（三）分給西緬支派的地業 19:1-9
◎書 19講了其餘六個支派分得的土地。除了西緬支派（在南方）和但支派（在中部）以外，其餘四個支派均在北方。
◎書 19開頭講的是西緬支派所得土地的位置（19:1）和城邑（19:2-9）。這個支派所得的土地被形容為「在猶大人地業中間」(19:1)，創 49:5-7記載了雅各的詛咒「西緬和利未都要散開分居在以色列的地中」（創 49:7）。分地以後，聖經很少再提到西緬支派，此這支派可能很早便被猶大同化，只餘下原有屬地的名稱給人緬懷。本段的城市大都在尼革（「南地」），其餘兩個（以帖、亞珊）在薩非拉（「高原」，見：15:21-32）。
●「別是巴」：是迦南地最南端的城市，以撒曾經在此築壇創 26:23,25，字義是「七倍盟誓之井」。
●「示巴」：字義是「七」。七十士譯本(LXX) 作「示瑪」（Shema）。經文似乎有訛誤，因為「示巴」重覆了前面名字的後半。若保留「示巴」（或「示瑪」），那名單就有14座城，與19:6的總結不符合。
●「摩拉大」：字義是「出生」或「賽跑」。
●「哈薩書亞」：字義是「豺狼村」。
●「巴拉」：字義是「女主人」。可能是馬索斯遺址附近的圖盧默德巴（Tulul el~Medbah）。
●「以森」：字義是「骨頭」。
●「伊利多拉」：就是15:30的「伊勒多臘」，原文完全相同，字義是「上帝的世代」。
●「比土力」：字義是「神毀壞」或「屬神的人」。
●「何珥瑪」：字義是「庇護所」。
●「洗革拉」：字義是「迴繞」。
●「伯瑪加博」：字義是「戰車之家」。
●「哈薩蘇撒」：字義是「馬村」。
●「伯利巴勿」：字義是「母獅之家」。
●「沙魯險」：字義是「恩典的避難所」。
●「亞因」：字義是「泉水」。
●「利門」：原文與15:32的「臨門」一樣，字義是「石榴樹」。參亞 14:10，可能是別是巴東北13公里的哈裡夫遺址（Tel Halif）。
●「以帖」：字義是「豐富的」。可能是阿特爾廢墟（Khirbet el~'Ater）。
●「亞珊」：字義是「煙」。
●「巴拉比珥」：字義是「井的女主人」。此地可能與15:24的「比亞綠」相同（見代上 4:33的巴力），其位置大概是在別是巴的東鄰。
●「南地的拉瑪」：很可能是一個專有地名「拉瑪尼革夫」意義是「南地的高地」。
◎19:9解釋了為什麼西緬支派所得土地會在猶大支派之內，因為猶大原本分地似乎太大了。
（四）分給西布倫支派的地業 19:10-16
◎19:10-16提到西布倫支派分得的土地。西布倫領取的是一份細小位在中央地區的下加利利區內，即加利利海和地中海中間。其邊界和大部分的城市都是以「拿撒勒」這個城市為軸心往東西延伸，雖然拿撒勒之名當時尚未出現，卻是這分地業的定位點。
●「撒立」：字義是「生還者」。可能是拿撒勒東南五哩的沙杜德遺址（Tell Shadud），是西布倫地業西邊的定位點之一。
●「瑪拉拉」：字義是「顫抖」。
●「大巴設」：字義是「一個山丘地」。
●「約念前的河」：指「基順河」。可參考12:22。「前」可能是指「東面」。「約念」字義是「人們哀慟」。
●「吉斯綠他泊」：字義是「他泊的側腹」。
●「大比拉」：字義是「話語」。是他泊山附近的達布裡葉(Daburiyeh)。
●「雅非亞」：字義是「照耀」。拿撒勒東南面的亞法(Yafa)。
●「迦特希弗」：字義是「礦區的榨酒機」。此城是約拿的故鄉。
●「以特加汛」：字義是「審判時期」。
●「臨門」：字義是「石榴樹」。今日的龍曼納(Rummaneh)，位於提比哩亞以西約十九公里，拿撒勒西北十公里，是西布倫的西邊邊界。
