參、附錄 22:1-24:33
◎雖說這段看起來是個「附錄」，不過整體來說還是聚焦於「對上帝的敬拜」這個議題上。
一、兩支派半回約旦河東自己的地業 22:1-34
◎書 22記載了一場證壇風波。從這件事情我們看到，以色列人在約書亞的帶領與教導之下，似乎非常注意信仰的堅定與忠貞，決不馬虎或妥協。河西那邊表明了最堅決的立場：為了保守信仰，不惜一戰！這一種表現，對後代任何投機與游離分子，都是當頭棒喝！其次，他們從過去的失敗裏面，學到了屬靈的功課。民 25:1-9「拜巴力．毘珥」的慘痛經驗尚歷歷在目；書 7 亞干的鑑戒亦記憶猶新。但河東解釋他們河東兩個半支派的人之所以築壇也是為了後代的靈性需要著想。由此可見，當時全國人民上下同心地敬畏耶和華。
（一）約書亞肯定兩支派半的努力與順服，差遣他們回約旦河東22:1-9
◎22:1-6與1:12-18的經文相呼應。
●「摩西所吩咐你們的」：指民 32:20-22摩西吩咐這兩支派半要過河協助取得迦南地。
●「撇離」：「撇下」、「離去」。
●「弟兄」：22:3的兄弟應該是指以色列的其他支派。同22:4,7。
●得享「平安」：「安息」。
◎22:5約書亞對他們的臨別訓勉有四個要點：謹守耶和華的誡命、愛耶和華、專心倚靠耶和華、盡心盡性的事奉耶和華。這些都是基於摩西早時對以色列人所說的話，可參考 申 4:4,9;5:10;6:5;10:12;11:13,22。
◎22:8約書亞分配戰利品，也要求他們回去照摩西的方式分戰利品給河東留守的人民 31:25-27。
●「基列」：指約旦河東一帶的地區。
（二）兩支派半的人在約旦河邊築了一座壇，河西的以色列人就聚集要討伐河東的以色列人，派非尼哈和十個軍隊首領去質問河東的以色列人 22:10-20
◎書 22講述的事情是與河東兩個半支派有關的。他們遵守當初的承諾（1:16-18；民 32:17-18,27,31-32），差遣他們的戰士跟隨以色列人跨過約旦河，在河西的迦南地上衝鋒陷陣、勇敢殺敵。現在迦南地基本佔領並分好土地，這些戰士們返鄉的時候到了。於是22:1-5提到約書亞就招聚他們，對於他們的信守諾言和英勇殺敵給予當眾嘉獎，並告訴他們可以返鄉了，又囑咐他們要謹守律法，愛神，順服神，依靠神，侍奉神。22:6-8約書亞又為河東的戰士們祝福，並且叫他們把在迦南爭戰多年所得的戰利品帶回去與他們在河東的弟兄們分享。當河東的戰士們歡歡喜喜一起凱旋歸家，就在約旦河西岸邊築了一座高壇(22:9-10)。
◎在出 23:17有規定所有支派的人每年要三次前往會幕(18:1才剛設在示羅)，也就是敬拜中心敬拜，人只能在耶和華指定的地方獻祭(利 17:8-9; 申 12:4-5)，因此，河東建壇的消息很快傳到了河西，約書亞他們以為河東支派築壇是為了獻祭，但可獻祭處是唯一，以為他們另行築壇要拜假神（申 11:16;利 17:8-9;申 12:1-14;13:12-18），因此極其震驚。
◎22:10的意思是這座祭壇是建築在約旦河西的迦南地上，但是因為高大，所以可以由約旦河東看到。
◎築壇本身並不一定有敬拜他神的意義，摩西也曾建築過一座壇來紀念戰勝亞瑪力人(出 17:15)。
●「一帶」迦南地：原文編號SNH01552，18:17作基利綠的那個字，原文編號SNH01553 ，兩字相當接近。而15:7又說基利綠這個地點名叫「吉甲」，於是許多抄本就說這個地點就是吉甲。事實上基利綠這個地點也不是以色列人渡河後的大本營吉甲，因此照字義翻譯成「一帶」比較妥當。
