（三）瑪拿西支派所得的地業 17:1-13
◎瑪拿西是約瑟的長子(17:1；創 41:51)，這解釋了為什麼約瑟的子孫有雙重產業，一部分在約旦河東，一部份在約旦河西。但是創 48:14提到他弟弟以法蓮得的祝福是在他以上。
◎書 17講的瑪拿西支派分得的土地。17:1開頭講的這個支派其中半個支派已經在約旦河東分得土地（13:29-33; 民 32:33,39-42），而17:2-6則記載他們剩下半個支派如願以償分到河西所得之地。
1.瑪拿西支派分得地業的成員17:1-6
◎瑪拿西支派分得的土地之大僅次於猶大，而更加肥沃。這十份地17:5中的五份給了亞比以謝等五弟兄17:2；但這並不包括希弗，因希弗的兒子西羅非哈沒有兒子，所以另外的五份給了西羅非哈的五個女兒17:3。
●「瑪吉」：字義是「賣出」。代上 7:14記載瑪吉並非是瑪拿西的長子，可能是後來被立為長子。
●「基列之父」：此處的「基列」是「瑪吉」的兒子代上 7:14。
●「勇士」：原文是「戰士」。
◎照說此時瑪吉應該已經去世，怎麼會說因為他是戰士所以獲得基列和巴珊呢？參考民 32:39-40，可了解此處的意義是「瑪吉的後代都是驍勇善戰的戰士」。
●「基列」：字義是「多岩之地」，位於約旦河東。
●「巴珊」：「多結果實的」。位於約但河東的極北之處，涵蓋了目前的戈蘭高地。該地土壤肥沃，不但宜農，也適於畜牧。
●「亞比以謝」：字義是「我父是幫助」。民 26:30記載其名為「伊以謝」字義為「無援」。
●「希勒」：字義是「部份」。
●「亞斯列」：字義是「我將會是神的王子」。
●「示劍」：字義是「後面」或「肩膀」，原文編號是SNH07928。
●「希弗」：字義是「一口井」。
●「示米大」：字義是「有智慧」。
●「玄孫」、「曾孫」、「孫子」、「兒子」：原文都相同，字義是「兒子」、「子孫」。
●「西羅非哈」：字義是「頭生的」。
●「瑪拉」：字義是「疾病」。
●「挪阿」：字義是「動作」。
●「曷拉」：字義是「鷓鴣」。
●「密迦」：字義是「皇后」。
●「得撒」：字義是「討人喜歡」。
●「伯叔」：原文是「父親的弟兄」。
●「十分」：「十段」、「十個部份」。這意思是基列的六個兒子（希弗不算）和西羅非哈的五個女兒各得約旦河西的一段地總共十段地。
◎依照希伯來律法，父親的財產只可以分給兒子，女兒通常不可繼承，但可得一筆嫁妝，包括婢女（創 29:24），或陪嫁田地（王上 9:16）。在 民 27:1-11; 36:10 記載摩西死前，西羅非哈的女兒提出抗辯，確立了有條件的女子繼承權，因西羅非哈無子，而眾女兒也同意只嫁給本族人。因此，17:4這邊當西羅非哈的五個女兒要求取得產業，結果得以如願以償。
◎事實上瑪拿西支派所分得的地業僅比猶大支派小。
2.瑪拿西半支派的地業範圍17:7-13
◎這段對這支派範圍的描述頗為含糊，只說其領土在以法蓮的北鄰，示劍一帶，延伸至與亞設支派毗鄰。西界是地中海，東面與以薩迦接壤。
●「亞設」：字義是「快樂的」。以色列的支派名。
●「示劍」：原意是「背」或「肩膀」。位於以巴路山和基利心山之間的山谷中, 位於耶路撒冷以北54公里，撒瑪利亞東南10.5公里。這個地點距離哈蘭大約有600公里。
●「密米他」：字義是「藏身處」。
●「隱他普亞」：字義是「蘋果城的水泉」。
●「他普亞」：字義是「蘋果城」。
●「加拿」河：字義是「蘆葦」。
◎17:8-9提到及瑪拿西和以法蓮的領土有時亦會重疊，例如12:17提到的「他普亞城」屬於以法蓮(16:8)，但其周圍的區域在16:8-9卻分配給瑪拿西。