●「尼亞」：字義是「震動」。
●「哈拿頓」：字義是「恩慈的」。
●「伊弗他伊勒」谷：字義是「神打開」。
●「加他」：字義是「小」。
●「拿哈拉」：字義是「草場」。納珥遺址〔Tell en~Nahl〕。
◎西布倫的領土並沒有延伸到地中海，而且西布倫與海岸惟一的關聯好像是它和亞柯之間的貿易，這貿易可能是透過附近的城市「拿哈拉」進行。但這似乎不合創 49:13 和 申 33:18-19 的記載。
●「伸崙」：字義是「守望高處」。
●「以大拉」：字義是「神的記念」。
●「伯利恆」：並非耶路撒冷附近的伯利恆，此城位於拿撒勒西北11公里。字義是「麵包(糧食)之家」。士師以比讚埋葬於此（士 12:9-10）。這附近目前尚有一個阿拉伯人的村落，保存了貝特拉恒（Beit~Lahm）之名。
◎19:15提到西布倫的領土內有12座城市，但是只有5座在這整段提及，可能是抄本文字佚失導致。
（五）分給以薩迦支派的地業 19:17-23
◎19:12-13提到的是以薩迦支派分得的土地。這段經文對其區域並沒有確實的描述，但主要是在瑪拿西以北，亞設以東，拿弗他利以南的耶斯列谷(相當肥沃)之內。其北界從他泊山，延伸到約但河和加利利海南面不遠的部分。
●「耶斯列」：字義是「神栽種」。可能是基利波山西北的澤林（Zer'in）。
●「基蘇律」：字義是「側翼」。可能是吉斯綠他泊（19:12），是拿撒勒東南三公里的伊克薩珥（Iksal）。
●「書念」：字義是「倍覺安息之地」，位於拿撒勒東南方11公里，他泊山以南八公里處。耶斯列東北五公里的索倫（Solem）。
●「哈弗連」：字義是「雙洞」。
●「示按」：字義是「毀壞」。
●「亞拿哈拉」：字義是「恐懼的呻吟」。
●「拉璧」：字義是「多數」。
●「基善」：字義是「堅硬的」。
●「亞別」：字義是「我要弄白 (或弄得泥濘)」。
●「利篾」：字義是「高度」。可能與「拉末」相同。
●「隱干寧」：字義是「花園噴泉」。
●「隱哈大」：字義是「瞬間水泉」。
●「伯帕薛」：字義是「散佈之家」。
●「他泊」：字義是「石墩」。
●「沙哈洗瑪」：字義是「面向高地」。
●「伯示麥」：字義是「太陽之家」。
（六）分給亞設支派的地業 19:24-31
◎19:24-31提到的是亞設支派分得的土地。亞設享有一條沿地中海很長的海岸線，其區域的位於亞柯平原，在西布倫和拿弗他利的西面，往北延伸到腓尼基海港推羅、西頓。
◎亞設支派的地區在埃及的王室年表中也有很顯著的地位。杜得模斯三世攻取迦南城鎮的名單包括黑甲、押煞、米沙勒、亞拉米勒；蘭塞二世的名單則有加拿。
●「黑甲」：字義是「光滑」。大概是哈爾巴吉遺址〔Tell el~Harbaj〕或凱西斯遺址〔Tell el~Qassis〕。
●「哈利」：字義是「項鍊」。
●「比田」：字義是「肚腹」。
●「押煞」：字義是「我將被迷惑」。
●「亞拉米勒」：字義是「王的橡樹」。
●「亞末」：字義是「耐久的」。
●「米沙勒」：字義是「懇求」。
●「迦密」：字義是「花園地」。
●「希曷立納」：字義是「白中之黑」。
●「伯大袞」：字義是「大袞的住所」。
●「細步綸」：就是「西布倫」。
●「伊弗他伊勒」谷：字義是「神打開」。
●「伯以墨」：字義是「山谷之家」。
●「尼業」：字義是「被神移動」。
●「迦步勒」：字義是「結合」。位於約在Akko的西方十六公里，現今之「Kabul」。
●「義伯崙」：字義是「同盟」。可能是亞柯東北十哩的阿布代廢墟（Khirbet 'Abdeh）。
●「利合」：字義是「寬闊的地方」。
●「哈們」：字義是「溫水泉」。
