率兵馳援，趁黑突襲五王聯軍（10:7,9）。神鼓勵約書亞不要懼怕，因為耶和華已經將五王聯軍交在他們手裡（10:8）。神也在作戰過程中幫助以色列人：先是叫敵人不戰而亂（10:10）；又降下大冰雹殺敵（10:11）；後又垂聽了約書亞的禱告，叫日月停止前進，為的是讓以色列人有充足的時間追趕並且消滅逃跑的敵人（10:12-14）。
●10:6「打發」（SNH07971）、「上來」（SNH05927）、「幫助」（SNH05826），這些動詞都出現在10:3-4耶路撒冷王請求四王幫助的記載中。顯示出兩邊都有一樣的動作，一邊向其他幾個國家求幫助，一邊只向約書亞一個人求幫助。
●「袖手不顧」：「放鬆你的手」、「把你的手抽離」。
●亞摩利人的「諸王」：「所有的王」、「每一個王」。不過此處應該是基遍人的誇大用語。
◎耶利哥到基遍直線距離大約25公里，走山路大約30公里，吉甲位於耶利哥附近。9:17描述以色列人由吉甲行軍到了第三天才到基遍，這大概是一般的行軍，以色列人的大本營還停留在吉甲。
●「我已將他們交在你手裏」：這是確實完成式（a perfect certitude），強調行動的確定性。
◎10:8可能因為這是約書亞第一次遭遇「聯軍」，而且必須行軍30公里上坡路才能到達戰場，因此上帝特別出來向約書亞保證，並要約書亞不要害怕。
●「終夜」從吉甲上去：字義是「整夜」。
●「猛然」：「突然」。
◎10:9說明約書亞是整夜行軍，到達基遍後進行突襲，我們可以想像約書亞的軍隊是怎樣的訓練有素、驍勇善戰。
●「潰亂」：「使困惑, 打亂」。這個動詞舊約總共出現13次，多數用來記載神使仇敵混亂，例如: 出 14:24; 申 2:15。古代近東的戰爭紀錄中也常用到這個字，描述敵軍陷於驚恐害怕中。
●「約書亞」在基遍大大地殺敗他們：原文並沒有指明是約書亞，而是用「他」，所以可指上句的以色列（Israel），或耶和華（the LORD），但大多數學者認為是指約書亞（Joshua）。
◎以色列軍隊由東邊進入戰場，擋住敵軍的退路，使得敵軍往西邊逃竄，無法直接回到自己的城池中。
◎10:10用「大大地殺敗他們」（NIV：destroyed them completely）總結了約書亞出兵的結果，在10:20也用同一個詞彙描繪仇敵的失敗和約書亞的得勝。
●「伯和崙」：字義是「空虛之家」，有上、下伯和崙兩座城，兩城相隔約三公里，下伯和崙比較大、比較重要。
●「伯和崙上坡」：指由基遍到亞雅崙平原的一條谷道。
●「亞西加」：字義是「被挖」。
●「瑪基大」：字義是「牧人之地」。與「亞西加」相距甚遠，很可能是五王的軍隊被整個趕散掉。
●從「天上」降大冰雹在他們身上：「諸天」（heavens）或「天空」（sky）。
●「大冰雹」：「大的石頭」。七十士譯本翻譯為「冰雹」。
●「亞雅崙」谷：字義是「鹿原」。
●「停在」：「靜默」、「靜止」。10:12的「停在」、「止在」，和10:13的「停留」原文都是此字（SNH01826)，10:13「止住」，原文只有「站立」、「停留」的意思(SNH05975) 。
◎10:12基遍在東方，亞雅崙谷在西面，所以此時是日出月落（大清早）之時。
◎10:12準確的意義到底是甚麼，學者間有許多爭議，可能的解釋是：
a.把「停在」，當成是「靜默」，解釋成「黯淡」的意思。含義是約書亞祈求使黑夜可以長一些，讓以色列軍隊可趕得上黎明前到達戰場，藉以突擊敵人。
b.天體真的運轉緩慢多了一天。
c.日蝕的自然現象所致。
d.大冰雹引致的日月無光。
e.太陽光線有一種不尋常的屈折，使以色列人多了爭戰的時間。
上下文看起來，b.應該比較可能。因為書 10:13，就可知道其他解釋無多大真確性。
●「雅煞珥書」：原文是「正直人之書」、「正義者之書」。照撒下 1:18記載，這本書記錄了大衛的「弓歌」，因此不可能是大衛時代之前就寫成。而相對的，這一段約書亞記經文也不可能在大衛時代前寫成。
◎10:12-13記載的神蹟雖然沒辦法100%確定細節是什麼，但是10:14肯定上帝應允這個禱告是個空前的事情，猶太版英文聖經(TNK,1985)作「Neither before nor since has there ever been such a day, when the LORD acted on words spoken by a man(這是空前絕後的一天，當雅威聽人的話語行事)」。