●「伯善」：字義是「安靜之地」。可能是胡斯恩遺址〔Tell el~Husn〕。掃羅戰敗自刎之後，非利士人曾把掃羅的屍體掛在伯善的城牆上示眾 (撒上 31:10；和合本譯為「伯‧珊」，因同一地名在希伯來文有兩個讀法：beth shan和beth shean)，說明此城與非利士人聯手抵抗以色列人。
●「以伯蓮」：可能位於納布盧斯附近。
●「多珥」：字義是「世代」；在迦密山南面的沿海。
●「隱多珥」：字義是「多珥之泉」，位於拿撒勒東南11公里。
●「他納」：字義是「多沙的」；可能是米吉多西北6.5公里的蒂因尼克遺址。
●「米吉多」：字義是「群眾之處」；可能是穆特瑟林遺址〔Tell el~Mutesellim〕。
◎分給瑪拿西支派在以薩迦和亞設的很多市鎮，這時尚未取得。
●「偏要住在」：字義是「留下、耽擱」，猶太版英文聖經(TNK,1985)作「stubbornly remained(固執地留下)」。
●「做苦工」：「奴工隊」、「勞工隊」。
◎17:12-13提到「沒有把他們全然趕出」，表示以色列人並沒有完成全征服迦南人，參士 1:27-29。
（四）約瑟的子孫來向約書亞抗議分的地太少，約書亞准許並鼓勵他們向外擴張。17:14-18
◎17:14-18提到約瑟的子孫(包括以法蓮和瑪拿西)來見約書亞，投訴說他們族大人多，僅僅是一鬮一段之地是滿足不了的。這樣的投訴並不合理，因為以法蓮人口32,500 (民 26:37) 和瑪拿西半支派 26,350人(民 26:34)加起來還少於猶大支派 76,500(民 26:22)及以薩迦 64,300人(民 26:25)，後者擁有的土地卻少的多。約書亞要他們把已經分配給他們當中仍為迦南人所占的土地攻下來(17:15)，但是他們強調敵方有戰車，裝備精良，他們根本不是對手(17:16)，因此約書亞重複並強調神的應許，激勵他們要勇敢前憑著信心攻打迦南人，進取得地業(17:17-18)。
●「族大人多」：「有眾多的人民」。參考民 26約瑟的子孫兩支派相加的確比其他支派多，但是單一支派少於猶大支派。
●「比利洗人」：原意是「屬於某一村莊的人」、「鄉村人」。應該是居住城市的迦南人之外的另一個民族。
●「利乏音人」：「巨人」的意思。
●「砍伐樹木」：原文沒有「樹木」，僅僅是「砍伐」、「開墾」的意思。
●「耶斯列平原」：此平原由伯示麥向東北展開，直達海法，位於加利利海西南，是個肥沃的平原。「耶斯列」是「上帝栽種」的意思。
●「鐵車」：就是指「戰車」，這最初是由「海民」引進巴勒斯坦，非利士人就是擁有戰車的海民之一。當時剛進入鐵器時代，鐵可能只用在戰車的某一部份，而非全車都是鐵。迦南人、非利士人很早就從赫人身上曉得鑄鐵的秘密，而且很謹慎保持他們的優勢（撒上 13:19-22）。以色列人則是一直到了大衛時才脫離青銅器時代晚期。
◎約瑟的子孫雖然享受神特別的恩寵，但卻視而不見，不反省自己信心的缺乏，並一味地強調客觀理由，與已屆老齡卻仍信心百倍的迦勒之老當益壯（14:6-15）形成鮮明的對比。他們的驕傲自大也隱隱浮現，這樣的毛病在日後還會多次出現，因此招致災難（士 8:1;12:1-6）。
◎約書亞處理這種爭議的方法很有意思，鼓勵約瑟的子孫如果自認強大就應該自己向外擴張，而不是僅僅想直接透過政治分得好處。聖經對這些事情的紀錄，對照14:6-15猶大支派不落人之後來爭取最危險的地方，跟約瑟的子孫只想分好處，其高下立判。