●「加拿」：字義是「蘆葦」。推羅東南約十一公里。
●「西頓」：字義是「打獵」，是位於推羅北方的地中海岸旁的腓尼基古城。
●「拉瑪」：字義是「小山丘」。
●「泰爾」：字義為「巖石」，是地中海岸的腓尼基城。
◎19:29提及泰爾(推羅)和西頓並不表示這些地方已被佔領。本段可能只是理論上而非實際上的疆界，然而屬於這些城邦的鄉村可能在不同的時代受以色列所控制。
●「何薩」：字義是「庇護」。
●「亞革悉」：字義是「欺騙」。位於亞柯北面，雖然分給亞設支派卻從來沒有被攻取（士 1:31）。遺址的挖掘證明從中銅器時代第一期到羅馬時期，當地是個興隆的貿易中心。它幾度被洗劫，然後又再重建。西元前八世紀是其全盛時期，直到西元前701年毀於西拿基立手下為止。此地和 15:44 分給猶大的同名城市並不是同一個。
●「烏瑪」：字義是「聯合」。可能是「亞柯」。
●「亞弗」：字義是「圍住」。
●「利合」：字義是「寬闊的地方」。19:30的利合有別於19:28的利合，可能是亞柯東面十一公里的加爾比遺址〔Tell al~Gharbi）。
（七）分給拿弗他利支派的地業 19:32-39
◎19:32-39提到拿弗他利支派分得的土地。大半在加利利海以北，他泊山是本支派地業的主要基準點。其中基尼烈（19:35）就是後來的加利利。
●「希利弗」：字義是「交換」。可能是他泊山附近的阿巴塔特廢墟〔Khirbet 'Arbathath〕。
●「撒拿音」：字義是「移動」。
●「橡樹」：「篤耨香樹」。
●「亞大米尼吉」：字義是「亞達珥人」。可能是特珥廢墟。
●「雅比聶」：字義是「上帝導致建造」。可能是納安遺址〔Tell en~Na'am〕。
●「拉共」：字義是「設防」。可能是曼蘇拉廢墟〔Khirbet el~Mansurah〕。
●「亞斯納他泊」：字義是「他泊山頂」。
●「戶割」：字義是「指定的」。的確實位置頗有爭議，但大部分學者認為是加利利海西岸的雅庫克（Yaquq）。
●「約旦河那裏的猶大」：Judah, the Jordan。七十士譯本(LXX) 缺「那裏的猶大」。可能在約旦河（the Jordan）北端有一個名叫猶大的城鎮（不同於猶大支派）。
◎19:34提到拿弗他利的南界沿著法賈斯河谷（Wadi Fajjas）往東，直到約旦河為止。這一點略有爭議，原因是「撒拿音的橡樹」位置不明（見：士 4:11），但以之為南界的看法可能性最高。
●「西丁」：字義是「下坡地」。
●「側耳」：字義是「燧石」。
●「哈末」：字義是「溫泉」。
●「拉甲」：字義是「岸」。
●「基尼烈」：字義是「豎琴」，就是「加利利海」的早期名稱。
●「亞大瑪」：字義是「地土」。大概是約但河流入加利利海之處西北四公里的哈賈爾達姆（Hajar ed~Damm）。
●「拉瑪」：字義是「小山丘」，這個名字太平凡了，很多城市都是這個名字。
●「夏瑣」：字義是「城堡」。這是一個大城，參考11:1。
●「基低斯」：字義是「聖所」。是在今日已被乾涸之胡列湖（Lake Huleh）的北面。
●「以得來」：字義是「好的牧草地」。
●「隱夏瑣」：字義是「夏瑣之泉」。
●「以利穩」：字義是「害怕的」。是黎巴嫩邊界上的雅龍（Yarun）。
●「密大伊勒」：字義是「神的高塔」。
●「和璉」：字義是「神聖的」。
●「伯亞納」：字義是「回應 (或痛苦) 的處所」。
●「伯示麥」：字義是「太陽之家」或「太陽神殿」。
（八）分給但支派的地業 19:40-48