●「看著高大」：「看起來巨大」。
◎通常建築較宏偉的廟宇多半是為了競爭，突顯自己敬拜的神之偉大。兩支派半的人所建立的大祭壇，可能比示羅的還大（為了讓約旦河東的人也看得見），因此很容易造成以色列人錯誤的聯想。
◎若河東真是為了要拜假神另行築壇，這是不可饒恕的大罪，因為這是在得罪神，絕不可姑息縱容，全會眾聚集到示羅，一致要求興師問罪。不過畢竟只是道聽塗說，並不瞭解事情真相，所以為了慎重起見，約書亞先委派了一個極具權威的代表團去查明真相。代表團召集人是忠心愛神的大祭司非尼哈（出 6:25;民 25:7），成員則是河西十個支派的首領，因為這件事既與以色列的合一有關，其餘十個支派各自派一代表一同前去興師問罪。(22:11-14)
●「非尼哈」：字義是「銅管樂器的口」，此人在民 25:6-18記載的巴力毘珥事件阻擋以色列人拜偶像。所以此處可能除了其父親祭司以利亞撒年邁的理由之外，也是因為非尼哈過去為上帝忠誠的行徑使他被推派為全以色列代表。
●「干犯」以色列的神：SNH04603 ，在民 5:12,27用同一個字來描述妻子對丈夫的不貞。
●「這犯的是甚麼罪呢」：原文是「這是何等的罪」。重點是「何等嚴重」而不是「那一種罪」。
●「毗珥（毘珥）」：原文是「裂縫」，摩押地區的神名。民 25:1-5記載以色列人被引誘去敬拜巴力毗珥的事蹟。
●22:20亞干的事蹟，可以參考7:1-26。
◎非尼哈一面質問河東的以色列人為何要築壇悖逆上帝，一面也表達以色列是一體的，今天如果河東的人犯罪，上帝也會處罰全會眾。如果河東的人嫌分得的地業不好，可以到河西來，但是不能犯罪讓全以色列人落入險境。
◎22:15-20記載當代表團抵達河東之後，即作出以下四個的嚴厲責備：
a.質問他們為什麼膽敢離棄真神耶和華，為要敬拜假神而築壇（22:16）。「轉去不跟從」和「悖逆」兩個詞，常用來形容以色列對神的不忠。
b.勸告他們應當吸取昔日在河東什亭拜巴力毗珥(民 25)和今日在河西亞干取了當滅之物(書 7)這兩件被神嚴懲的教訓（22:17,20）。
c.強調這樣的犯罪不僅僅危害自己，而且會連累全民（22:17-18,20）。
d.如果嫌河東的土地不理想，仍然可以在河西分得土地，但萬不可得罪神，築壇向假神獻祭（22:19）。這些陳述不但有理有據，且語重心長；更令人玩味的是，他們甚至提到願意為了不得罪神作出了巨大的讓步：讓約但河東的人到河西來得著地業。
◎22:16-20這裡舉出巴力毘珥(民 25)和亞干的罪（書 7）以為前車之鑑，這兩件事都使以色列的前途蒙上陰影，神的審判臨到，整個國家都面臨毀滅的威脅。
（三）兩支派半的人回答他們是為了見證合一，才建立祭壇以作證據。22:21-29
◎22:21-29提到河東支派面對代表團嚴厲而又武斷的責備極為震驚和氣憤，他們連聲澄清和強調耶和華神是大能者，無所不知並鑒察一切，藉此表明神知道他們的動機並不是要離棄神。他們甚至說，若是為離棄神而築壇，就求神親自懲罰他們（22:22-23）。然後他們說明築壇的目的是因為他們擔心會因著約旦河的間隔，日後河西的後代否認河東的他們與神有任何的關係，因此就仿造會幕祭壇的樣式造了這座高壇。不是為了給神獻祭，或者離棄真神給假神獻祭，而是作為證據，以證明他們與河西的以色列人一樣，都是神的子民，都能在會幕敬拜神（22:24-28）。22:29則再次重申他們根本沒有悖逆的意圖，說他們築壇是為了「離棄神，敬拜假神」，乃是武斷、無中生有的不實之詞。