（三）瑪拿西支派所得的地業 17:1-13
◎瑪拿西是約瑟的長子(17:1；創 41:51)，這解釋了為什麼約瑟的子孫有雙重產業，一部分在約旦河東，一部份在約旦河西。但是創 48:14提到他弟弟以法蓮得的祝福是在他以上。
◎書 17講的瑪拿西支派分得的土地。17:1開頭講的這個支派其中半個支派已經在約旦河東分得土地（13:29-33; 民 32:33,39-42），而17:2-6則記載他們剩下半個支派如願以償分到河西所得之地。
1.瑪拿西支派分得地業的成員17:1-6
◎瑪拿西支派分得的土地之大僅次於猶大，而更加肥沃。這十份地17:5中的五份給了亞比以謝等五弟兄17:2；但這並不包括希弗，因希弗的兒子西羅非哈沒有兒子，所以另外的五份給了西羅非哈的五個女兒17:3。
●「瑪吉」：字義是「賣出」。代上 7:14記載瑪吉並非是瑪拿西的長子，可能是後來被立為長子。
●「基列之父」：此處的「基列」是「瑪吉」的兒子代上 7:14。
●「勇士」：原文是「戰士」。
◎照說此時瑪吉應該已經去世，怎麼會說因為他是戰士所以獲得基列和巴珊呢？參考民 32:39-40，可了解此處的意義是「瑪吉的後代都是驍勇善戰的戰士」。
●「基列」：字義是「多岩之地」，位於約旦河東。
●「巴珊」：「多結果實的」。位於約但河東的極北之處，涵蓋了目前的戈蘭高地。該地土壤肥沃，不但宜農，也適於畜牧。
●「亞比以謝」：字義是「我父是幫助」。民 26:30記載其名為「伊以謝」字義為「無援」。
●「希勒」：字義是「部份」。
●「亞斯列」：字義是「我將會是神的王子」。
●「示劍」：字義是「後面」或「肩膀」，原文編號是SNH07928。
●「希弗」：字義是「一口井」。
●「示米大」：字義是「有智慧」。
●「玄孫」、「曾孫」、「孫子」、「兒子」：原文都相同，字義是「兒子」、「子孫」。
●「西羅非哈」：字義是「頭生的」。
●「瑪拉」：字義是「疾病」。
●「挪阿」：字義是「動作」。
●「曷拉」：字義是「鷓鴣」。
●「密迦」：字義是「皇后」。
●「得撒」：字義是「討人喜歡」。
●「伯叔」：原文是「父親的弟兄」。
●「十分」：「十段」、「十個部份」。這意思是基列的六個兒子（希弗不算）和西羅非哈的五個女兒各得約旦河西的一段地總共十段地。
◎依照希伯來律法，父親的財產只可以分給兒子，女兒通常不可繼承，但可得一筆嫁妝，包括婢女（創 29:24），或陪嫁田地（王上 9:16）。在 民 27:1-11; 36:10 記載摩西死前，西羅非哈的女兒提出抗辯，確立了有條件的女子繼承權，因西羅非哈無子，而眾女兒也同意只嫁給本族人。因此，17:4這邊當西羅非哈的五個女兒要求取得產業，結果得以如願以償。
◎事實上瑪拿西支派所分得的地業僅比猶大支派小。
2.瑪拿西半支派的地業範圍17:7-13
◎這段對這支派範圍的描述頗為含糊，只說其領土在以法蓮的北鄰，示劍一帶，延伸至與亞設支派毗鄰。西界是地中海，東面與以薩迦接壤。
●「亞設」：字義是「快樂的」。以色列的支派名。
●「示劍」：原意是「背」或「肩膀」。位於以巴路山和基利心山之間的山谷中, 位於耶路撒冷以北54公里，撒瑪利亞東南10.5公里。這個地點距離哈蘭大約有600公里。
●「密米他」：字義是「藏身處」。
●「隱他普亞」：字義是「蘋果城的水泉」。
●「他普亞」：字義是「蘋果城」。
●「加拿」河：字義是「蘆葦」。
◎17:8-9提到及瑪拿西和以法蓮的領土有時亦會重疊，例如12:17提到的「他普亞城」屬於以法蓮(16:8)，但其周圍的區域在16:8-9卻分配給瑪拿西。