◎19:40-48提到的是但支派分得的土地。但支派在便雅憫以西，所領的土地細小但肥沃，從梭烈溪到約帕旁的雅康河，雖然分到了頗為廣大的一片土地，他們實際佔用的大概不會超過其中一小部分，絕大部分的地區一開始是非利士人控制，後來則是被亞述人所控制。直到所羅門年間，這地才屬於所羅門的南區，並為猶大的一部分。
◎但支派分得的土地原在地中海沿岸，但是因著趕不出迦南人，被迫居住山地（士 1:34-35;18:1-2），才到北方尋找土地居住，最後佔據了利善(巴勒斯坦的北界)，改名為但。19:47提及但支派的遷徙往北是在約書亞死後發生在士師時代(士 18)，所以19:47可能是編輯時加的一個附註。
●「瑣拉」：字義是「大黃蜂」，是參孫的故鄉士 13:2。
●「以實陶」：字義是「懇求」。
●「伊珥示麥」：字義是「太陽神之城」。可能是魯梅雷遺址，一般認為與「伯示麥」21:16是同一個，後來被列為猶大境內的利未人城邑。
●「沙拉賓」：字義是「狐狸的住所」。在基色以東，大概是瑟珥比特（Selbit；見士 1:35）。
●「亞雅崙」：字義是「鹿原」。曾在亞馬拿文獻中提及，大概是基色東面八公里的雅洛（Yalo）。
●「伊提拉」：字義是「他懸掛」。
●「以倫」：字義是「松節油」、「強大的」。
●「亭拿他」：應該是「亭拿」，字義是「一部份」。可能是伯示麥西北八公里的巴塔希遺址。
●「以革倫」：字義是「移民」或「連根拔起」。
●「伊利提基」：字義是「讓神將你吐出」。
●「基比頓」：字義是「土墩」。曾在杜得模斯三世戰事表中提及，大概是默拉特遺址（Tell el~Melat）。
●「巴拉」：字義是「女主人」。
●「伊胡得」：字義是「美麗」。位於Baalath與Bene-Berak之間, 離約帕1公里遠。
●「比尼比拉」：字義是「閃電之子」。曾在西拿基立的年表中出現，位於接近約帕之阿拉伯村落凱裡亞（el~Kheiriyah）的附近。
●「迦特臨門」：字義是「石榴的酒醡」。
●「美耶昆」：字義是「黃潮」。
●「拉昆」：字義是「神殿」。可能是一條河，也可能是約帕附近的雷凱特遺址（Tell er~Reqqeit）。
●「約帕」：字義是「美麗的」。
●「但人的地界越過原得的地界」：直譯是「當但人的地界從他們流出去時」。意義應該是指但人無法攻下所分給他們的地業，因此北遷時。
●「利善」：字義是「寶石」。在米倫湖北，是巴勒斯坦的北界。
（九）分給約書亞的地業，並完成分地 19:49-51
◎以色列人分地的記載，以迦勒為始14:6-15，以約書亞為終19:49-50。這兩人是摩西時代十二個探子中唯二可以進入應許之地取得地業的。
●「亭拿西拉」：字義是「太陽的一部分」或「豐盛的一部分」。位在示羅西南17.6公里。此城又名「亭拿希烈」（士 2:9），地名上的差異可能與地業分配有關。亭拿西拉原在以法蓮境內(位於以法蓮山地)，不過在全體支派各得土地之後，分給約書亞的私人地業（即獨立地區），為的是表彰他的功績。約書亞住在這裡直到死時，而且葬在此地（24:30；士 2:9）。
●「亭拿西拉」這地被考證應該是示劍西南約十九公里的蒂布納廢墟（Khirbet Tibnah），在當地的挖掘證明了鐵器時代第一期曾經有人在此大事定居重建，可能就是書 19:50所提到「約書亞修那城，住在其中」。
◎19:50提到分給約書亞的土地「是照耶和華的吩咐」，可能暗示耶和華神在約書亞作探子偵查迦南時已經答應將此地賜給他，就像將希伯崙賜給迦勒一樣（14:13;15:13）。
◎19:51提到把地分完，分地這事是摩西死前在民 34:17-19預先指定的。不過神應許給每個支派一份產業則是早在雅各的時代（參創 48:21-22），此時分地是實現神的應許。