●「大能者神耶和華！大能者神耶和華」：重複兩次是表示「最高級」的意思。意思是「耶和華是最偉大的神」。
●「大能者神耶和華」：本處用了三種稱呼稱以色列的神 --(a)SNH0410 ：神 (El or God)。(b)SNH0430 ：神 (Elohim or God)。(c)SNH03068： 耶和華 (Yahweh or the LORD)。「Yahweh」來自動詞「我是」(出 3:13-15)，這個名字是表明神與祂的子民以色列的關係。
●「大能者」神耶和華：這邊是陽性單數。SNH0410 這個字常與其他稱謂連用，如「至高神(God Most High)」（El Elyon）。
●大能者「神」耶和華：這邊是陽性複數。SNH0430有「統治者/審判官」的意思。
●大能者神「耶和華」：SNH03068是上帝的名字之專有名詞。
◎22:22-23等於是發誓河東支派這樣的舉動絕非是要背棄上帝。
●「並非無故，是特意做的」：原文是「是出於憂慮，出於(這樣的)緣由」。
◎許多學者因為22:25,32僅僅提出「流便人、迦得人」，就認為22所有的「瑪拿西」支派都是「後來編修的人加入」的。其實，為何不可能是22:25,32省略了「瑪拿西支派」？或者因為瑪拿西支派還有一半在河西，所以被完全隔絕的危險性比較小，因此不提此半支派？再者，既然要編修，哪有編修成這種丟三落四的狀態呢？
●「證據」：「見證」、「證據」。SNH05707。這個字和法庭中的見證人是同一個字（利 5:1；申 19:15），而兩方定出邊界後所立的紀念碑，也是這字（創 31:48-52）。
●耶和華壇的「樣式」：「複製品」 、「模式」、「形象」。
◎事實上因為約旦河天然屏障的關係，河東人的確比河西更多受外敵的侵擾。當時交通不便，這種天然阻隔造成合一的喪失也不是不可能的事情。
◎這座壇是要提醒所有以色列人，他們的身分為何，以及他們在敬拜上的合一。約書亞記中曾經出現過這類紀念物（書 4:8-9;7:26;8:29）。
（四）誤會冰釋，河西的以色列人放棄攻打河東的兩支派半22:30-34
◎22:31意思是如果河東支派犯罪，所有以色列人都會受罰，等於是河東以色列人犯罪陷害全以色列人。但河東支派並非犯罪，就好像全體以色列人免於被罰一樣。事實上河西的代表是為了「合一（以色列人一體）」來找河東支派，河東支派也是為了「合一（怕被撇棄）」建立祭壇。
◎許多學者注意到這一段經文對被擄以後的猶太人有重要的意義，因為他們不再有耶路撒冷聖殿的敬拜，因此他們可以學習自己建立、持續對上帝的敬拜。
◎在22:30-33提到真相大白了，不但是一場虛驚，而且確實武斷和錯怪了河東支派，竟然把他們的良苦用心說成是悖逆犯罪。原本以為一場箭在弦上一觸即發的內戰，因著妥善處理得以避免，事情到此總算畫上了圓滿的句號。所以代表團在如釋重負的同時也深深地自責，趕緊返回河西示羅，說明真相並消除誤會。冰釋之後，全民更加團結一致，全心全意侍奉耶和華神。22:34記載河東支派就為這座高壇取了名字，叫「證壇(見證的祭壇)」，為的是作為他們及其後代也都是神的子民一個不容置疑的證據。
