八、利未人的城邑 21:1-42
○代上 6:54-81
◎民 35:1-8記載上帝命令要把城邑分給利未人。
◎利未人的城邑分佈在每一個支派的所在地，這些城邑可以看成是以色列人對上帝的奉獻。這樣似乎也顯示出每個神的子民都應該要參與對神的奉獻。
◎書 21記述的是分給利未人的城邑和郊野。利未人在迦南地的產業共計48座美好的城邑，和城邑的郊野。它們不是彙集一處的，乃是散佈於12支派當中，其意義是十分明顯的：他們散居全地，好把示羅（會幕所在）之影響力滲入民間，使他們不忘進會幕焚香和祈禱。隨著時間的過去，利未人在地上增多起來，而他們對整個以色列族的影響力也隨著增大。利未人還有一個特別的任務，就是把神的律法教導百姓，使雅各家不忘記神的審判，使以色列不背棄神的律法，也提醒他們焚香及獻祭。他們教導百姓分辨潔與不潔之物，遇有糾紛時為他們作判斷，他們就是萬軍之耶和華的使者（申 33:10）。可見散居之利未人就像防腐劑一樣，為以色列人在迦南地的信仰得以延續下去。
（一）利未人來示羅要求分得城邑，以色列人就分了城邑給利未人21:1-3
●城邑的「郊野」：原文是「共用土地」、「空地」的意思。民 35:4-5記載這郊野的範圍，1000肘大約是445公尺。
◎21:1-3顯示利未人一要求，以色列人就順從交出城邑。
（二）利未人分地的概況 21:4-7
●「哥轄」：字義是「集會」，是利未的第二個兒子。出埃及的時候，他們負責抬約櫃和會幕的傢俱（民 3:29-31;4:15-20;7:9）。
◎哥轄的子孫主要是分到中央山地的城邑。亞倫（祭司家族）是哥轄族。
◎21:4說明的是祭司家族由南國猶大管轄的地區得到十三座城。21:5則是說明非祭司的哥轄族人得到十座城（位於南國猶大管轄區之外）。
●「革順」：字義是「流亡」，是利未的長子。出埃及的時候，負責抬會幕的帳幕和遮蓋物（民 3:25-26;4:24-26）。
◎革順的子孫主要是分到北部加利利和巴珊一帶的城邑。
●「米拉利」：字義是「苦味」，是利未的第三個兒子。出埃及的時候，負責看守會幕，並負責搬運其支柱等器具（民 1:47-53;3:33-37;4:29-33）。
◎米拉利的子孫主要是分到約但河東和西布倫（位於加利利附近）境內的城邑。
◎此處每個家族分到的城邑數量不同，聖經中沒有記載每個家族的人數，不過這些城邑應該是按照人數來分配的。
◎在21:3-8約書亞就在各個支派中分配城邑給利未的四個家族(三個宗族)。
a. 哥轄(利未第二個兒子)的子孫： a1. 祭司一系 (哥轄族之一, 亞倫的後裔)： 從猶大、西緬和便雅憫支派得13座城邑 (21:4)。a2. 哥轄其餘的子孫： 從以法蓮、但和瑪拿西半個支派得10座城邑 (21:5)。
b. 革順(利未第一個兒子)的子孫： 從以薩迦、亞設、拿弗他利和瑪拿西半個支派得13座城邑 (21:6)。
c. 米拉利(利未第三個兒子)的子孫： 從流便、迦得和西布倫得12座城邑 (21:7)。
（三）哥轄宗族亞倫的子孫（祭司們）所分得土地 21:8-19
◎此處的城邑都在書 15與書 18記載。
◎21:12記載希伯崙是比較特殊的，因為摩西也應許把希伯崙給迦勒14:6-14，所以把城和郊野給利未人，但是田地和村莊給迦勒。