（三）分給西緬支派的地業 19:1-9
◎書 19講了其餘六個支派分得的土地。除了西緬支派（在南方）和但支派（在中部）以外，其餘四個支派均在北方。
◎書 19開頭講的是西緬支派所得土地的位置（19:1）和城邑（19:2-9）。這個支派所得的土地被形容為「在猶大人地業中間」(19:1)，創 49:5-7記載了雅各的詛咒「西緬和利未都要散開分居在以色列的地中」（創 49:7）。分地以後，聖經很少再提到西緬支派，此這支派可能很早便被猶大同化，只餘下原有屬地的名稱給人緬懷。本段的城市大都在尼革（「南地」），其餘兩個（以帖、亞珊）在薩非拉（「高原」，見：15:21-32）。
●「別是巴」：是迦南地最南端的城市，以撒曾經在此築壇創 26:23,25，字義是「七倍盟誓之井」。
●「示巴」：字義是「七」。七十士譯本(LXX) 作「示瑪」（Shema）。經文似乎有訛誤，因為「示巴」重覆了前面名字的後半。若保留「示巴」（或「示瑪」），那名單就有14座城，與19:6的總結不符合。
●「摩拉大」：字義是「出生」或「賽跑」。
●「哈薩書亞」：字義是「豺狼村」。
●「巴拉」：字義是「女主人」。可能是馬索斯遺址附近的圖盧默德巴（Tulul el~Medbah）。
●「以森」：字義是「骨頭」。
●「伊利多拉」：就是15:30的「伊勒多臘」，原文完全相同，字義是「上帝的世代」。
●「比土力」：字義是「神毀壞」或「屬神的人」。
●「何珥瑪」：字義是「庇護所」。
●「洗革拉」：字義是「迴繞」。
●「伯瑪加博」：字義是「戰車之家」。
●「哈薩蘇撒」：字義是「馬村」。
●「伯利巴勿」：字義是「母獅之家」。
●「沙魯險」：字義是「恩典的避難所」。
●「亞因」：字義是「泉水」。
●「利門」：原文與15:32的「臨門」一樣，字義是「石榴樹」。參亞 14:10，可能是別是巴東北13公里的哈裡夫遺址（Tel Halif）。
●「以帖」：字義是「豐富的」。可能是阿特爾廢墟（Khirbet el~'Ater）。
●「亞珊」：字義是「煙」。
●「巴拉比珥」：字義是「井的女主人」。此地可能與15:24的「比亞綠」相同（見代上 4:33的巴力），其位置大概是在別是巴的東鄰。
●「南地的拉瑪」：很可能是一個專有地名「拉瑪尼革夫」意義是「南地的高地」。
◎19:9解釋了為什麼西緬支派所得土地會在猶大支派之內，因為猶大原本分地似乎太大了。
（四）分給西布倫支派的地業 19:10-16
◎19:10-16提到西布倫支派分得的土地。西布倫領取的是一份細小位在中央地區的下加利利區內，即加利利海和地中海中間。其邊界和大部分的城市都是以「拿撒勒」這個城市為軸心往東西延伸，雖然拿撒勒之名當時尚未出現，卻是這分地業的定位點。
●「撒立」：字義是「生還者」。可能是拿撒勒東南五哩的沙杜德遺址（Tell Shadud），是西布倫地業西邊的定位點之一。
●「瑪拉拉」：字義是「顫抖」。
●「大巴設」：字義是「一個山丘地」。
●「約念前的河」：指「基順河」。可參考12:22。「前」可能是指「東面」。「約念」字義是「人們哀慟」。
●「吉斯綠他泊」：字義是「他泊的側腹」。
●「大比拉」：字義是「話語」。是他泊山附近的達布裡葉(Daburiyeh)。
●「雅非亞」：字義是「照耀」。拿撒勒東南面的亞法(Yafa)。
●「迦特希弗」：字義是「礦區的榨酒機」。此城是約拿的故鄉。
●「以特加汛」：字義是「審判時期」。
●「臨門」：字義是「石榴樹」。今日的龍曼納(Rummaneh)，位於提比哩亞以西約十九公里，拿撒勒西北十公里，是西布倫的西邊邊界。