參、附錄 22:1-24:33
◎雖說這段看起來是個「附錄」，不過整體來說還是聚焦於「對上帝的敬拜」這個議題上。
一、兩支派半回約旦河東自己的地業 22:1-34
◎書 22記載了一場證壇風波。從這件事情我們看到，以色列人在約書亞的帶領與教導之下，似乎非常注意信仰的堅定與忠貞，決不馬虎或妥協。河西那邊表明了最堅決的立場：為了保守信仰，不惜一戰！這一種表現，對後代任何投機與游離分子，都是當頭棒喝！其次，他們從過去的失敗裏面，學到了屬靈的功課。民 25:1-9「拜巴力．毘珥」的慘痛經驗尚歷歷在目；書 7 亞干的鑑戒亦記憶猶新。但河東解釋他們河東兩個半支派的人之所以築壇也是為了後代的靈性需要著想。由此可見，當時全國人民上下同心地敬畏耶和華。
（一）約書亞肯定兩支派半的努力與順服，差遣他們回約旦河東22:1-9
◎22:1-6與1:12-18的經文相呼應。
●「摩西所吩咐你們的」：指民 32:20-22摩西吩咐這兩支派半要過河協助取得迦南地。
●「撇離」：「撇下」、「離去」。
●「弟兄」：22:3的兄弟應該是指以色列的其他支派。同22:4,7。
●得享「平安」：「安息」。
◎22:5約書亞對他們的臨別訓勉有四個要點：謹守耶和華的誡命、愛耶和華、專心倚靠耶和華、盡心盡性的事奉耶和華。這些都是基於摩西早時對以色列人所說的話，可參考 申 4:4,9;5:10;6:5;10:12;11:13,22。
◎22:8約書亞分配戰利品，也要求他們回去照摩西的方式分戰利品給河東留守的人民 31:25-27。
●「基列」：指約旦河東一帶的地區。
（二）兩支派半的人在約旦河邊築了一座壇，河西的以色列人就聚集要討伐河東的以色列人，派非尼哈和十個軍隊首領去質問河東的以色列人 22:10-20
◎書 22講述的事情是與河東兩個半支派有關的。他們遵守當初的承諾（1:16-18；民 32:17-18,27,31-32），差遣他們的戰士跟隨以色列人跨過約旦河，在河西的迦南地上衝鋒陷陣、勇敢殺敵。現在迦南地基本佔領並分好土地，這些戰士們返鄉的時候到了。於是22:1-5提到約書亞就招聚他們，對於他們的信守諾言和英勇殺敵給予當眾嘉獎，並告訴他們可以返鄉了，又囑咐他們要謹守律法，愛神，順服神，依靠神，侍奉神。22:6-8約書亞又為河東的戰士們祝福，並且叫他們把在迦南爭戰多年所得的戰利品帶回去與他們在河東的弟兄們分享。當河東的戰士們歡歡喜喜一起凱旋歸家，就在約旦河西岸邊築了一座高壇(22:9-10)。
◎在出 23:17有規定所有支派的人每年要三次前往會幕(18:1才剛設在示羅)，也就是敬拜中心敬拜，人只能在耶和華指定的地方獻祭(利 17:8-9; 申 12:4-5)，因此，河東建壇的消息很快傳到了河西，約書亞他們以為河東支派築壇是為了獻祭，但可獻祭處是唯一，以為他們另行築壇要拜假神（申 11:16;利 17:8-9;申 12:1-14;13:12-18），因此極其震驚。
◎22:10的意思是這座祭壇是建築在約旦河西的迦南地上，但是因為高大，所以可以由約旦河東看到。
◎築壇本身並不一定有敬拜他神的意義，摩西也曾建築過一座壇來紀念戰勝亞瑪力人(出 17:15)。
●「一帶」迦南地：原文編號SNH01552，18:17作基利綠的那個字，原文編號SNH01553 ，兩字相當接近。而15:7又說基利綠這個地點名叫「吉甲」，於是許多抄本就說這個地點就是吉甲。事實上基利綠這個地點也不是以色列人渡河後的大本營吉甲，因此照字義翻譯成「一帶」比較妥當。