●「伯善」：字義是「安靜之地」。可能是胡斯恩遺址〔Tell el~Husn〕。掃羅戰敗自刎之後，非利士人曾把掃羅的屍體掛在伯善的城牆上示眾 (撒上 31:10；和合本譯為「伯‧珊」，因同一地名在希伯來文有兩個讀法：beth shan和beth shean)，說明此城與非利士人聯手抵抗以色列人。
●「以伯蓮」：可能位於納布盧斯附近。
●「多珥」：字義是「世代」；在迦密山南面的沿海。
●「隱多珥」：字義是「多珥之泉」，位於拿撒勒東南11公里。
●「他納」：字義是「多沙的」；可能是米吉多西北6.5公里的蒂因尼克遺址。
●「米吉多」：字義是「群眾之處」；可能是穆特瑟林遺址〔Tell el~Mutesellim〕。
◎分給瑪拿西支派在以薩迦和亞設的很多市鎮，這時尚未取得。
●「偏要住在」：字義是「留下、耽擱」，猶太版英文聖經(TNK,1985)作「stubbornly remained(固執地留下)」。
●「做苦工」：「奴工隊」、「勞工隊」。
◎17:12-13提到「沒有把他們全然趕出」，表示以色列人並沒有完成全征服迦南人，參士 1:27-29。
（四）約瑟的子孫來向約書亞抗議分的地太少，約書亞准許並鼓勵他們向外擴張。17:14-18
◎17:14-18提到約瑟的子孫(包括以法蓮和瑪拿西)來見約書亞，投訴說他們族大人多，僅僅是一鬮一段之地是滿足不了的。這樣的投訴並不合理，因為以法蓮人口32,500 (民 26:37) 和瑪拿西半支派 26,350人(民 26:34)加起來還少於猶大支派 76,500(民 26:22)及以薩迦 64,300人(民 26:25)，後者擁有的土地卻少的多。約書亞要他們把已經分配給他們當中仍為迦南人所占的土地攻下來(17:15)，但是他們強調敵方有戰車，裝備精良，他們根本不是對手(17:16)，因此約書亞重複並強調神的應許，激勵他們要勇敢前憑著信心攻打迦南人，進取得地業(17:17-18)。
●「族大人多」：「有眾多的人民」。參考民 26約瑟的子孫兩支派相加的確比其他支派多，但是單一支派少於猶大支派。
●「比利洗人」：原意是「屬於某一村莊的人」、「鄉村人」。應該是居住城市的迦南人之外的另一個民族。
●「利乏音人」：「巨人」的意思。
●「砍伐樹木」：原文沒有「樹木」，僅僅是「砍伐」、「開墾」的意思。
●「耶斯列平原」：此平原由伯示麥向東北展開，直達海法，位於加利利海西南，是個肥沃的平原。「耶斯列」是「上帝栽種」的意思。
●「鐵車」：就是指「戰車」，這最初是由「海民」引進巴勒斯坦，非利士人就是擁有戰車的海民之一。當時剛進入鐵器時代，鐵可能只用在戰車的某一部份，而非全車都是鐵。迦南人、非利士人很早就從赫人身上曉得鑄鐵的秘密，而且很謹慎保持他們的優勢（撒上 13:19-22）。以色列人則是一直到了大衛時才脫離青銅器時代晚期。
◎約瑟的子孫雖然享受神特別的恩寵，但卻視而不見，不反省自己信心的缺乏，並一味地強調客觀理由，與已屆老齡卻仍信心百倍的迦勒之老當益壯（14:6-15）形成鮮明的對比。他們的驕傲自大也隱隱浮現，這樣的毛病在日後還會多次出現，因此招致災難（士 8:1;12:1-6）。
◎約書亞處理這種爭議的方法很有意思，鼓勵約瑟的子孫如果自認強大就應該自己向外擴張，而不是僅僅想直接透過政治分得好處。聖經對這些事情的紀錄，對照14:6-15猶大支派不落人之後來爭取最危險的地方，跟約瑟的子孫只想分好處，其高下立判。