●「尼亞」：字義是「震動」。
●「哈拿頓」：字義是「恩慈的」。
●「伊弗他伊勒」谷：字義是「神打開」。
●「加他」：字義是「小」。
●「拿哈拉」：字義是「草場」。納珥遺址〔Tell en~Nahl〕。
◎西布倫的領土並沒有延伸到地中海，而且西布倫與海岸惟一的關聯好像是它和亞柯之間的貿易，這貿易可能是透過附近的城市「拿哈拉」進行。但這似乎不合創 49:13 和 申 33:18-19 的記載。
●「伸崙」：字義是「守望高處」。
●「以大拉」：字義是「神的記念」。
●「伯利恆」：並非耶路撒冷附近的伯利恆，此城位於拿撒勒西北11公里。字義是「麵包(糧食)之家」。士師以比讚埋葬於此（士 12:9-10）。這附近目前尚有一個阿拉伯人的村落，保存了貝特拉恒（Beit~Lahm）之名。
◎19:15提到西布倫的領土內有12座城市，但是只有5座在這整段提及，可能是抄本文字佚失導致。
（五）分給以薩迦支派的地業 19:17-23
◎19:12-13提到的是以薩迦支派分得的土地。這段經文對其區域並沒有確實的描述，但主要是在瑪拿西以北，亞設以東，拿弗他利以南的耶斯列谷(相當肥沃)之內。其北界從他泊山，延伸到約但河和加利利海南面不遠的部分。
●「耶斯列」：字義是「神栽種」。可能是基利波山西北的澤林（Zer'in）。
●「基蘇律」：字義是「側翼」。可能是吉斯綠他泊（19:12），是拿撒勒東南三公里的伊克薩珥（Iksal）。
●「書念」：字義是「倍覺安息之地」，位於拿撒勒東南方11公里，他泊山以南八公里處。耶斯列東北五公里的索倫（Solem）。
●「哈弗連」：字義是「雙洞」。
●「示按」：字義是「毀壞」。
●「亞拿哈拉」：字義是「恐懼的呻吟」。
●「拉璧」：字義是「多數」。
●「基善」：字義是「堅硬的」。
●「亞別」：字義是「我要弄白 (或弄得泥濘)」。
●「利篾」：字義是「高度」。可能與「拉末」相同。
●「隱干寧」：字義是「花園噴泉」。
●「隱哈大」：字義是「瞬間水泉」。
●「伯帕薛」：字義是「散佈之家」。
●「他泊」：字義是「石墩」。
●「沙哈洗瑪」：字義是「面向高地」。
●「伯示麥」：字義是「太陽之家」。
（六）分給亞設支派的地業 19:24-31
◎19:24-31提到的是亞設支派分得的土地。亞設享有一條沿地中海很長的海岸線，其區域的位於亞柯平原，在西布倫和拿弗他利的西面，往北延伸到腓尼基海港推羅、西頓。
◎亞設支派的地區在埃及的王室年表中也有很顯著的地位。杜得模斯三世攻取迦南城鎮的名單包括黑甲、押煞、米沙勒、亞拉米勒；蘭塞二世的名單則有加拿。
●「黑甲」：字義是「光滑」。大概是哈爾巴吉遺址〔Tell el~Harbaj〕或凱西斯遺址〔Tell el~Qassis〕。
●「哈利」：字義是「項鍊」。
●「比田」：字義是「肚腹」。
●「押煞」：字義是「我將被迷惑」。
●「亞拉米勒」：字義是「王的橡樹」。
●「亞末」：字義是「耐久的」。
●「米沙勒」：字義是「懇求」。
●「迦密」：字義是「花園地」。
●「希曷立納」：字義是「白中之黑」。
●「伯大袞」：字義是「大袞的住所」。
●「細步綸」：就是「西布倫」。
●「伊弗他伊勒」谷：字義是「神打開」。
●「伯以墨」：字義是「山谷之家」。
●「尼業」：字義是「被神移動」。
●「迦步勒」：字義是「結合」。位於約在Akko的西方十六公里，現今之「Kabul」。
●「義伯崙」：字義是「同盟」。可能是亞柯東北十哩的阿布代廢墟（Khirbet 'Abdeh）。
●「利合」：字義是「寬闊的地方」。
●「哈們」：字義是「溫水泉」。