●「看著高大」：「看起來巨大」。
◎通常建築較宏偉的廟宇多半是為了競爭，突顯自己敬拜的神之偉大。兩支派半的人所建立的大祭壇，可能比示羅的還大（為了讓約旦河東的人也看得見），因此很容易造成以色列人錯誤的聯想。
◎若河東真是為了要拜假神另行築壇，這是不可饒恕的大罪，因為這是在得罪神，絕不可姑息縱容，全會眾聚集到示羅，一致要求興師問罪。不過畢竟只是道聽塗說，並不瞭解事情真相，所以為了慎重起見，約書亞先委派了一個極具權威的代表團去查明真相。代表團召集人是忠心愛神的大祭司非尼哈（出 6:25;民 25:7），成員則是河西十個支派的首領，因為這件事既與以色列的合一有關，其餘十個支派各自派一代表一同前去興師問罪。(22:11-14)
●「非尼哈」：字義是「銅管樂器的口」，此人在民 25:6-18記載的巴力毘珥事件阻擋以色列人拜偶像。所以此處可能除了其父親祭司以利亞撒年邁的理由之外，也是因為非尼哈過去為上帝忠誠的行徑使他被推派為全以色列代表。
●「干犯」以色列的神：SNH04603 ，在民 5:12,27用同一個字來描述妻子對丈夫的不貞。
●「這犯的是甚麼罪呢」：原文是「這是何等的罪」。重點是「何等嚴重」而不是「那一種罪」。
●「毗珥（毘珥）」：原文是「裂縫」，摩押地區的神名。民 25:1-5記載以色列人被引誘去敬拜巴力毗珥的事蹟。
●22:20亞干的事蹟，可以參考7:1-26。
◎非尼哈一面質問河東的以色列人為何要築壇悖逆上帝，一面也表達以色列是一體的，今天如果河東的人犯罪，上帝也會處罰全會眾。如果河東的人嫌分得的地業不好，可以到河西來，但是不能犯罪讓全以色列人落入險境。
◎22:15-20記載當代表團抵達河東之後，即作出以下四個的嚴厲責備：
a.質問他們為什麼膽敢離棄真神耶和華，為要敬拜假神而築壇（22:16）。「轉去不跟從」和「悖逆」兩個詞，常用來形容以色列對神的不忠。
b.勸告他們應當吸取昔日在河東什亭拜巴力毗珥(民 25)和今日在河西亞干取了當滅之物(書 7)這兩件被神嚴懲的教訓（22:17,20）。
c.強調這樣的犯罪不僅僅危害自己，而且會連累全民（22:17-18,20）。
d.如果嫌河東的土地不理想，仍然可以在河西分得土地，但萬不可得罪神，築壇向假神獻祭（22:19）。這些陳述不但有理有據，且語重心長；更令人玩味的是，他們甚至提到願意為了不得罪神作出了巨大的讓步：讓約但河東的人到河西來得著地業。
◎22:16-20這裡舉出巴力毘珥(民 25)和亞干的罪（書 7）以為前車之鑑，這兩件事都使以色列的前途蒙上陰影，神的審判臨到，整個國家都面臨毀滅的威脅。
（三）兩支派半的人回答他們是為了見證合一，才建立祭壇以作證據。22:21-29
◎22:21-29提到河東支派面對代表團嚴厲而又武斷的責備極為震驚和氣憤，他們連聲澄清和強調耶和華神是大能者，無所不知並鑒察一切，藉此表明神知道他們的動機並不是要離棄神。他們甚至說，若是為離棄神而築壇，就求神親自懲罰他們（22:22-23）。然後他們說明築壇的目的是因為他們擔心會因著約旦河的間隔，日後河西的後代否認河東的他們與神有任何的關係，因此就仿造會幕祭壇的樣式造了這座高壇。不是為了給神獻祭，或者離棄真神給假神獻祭，而是作為證據，以證明他們與河西的以色列人一樣，都是神的子民，都能在會幕敬拜神（22:24-28）。22:29則再次重申他們根本沒有悖逆的意圖，說他們築壇是為了「離棄神，敬拜假神」，乃是武斷、無中生有的不實之詞。