◎七十士譯本沒有10:15，因為距離的關係以色列人可能沒有回到吉甲。
（三）約書亞擒獲五王，擊敗聯軍，最後並殺死這五王 10:16-27
◎「幾塊大石頭滾到洞口」：當時有些傳統故事，內容是把大石頭滾到仇敵躲藏的洞口，目的是要把仇敵餓死。此處，約書亞吩咐在封石後派人看守的原因，是要其餘的人繼續去追擊敵人以殲滅之，而不要受找到敵國君王事件的影響。
●那五王「逃跑」：SNH05127 ，和10:11用的動詞一樣。
◎10:16的「畫面」和前一幅(10:10-15)一樣，此處不是講所有的敵軍軍隊，而是指他們的五個首領。「瑪基大」是10:10提到三個主要戰場(「伯和崙」「亞西加」「瑪基大」)之一。其中「伯和崙」和「亞西加」出現在10:11-15，如今「瑪基大」再度出現在10:16，將整個故事框住。
●不可「耽延」：SNH05975，和10:8神給約書亞的應許「無一人能在你面前站立得住」的動詞「站立」是同一個字。和10:13「月亮止住」的「止住」，「日頭在天當中停住」的「停住」也是同一個字。
◎有人認為，此字指出不管是天上的星體、或地上的軍隊，都按照神的應許聽從了約書亞的命令。在此(10:19)指以色列人應也聽從神令，不可容仇敵進仇敵自己的城邑。
●「堅固的城」：「有堡壘的城市」。
◎10:19約書亞再次強調神「已經把他們交在你們手裏」，用的時態是完成式。
●「剩下的人」：原文直譯是「倖存者(都)逃脫」，猶太版英文聖經(TNK,1985)作「some fugitives who escaped(得以逃脫的餘民)」。
◎10:20「以色列人大大殺敗他們」是 10:10的再次重複。
◎10:20所提到的「滅盡」，應該是一個概略的說法，因為同一節中就提到還有人逃回「有堡壘的城市」。
●「饒舌」：原文是「磨利舌頭」；猶太版英文聖經(TNK,1985)作「snarled at(咆哮、怒罵)」。
◎10:21「回瑪基大營中」：顯示此時瑪基大應該是前進基地，以色列人為了南征沒辦法回到吉甲營地，所以在此紮營。
●「軍長」：「戰爭指揮官」，這是聖經中第一次提到以色列人中有「戰場指揮官」這個職務。
◎10:24「把腳踏在這些王的頸項上」是一個當時很常見的傳統風俗，這樣做的用意是表明已經將敵人完全降服。考古學家確實有這樣的風俗(在埃及、亞述發現很多刻著這樣內容的浮雕)。
◎10:24「腳踏」的舉動對以色列人來說有雙重意義，一方面象徵征服這幾個王的完全成功，另外也激勵他們要進一步在迦南地取得更多的勝利。
◎10:25這段約書亞對大家講的話讓人不禁想起 1:7,9神激勵約書亞所講的話。
◎10:26強調五王是首先被殺，然後才掛在樹上(懸屍)。可見10:26與處死無關，而是對待屍首(曝屍)的方法(可對照撒下 21:12與撒上 31:10的比較）。屍首被丟在這些王曾躲藏的洞內，表示沒有被安葬，算是能給敵人最高的羞辱，因為當時大部民族都認為埋葬得體與及時與否能夠影響死者來生的幸福。
◎10:27在日落前把屍首取下來的法律背景在申 21:22-23。
（四）約書亞奪取南方各重要城邑的經過 10:28-39
◎基遍獲救打敗五王之後，約書亞趁熱打鐵、揮師南下，先後攻佔以下諸城：10:28 瑪基大10:29-30 立拿10:31-32 拉吉10:34-35 伊磯倫10:36-37 希伯崙10:38-39 底璧
●「瑪基大」：字義是「牧人之地」，為前往拉吉路上的小鎮，有學者認為是位於澤塔幹河（Wadi Zeita）畔的博納特遺址（Tell Bornat），其位置是把守希伯崙前往海岸最佳路線的戰略性地點。此外亦有其他學者認為貝達丘廢墟（Khirbet Tell el~Beida，東面8公里，拉吉東北14公里外）。
●「立拿」：字義是「鋪過的道路」可能是Tell es-SaFi，幾乎是拉吉正北，相距約11公里。這個地方接連猶大高地和非利士平原，十字軍給這地方的名字作Blanchegarde，顯示這處地方的獨特性，且在它與平原相距19公里的另一邊便是亞實突，可見其位置的重要性。
●「拉吉」：字義是「難以攻克的」。是目前的Tell ed-Duweir，位於希伯崙西邊20多公里。
●「奪」：字義是「捕捉」、「抓住」。