●「伯示麥」：這鎮位於薩非拉東北部，梭烈谷的非利士邊界上，按考證是魯梅雷遺址。遺址的挖掘證明從中銅器時代第一期到羅馬時期，伯示麥這個地方幾乎不斷有人居住。撒上 6:9-15約櫃被擄的事件中曾記載「伯示麥」這個地名。
（四）哥轄宗族非亞倫的子孫（不是祭司）所分得土地 21:20-26
●「基色」：遺址在蘭萊（Ramleh）東南8公里之哲色遺址。
●「迦特臨門」：Gath Rimmon。這名字引起困難，它曾出現在但人分得的城邑當中。可能是阿布澤通遺址（Tell Abu Zeitun）/哲裡舍遺址（Tell Jerishe）。兩個遺址都在今日的特拉維夫附近，距離地中海不超過3公里，並且很接近雅康河。可能兩地都是這城的遺址。因為古人常常在放棄某個城之後，在附近另建同名的新城。
（五）革順子孫所得的城邑21:27-33
（六）米拉利子孫所得的城邑21:34-40
●「希實本」：原為亞摩利人的要邑（民 21:26）。民 32:37和書 13:15-17都說此城屬流便支派，但在這裡已經轉屬迦得支派。
（七）結語：利未人總共獲得四十八座城 21:41-42
●「四十八座」：猶大和西緬支派給了9座，拿弗他利3座，其餘9個支派各4座。總共四十八座。
九、分地的總結 21:43-45
◎關於21:43-45強調一個既成事實的事情：〔應許已成為事實〕! 神已經完全兌現對以色列人先祖的應許（創 12:7;26:3-4;28:4,13-14），將迦南地賜給以色列人，交給他們管理。神是信實的神，如果以色列人能夠順服祂聽從祂，就能長保四境平安；雖然迦南人還未完全滅盡，但不足為患，並且最終會被完全消滅的。不幸的是，士師記就記載了百姓背離神的事情；因此迦南人逐漸強大，反過來轄管他們。
八、利未人的城邑 21:1-42
○代上 6:54-81
◎民 35:1-8記載上帝命令要把城邑分給利未人。
◎利未人的城邑分佈在每一個支派的所在地，這些城邑可以看成是以色列人對上帝的奉獻。這樣似乎也顯示出每個神的子民都應該要參與對神的奉獻。
◎書 21記述的是分給利未人的城邑和郊野。利未人在迦南地的產業共計48座美好的城邑，和城邑的郊野。它們不是彙集一處的，乃是散佈於12支派當中，其意義是十分明顯的：他們散居全地，好把示羅（會幕所在）之影響力滲入民間，使他們不忘進會幕焚香和祈禱。隨著時間的過去，利未人在地上增多起來，而他們對整個以色列族的影響力也隨著增大。利未人還有一個特別的任務，就是把神的律法教導百姓，使雅各家不忘記神的審判，使以色列不背棄神的律法，也提醒他們焚香及獻祭。他們教導百姓分辨潔與不潔之物，遇有糾紛時為他們作判斷，他們就是萬軍之耶和華的使者（申 33:10）。可見散居之利未人就像防腐劑一樣，為以色列人在迦南地的信仰得以延續下去。
（一）利未人來示羅要求分得城邑，以色列人就分了城邑給利未人21:1-3
●城邑的「郊野」：原文是「共用土地」、「空地」的意思。民 35:4-5記載這郊野的範圍，1000肘大約是445公尺。
◎21:1-3顯示利未人一要求，以色列人就順從交出城邑。
（二）利未人分地的概況 21:4-7
●「哥轄」：字義是「集會」，是利未的第二個兒子。出埃及的時候，他們負責抬約櫃和會幕的傢俱（民 3:29-31;4:15-20;7:9）。
◎哥轄的子孫主要是分到中央山地的城邑。亞倫（祭司家族）是哥轄族。