●「大能者神耶和華！大能者神耶和華」：重複兩次是表示「最高級」的意思。意思是「耶和華是最偉大的神」。
●「大能者神耶和華」：本處用了三種稱呼稱以色列的神 --(a)SNH0410 ：神 (El or God)。(b)SNH0430 ：神 (Elohim or God)。(c)SNH03068： 耶和華 (Yahweh or the LORD)。「Yahweh」來自動詞「我是」(出 3:13-15)，這個名字是表明神與祂的子民以色列的關係。
●「大能者」神耶和華：這邊是陽性單數。SNH0410 這個字常與其他稱謂連用，如「至高神(God Most High)」（El Elyon）。
●大能者「神」耶和華：這邊是陽性複數。SNH0430有「統治者/審判官」的意思。
●大能者神「耶和華」：SNH03068是上帝的名字之專有名詞。
◎22:22-23等於是發誓河東支派這樣的舉動絕非是要背棄上帝。
●「並非無故，是特意做的」：原文是「是出於憂慮，出於(這樣的)緣由」。
◎許多學者因為22:25,32僅僅提出「流便人、迦得人」，就認為22所有的「瑪拿西」支派都是「後來編修的人加入」的。其實，為何不可能是22:25,32省略了「瑪拿西支派」？或者因為瑪拿西支派還有一半在河西，所以被完全隔絕的危險性比較小，因此不提此半支派？再者，既然要編修，哪有編修成這種丟三落四的狀態呢？
●「證據」：「見證」、「證據」。SNH05707。這個字和法庭中的見證人是同一個字（利 5:1；申 19:15），而兩方定出邊界後所立的紀念碑，也是這字（創 31:48-52）。
●耶和華壇的「樣式」：「複製品」 、「模式」、「形象」。
◎事實上因為約旦河天然屏障的關係，河東人的確比河西更多受外敵的侵擾。當時交通不便，這種天然阻隔造成合一的喪失也不是不可能的事情。
◎這座壇是要提醒所有以色列人，他們的身分為何，以及他們在敬拜上的合一。約書亞記中曾經出現過這類紀念物（書 4:8-9;7:26;8:29）。
（四）誤會冰釋，河西的以色列人放棄攻打河東的兩支派半22:30-34
◎22:31意思是如果河東支派犯罪，所有以色列人都會受罰，等於是河東以色列人犯罪陷害全以色列人。但河東支派並非犯罪，就好像全體以色列人免於被罰一樣。事實上河西的代表是為了「合一（以色列人一體）」來找河東支派，河東支派也是為了「合一（怕被撇棄）」建立祭壇。
◎許多學者注意到這一段經文對被擄以後的猶太人有重要的意義，因為他們不再有耶路撒冷聖殿的敬拜，因此他們可以學習自己建立、持續對上帝的敬拜。
◎在22:30-33提到真相大白了，不但是一場虛驚，而且確實武斷和錯怪了河東支派，竟然把他們的良苦用心說成是悖逆犯罪。原本以為一場箭在弦上一觸即發的內戰，因著妥善處理得以避免，事情到此總算畫上了圓滿的句號。所以代表團在如釋重負的同時也深深地自責，趕緊返回河西示羅，說明真相並消除誤會。冰釋之後，全民更加團結一致，全心全意侍奉耶和華神。22:34記載河東支派就為這座高壇取了名字，叫「證壇(見證的祭壇)」，為的是作為他們及其後代也都是神的子民一個不容置疑的證據。