●「基色」：字義是「部分」，遺址為Tell el Jezer(耶塞廢邱)，位於西方往耶路撒冷的要道(距離約30公里)，對其有重要戰略意義。王上 9:16記載這座城被埃及佔領作為法老女兒的嫁妝。士 1:29記載「以法蓮沒有趕出住基色的迦南人」。
●「荷蘭」：字義是「崇高的」。
●「盡行毀滅」：原意是「滅絕」、「完全毀壞」，此字在書 10總共出現六次(書 10:1,28,35,37,39,40)。
◎此處沒提到以色列人佔領基色，只提到基色王和基色軍被擊殺。此處的「擊殺一切人口」一類的話，常常出現在當時的文獻中，如：馬尼他石柱寫著，「以色列被滅盡，不再有後代」，西元前第九世紀的摩押石柱上面刻著米沙王的話說：「以色列從今以後徹底滅絕了。」。但事實上以色列人並沒有「完全絕滅」，這只是當時習慣的一種誇勝說法，表示戰爭是得到了壓倒性的勝利。
◎上帝何以如此處置迦南人？這是今天許多人所發出來的疑問。原因很簡單，上帝容忍了這約但河西的亞摩利人（5:1），已經長達四百多年之久（參看創 15:16; 出 12:40-41），目的是要他們悔改。可是，他們仍繼續燒死嬰孩獻給假神（即和合本所說的「以兒女經火」，參看利 18:21;王下 16:3;17:17等），以及在敬拜假神中行淫亂等罪惡中轉回過來。所以，他們都要在耶和華面前毀滅，正如一個死囚被處死，不是置他們於死的法官或行刑官犯殺人罪，是罪犯的本身犯殺己罪──他所犯的罪惡，使他當被處死刑。
●「伊磯倫」：字義是「似小牛」。應該是目前的Tell Aitun或是Tell-el-Hesi。如果是後者，是位於迦薩通往耶路撒冷的大道上，控制了從撒非拉下來的山谷之地，是一個非常具有戰略性的城，尤其是因為它很接近非利士平原的邊界。
●「希伯崙」：15:13-14說是迦勒趕出當地的亞納族人，士 1:10說「猶大人去攻擊住希伯崙的迦南人」。
●「底璧」：字義是「聖所」，有考古學家認為是Tell Beit Mirsim，在希伯崙西南21公里，拉吉南11公里。但後來最新考古資料則傾向認為底璧是現代的拉布德廢墟（Khirbet Ra-bud），是晚銅器時代迦南人的設防城，居高臨下，位於希伯崙和別是巴之間的希伯崙幹河（Wadi Hebron）之上。15:16-19;士 1:10-15說是迦勒攻擊底璧的居民。
◎這些城市的王有些已經都被關在瑪基大洞中了，但此處還是提到希伯崙的王(單數)10:37，底璧的王(單數)10:39，可能是一種籠統的說法，或者這些王是新接任的領袖。
◎此處著墨的是一些比較主要的軍事勢力，下一段則是提及以色列清除殘餘的抵抗力量。
（五）奪取南方各重要城邑之後，以色列人掃蕩南部區域，最後回到吉甲營地 10:40-43
◎10:40-43對約書亞的南征戰況作了總結，此時以色列人勢如破竹、節節勝利，一舉拿下了迦南地的南方。這段所述的全部都是山地南部和雪非拉南部的城市，看似包含了整個地區，控制這地區的諸王既被擊敗，全區就都歸以色列所有。然而，在這段經文並沒說他們攻打基色、耶路撒冷等城， 在15:13-16的經文中提到希伯崙和底璧仍有居民，在士師記 士 1:27-33 也記有不少未曾攻陷的城市名單，充分顯出本段「盡行殺滅」的說法(10:40)具有誇飾成分。
●「全地」：「全地」、「全國」、「全疆界」，指的應該是「迦南地南半部的全地」。
●「山地」：應該是指「猶大山地」。
●「南地」：原意是「乾旱」、「燒焦」，指耶路撒冷以南、死海西南方的曠野。
●「高原」：「低地」，指「猶大山區之西的地帶」專門用語，原文作「雪非拉」（Shephelah）。
●「山坡」：原文是「坡」，指「猶大與非利士地之間的平原和坡地」。
●10:41記載的是南方邊界，也就是1:4所說「赫人的全地」。
●「加低斯巴尼亞」：字義是「神聖的」，在尋的曠野(民 20:1;33:36)，距別是巴83公里，代表應許地尼革地區和西乃曠野的邊界。它是以色列人最初想進入迦南的地點，但他們卻在那裡遭逐回（申 9:23）。
●「迦薩」：字義是「強壯」。
●「歌珊」：字義是「拉近」，此處指的是「巴勒斯坦南部一區, 介於迦薩與基遍之中」，但實際位置不明；和埃及的歌珊不同。
●10:42原文直譯是「這眾王和他們的地， 約書亞一次就攻取了」，猶太版英文聖經(TNK,1985)作「conquered...at a single stroke(一次行動...就征服)」。
◎此處約略敘述了以色列人完全征服南部地區的範圍與過程。