◎21:4說明的是祭司家族由南國猶大管轄的地區得到十三座城。21:5則是說明非祭司的哥轄族人得到十座城（位於南國猶大管轄區之外）。
●「革順」：字義是「流亡」，是利未的長子。出埃及的時候，負責抬會幕的帳幕和遮蓋物（民 3:25-26;4:24-26）。
◎革順的子孫主要是分到北部加利利和巴珊一帶的城邑。
●「米拉利」：字義是「苦味」，是利未的第三個兒子。出埃及的時候，負責看守會幕，並負責搬運其支柱等器具（民 1:47-53;3:33-37;4:29-33）。
◎米拉利的子孫主要是分到約但河東和西布倫（位於加利利附近）境內的城邑。
◎此處每個家族分到的城邑數量不同，聖經中沒有記載每個家族的人數，不過這些城邑應該是按照人數來分配的。
◎在21:3-8約書亞就在各個支派中分配城邑給利未的四個家族(三個宗族)。
a. 哥轄(利未第二個兒子)的子孫： a1. 祭司一系 (哥轄族之一, 亞倫的後裔)： 從猶大、西緬和便雅憫支派得13座城邑 (21:4)。a2. 哥轄其餘的子孫： 從以法蓮、但和瑪拿西半個支派得10座城邑 (21:5)。
b. 革順(利未第一個兒子)的子孫： 從以薩迦、亞設、拿弗他利和瑪拿西半個支派得13座城邑 (21:6)。
c. 米拉利(利未第三個兒子)的子孫： 從流便、迦得和西布倫得12座城邑 (21:7)。
（三）哥轄宗族亞倫的子孫（祭司們）所分得土地 21:8-19
◎此處的城邑都在書 15與書 18記載。
◎21:12記載希伯崙是比較特殊的，因為摩西也應許把希伯崙給迦勒14:6-14，所以把城和郊野給利未人，但是田地和村莊給迦勒。
●「伯示麥」：這鎮位於薩非拉東北部，梭烈谷的非利士邊界上，按考證是魯梅雷遺址。遺址的挖掘證明從中銅器時代第一期到羅馬時期，伯示麥這個地方幾乎不斷有人居住。撒上 6:9-15約櫃被擄的事件中曾記載「伯示麥」這個地名。
（四）哥轄宗族非亞倫的子孫（不是祭司）所分得土地 21:20-26
●「基色」：遺址在蘭萊（Ramleh）東南8公里之哲色遺址。
●「迦特臨門」：Gath Rimmon。這名字引起困難，它曾出現在但人分得的城邑當中。可能是阿布澤通遺址（Tell Abu Zeitun）/哲裡舍遺址（Tell Jerishe）。兩個遺址都在今日的特拉維夫附近，距離地中海不超過3公里，並且很接近雅康河。可能兩地都是這城的遺址。因為古人常常在放棄某個城之後，在附近另建同名的新城。
（五）革順子孫所得的城邑21:27-33
（六）米拉利子孫所得的城邑21:34-40
●「希實本」：原為亞摩利人的要邑（民 21:26）。民 32:37和書 13:15-17都說此城屬流便支派，但在這裡已經轉屬迦得支派。
（七）結語：利未人總共獲得四十八座城 21:41-42
●「四十八座」：猶大和西緬支派給了9座，拿弗他利3座，其餘9個支派各4座。總共四十八座。
九、分地的總結 21:43-45
◎關於21:43-45強調一個既成事實的事情：〔應許已成為事實〕! 神已經完全兌現對以色列人先祖的應許（創 12:7;26:3-4;28:4,13-14），將迦南地賜給以色列人，交給他們管理。神是信實的神，如果以色列人能夠順服祂聽從祂，就能長保四境平安；雖然迦南人還未完全滅盡，但不足為患，並且最終會被完全消滅的。不幸的是，士師記就記載了百姓背離神的事情；因此迦南人逐漸強大，反過來轄管他們。