●「加拿」：字義是「蘆葦」。推羅東南約十一公里。
●「西頓」：字義是「打獵」，是位於推羅北方的地中海岸旁的腓尼基古城。
●「拉瑪」：字義是「小山丘」。
●「泰爾」：字義為「巖石」，是地中海岸的腓尼基城。
◎19:29提及泰爾(推羅)和西頓並不表示這些地方已被佔領。本段可能只是理論上而非實際上的疆界，然而屬於這些城邦的鄉村可能在不同的時代受以色列所控制。
●「何薩」：字義是「庇護」。
●「亞革悉」：字義是「欺騙」。位於亞柯北面，雖然分給亞設支派卻從來沒有被攻取（士 1:31）。遺址的挖掘證明從中銅器時代第一期到羅馬時期，當地是個興隆的貿易中心。它幾度被洗劫，然後又再重建。西元前八世紀是其全盛時期，直到西元前701年毀於西拿基立手下為止。此地和 15:44 分給猶大的同名城市並不是同一個。
●「烏瑪」：字義是「聯合」。可能是「亞柯」。
●「亞弗」：字義是「圍住」。
●「利合」：字義是「寬闊的地方」。19:30的利合有別於19:28的利合，可能是亞柯東面十一公里的加爾比遺址〔Tell al~Gharbi）。
（七）分給拿弗他利支派的地業 19:32-39
◎19:32-39提到拿弗他利支派分得的土地。大半在加利利海以北，他泊山是本支派地業的主要基準點。其中基尼烈（19:35）就是後來的加利利。
●「希利弗」：字義是「交換」。可能是他泊山附近的阿巴塔特廢墟〔Khirbet 'Arbathath〕。
●「撒拿音」：字義是「移動」。
●「橡樹」：「篤耨香樹」。
●「亞大米尼吉」：字義是「亞達珥人」。可能是特珥廢墟。
●「雅比聶」：字義是「上帝導致建造」。可能是納安遺址〔Tell en~Na'am〕。
●「拉共」：字義是「設防」。可能是曼蘇拉廢墟〔Khirbet el~Mansurah〕。
●「亞斯納他泊」：字義是「他泊山頂」。
●「戶割」：字義是「指定的」。的確實位置頗有爭議，但大部分學者認為是加利利海西岸的雅庫克（Yaquq）。
●「約旦河那裏的猶大」：Judah, the Jordan。七十士譯本(LXX) 缺「那裏的猶大」。可能在約旦河（the Jordan）北端有一個名叫猶大的城鎮（不同於猶大支派）。
◎19:34提到拿弗他利的南界沿著法賈斯河谷（Wadi Fajjas）往東，直到約旦河為止。這一點略有爭議，原因是「撒拿音的橡樹」位置不明（見：士 4:11），但以之為南界的看法可能性最高。
●「西丁」：字義是「下坡地」。
●「側耳」：字義是「燧石」。
●「哈末」：字義是「溫泉」。
●「拉甲」：字義是「岸」。
●「基尼烈」：字義是「豎琴」，就是「加利利海」的早期名稱。
●「亞大瑪」：字義是「地土」。大概是約但河流入加利利海之處西北四公里的哈賈爾達姆（Hajar ed~Damm）。
●「拉瑪」：字義是「小山丘」，這個名字太平凡了，很多城市都是這個名字。
●「夏瑣」：字義是「城堡」。這是一個大城，參考11:1。
●「基低斯」：字義是「聖所」。是在今日已被乾涸之胡列湖（Lake Huleh）的北面。
●「以得來」：字義是「好的牧草地」。
●「隱夏瑣」：字義是「夏瑣之泉」。
●「以利穩」：字義是「害怕的」。是黎巴嫩邊界上的雅龍（Yarun）。
●「密大伊勒」：字義是「神的高塔」。
●「和璉」：字義是「神聖的」。
●「伯亞納」：字義是「回應 (或痛苦) 的處所」。
●「伯示麥」：字義是「太陽之家」或「太陽神殿」。
（八）分給但支派的地業 19:40-48
◎19:40-48提到的是但支派分得的土地。但支派在便雅憫以西，所領的土地細小但肥沃，從梭烈溪到約帕旁的雅康河，雖然分到了頗為廣大的一片土地，他們實際佔用的大概不會超過其中一小部分，絕大部分的地區一開始是非利士人控制，後來則是被亞述人所控制。直到所羅門年間，這地才屬於所羅門的南區，並為猶大的一部分。
◎但支派分得的土地原在地中海沿岸，但是因著趕不出迦南人，被迫居住山地（士 1:34-35;18:1-2），才到北方尋找土地居住，最後佔據了利善(巴勒斯坦的北界)，改名為但。19:47提及但支派的遷徙往北是在約書亞死後發生在士師時代(士 18)，所以19:47可能是編輯時加的一個附註。
●「瑣拉」：字義是「大黃蜂」，是參孫的故鄉士 13:2。
●「以實陶」：字義是「懇求」。
●「伊珥示麥」：字義是「太陽神之城」。可能是魯梅雷遺址，一般認為與「伯示麥」21:16是同一個，後來被列為猶大境內的利未人城邑。
●「沙拉賓」：字義是「狐狸的住所」。在基色以東，大概是瑟珥比特（Selbit；見士 1:35）。
●「亞雅崙」：字義是「鹿原」。曾在亞馬拿文獻中提及，大概是基色東面八公里的雅洛（Yalo）。
●「伊提拉」：字義是「他懸掛」。
●「以倫」：字義是「松節油」、「強大的」。
●「亭拿他」：應該是「亭拿」，字義是「一部份」。可能是伯示麥西北八公里的巴塔希遺址。
●「以革倫」：字義是「移民」或「連根拔起」。
●「伊利提基」：字義是「讓神將你吐出」。
●「基比頓」：字義是「土墩」。曾在杜得模斯三世戰事表中提及，大概是默拉特遺址（Tell el~Melat）。
●「巴拉」：字義是「女主人」。
●「伊胡得」：字義是「美麗」。位於Baalath與Bene-Berak之間, 離約帕1公里遠。
●「比尼比拉」：字義是「閃電之子」。曾在西拿基立的年表中出現，位於接近約帕之阿拉伯村落凱裡亞（el~Kheiriyah）的附近。
●「迦特臨門」：字義是「石榴的酒醡」。
●「美耶昆」：字義是「黃潮」。
●「拉昆」：字義是「神殿」。可能是一條河，也可能是約帕附近的雷凱特遺址（Tell er~Reqqeit）。
●「約帕」：字義是「美麗的」。
●「但人的地界越過原得的地界」：直譯是「當但人的地界從他們流出去時」。意義應該是指但人無法攻下所分給他們的地業，因此北遷時。
●「利善」：字義是「寶石」。在米倫湖北，是巴勒斯坦的北界。
（九）分給約書亞的地業，並完成分地 19:49-51
◎以色列人分地的記載，以迦勒為始14:6-15，以約書亞為終19:49-50。這兩人是摩西時代十二個探子中唯二可以進入應許之地取得地業的。
●「亭拿西拉」：字義是「太陽的一部分」或「豐盛的一部分」。位在示羅西南17.6公里。此城又名「亭拿希烈」（士 2:9），地名上的差異可能與地業分配有關。亭拿西拉原在以法蓮境內(位於以法蓮山地)，不過在全體支派各得土地之後，分給約書亞的私人地業（即獨立地區），為的是表彰他的功績。約書亞住在這裡直到死時，而且葬在此地（24:30；士 2:9）。
●「亭拿西拉」這地被考證應該是示劍西南約十九公里的蒂布納廢墟（Khirbet Tibnah），在當地的挖掘證明了鐵器時代第一期曾經有人在此大事定居重建，可能就是書 19:50所提到「約書亞修那城，住在其中」。
◎19:50提到分給約書亞的土地「是照耶和華的吩咐」，可能暗示耶和華神在約書亞作探子偵查迦南時已經答應將此地賜給他，就像將希伯崙賜給迦勒一樣（14:13;15:13）。
◎19:51提到把地分完，分地這事是摩西死前在民 34:17-19預先指定的。不過神應許給每個支派一份產業則是早在雅各的時代（參創 48:21-22），此時分地是實現神的應許。