二、約書亞最後的勸勉 23:1-16
◎約書亞記最後兩章記載了約書亞對以色列人的勸勉。這時他知道自己即將離世，想起耶和華對他的訓示，便警告以色列人要謹守遵行神的律法。書 23他提醒他們與異教結親會帶來網羅，希望他們能將自己分別出來；書 24則用正面的話挑戰以色列人要忠心侍奉耶和華。
◎書 23是約書亞對百姓領袖的「最後贈言」，與摩西的遺言(申 31:1-33:29)先後輝映。
（一）約書亞年老時招聚以色列領袖群，先陳明上帝已經照應許把應許之地給了以色列人23:1-5
◎23:1-2開頭約書亞招聚了以色列人的領袖前來，向他們作臨終的囑託。他強調他已經老了，叫他們回想神「為他們爭戰」的恩典(23:3)，使他們得到迦南的土地為業(23:4)。約書亞勉勵他們不要為還沒有趕出的迦南人擔心，只要堅定依靠神，神必定會幫助他們趕走所有餘下的迦南人的(23:4-5)。
●「安靜」：「安息」、「休息」。
●「耶和華使以色列人安靜，不與四圍的一切仇敵爭戰」：這是意譯，原文是「耶和華使以色列從他們四圍一切的仇敵獲得安息之後」。
●「耶和華使以色列人安靜」：直譯為「雅威使以色列....獲得安靜之後」。
●「已經多日」：直譯為「已經過了很久」。
◎23:1似乎暗示在他們分完地「得享平安」後，到約書亞講這段遺言中間，有一段相當長的時間。
●「審判官」：摩西在出 18:21-22指派了一組官員擔任審判官之職，來減輕他作為領導者的負擔。
●「長老、族長、審判官，官長」：這四種人等於是代表「所有以色列人」，其中「長老、族長、官長」也出現在申 29:10、「審判官」也出現在書 8:33。
◎23:2並沒有提到約書亞講這段話的地點，有學者認為可能是在聖所所在的示羅，因為約書亞召喚了所有以色列人，但也有學者並不這樣認為。
◎約書亞記關於「以色列人領袖」的稱呼在征服迦南地期間出現：
a.長老 SNH02205 ： 7:6 8:33
b.族長 SNH07218 ： 主要的意義是「頭」或「首」。
c.審判官 SNH08199 ： 8:33
d.官長 SNH07860 ： 1:10 3:2 8:33這些人在營中負責組織和維持法紀的工作，也要執行約書亞的命令。
◎在其他經文中關於「以色列人領袖」的角色：
a.於重要的儀式和締結盟約等場合中充任百姓的代表 出 24:1, 民 11:16
◎23:3提到「為你們爭戰的....神」可參考10:14,42。
●「剩下的各國」：出現在23:4,7,12。
◎23:4似乎只提到約旦河西的土地，可能約旦河東是摩西時代早就已經佔領並且分地了，不算是約書亞的功績。
◎23:4提到「剩下的各國」表示約書亞仍展望在他過世之後，以色列人能完成待完成的工作。23:3-4強調神帶領他們打敗超過31個大小城邦(參考12:24)，同樣地，他確信剩下的國家也會被趕出去，且他知道這是做得到的。神已經賜以色列地業(11:23)，從約但河直到地中海，以色列必須去佔領，所以約書亞在23:5勉勵他們繼續倚賴耶和華去進一步征服。
◎此處是說這些領袖是上帝行動的見證人，他們應該了解上帝能夠帶領他們獲取迦南地。
（二）勉勵以色列人要壯膽，遵行律法書上的話，專心事奉上帝23:6-11
◎23:6-11約書亞繼續囑咐百姓要謹守遵行律法，不可敬拜餘剩的迦南人的偶像，反而應當堅定仰望依靠神(23:6-8)。一個不容置辯的原因是，那些依靠偶像肆無忌憚作惡的迦南人已經被神基本上趕出迦南地，沒有一個人能夠在以色列人面前站立得住(23:9)。而如果堅定的依靠神，必定會以少勝多，所向披靡，戰無不勝，因為神必定照著祂所應許的為他們爭戰(23:10)。因此，要分外謹慎，愛耶和華他們的神(23:11)。
◎23:6與1:7上帝對約書亞的命令一致，等於約書亞把上帝對他的命令傳遞給這些領袖。
●「摩西律法書」：其中「書」是單數，而1:7的「律法書」也是單數型態，顯示此時摩西的律法書至少有一個「雛型」存在，而且只有一本，不是分成許多碎片。
●「大大壯膽」：「極度地堅定勇敢」。
●「剩下的這些國民」：曾出現在23:4(約書亞把他們的土地賜給以色列人)。23:12會再出現這個詞，約書亞23:12那裡提出警告，不可與這種人建立關係，或去敬拜他們的神祇。
●「攙雜」：「進出」，亦即與這些人交往，更可能是指申 7:3-4所記，與他們通婚。
◎23:7提到對於這些外國神，以色列人不可「提起」、「發誓」、「服事」、「跪拜」。
a.不可「提他的名」：因為這樣作便是承認外邦神的實在和存在(出 23:13)。
b.不可「指著他起誓」：如果這樣作便是向這些神呼籲用以證實誓言的真確性。（參考申 6:13;10:20，指著神的名起誓意味著敬畏）。
c.不可「事奉」：可參考出 20:3-6, 申 5:7-10。
d.不可「叩拜」：同樣可參考出 20:3-6, 申 5:7-10。
◎23:7「不可指著他起誓」這句沒有出現在七十士譯本(LXX)中。
●「專靠」耶和華：「黏住」、「緊靠」、「緊緊跟隨」。SNH01692 這個字在此用來表示以色列人要和神之間有緊密的屬靈關係，表示用忠心來維繫彼此的關係。而這個字在創 2:24也用來表達夫妻之間的關係（與妻子「聯合」）。
◎23:8「專靠耶和華你們的神」和23:7的禁令似乎形成強烈的對比。
◎23:10「一人必追趕千人」可參考申 32:30。這是一種誇張的語法。
●「分外謹慎」：「極其謹守你們的心」。
●「愛」耶和華：對上帝用「愛」這個字，舊約裡面不常見，主要是出現在申命記。出 20:6;申 5:10;6:5;10:12;11:1此處的確是用SNH0157這個「愛」字。我們對上帝不單需要「敬畏」，也要「愛」。
◎23:9-10說明了以色列民要專靠耶和華的原因：神已為他們征服列國。接著在23:11隨後激勵他們要「分外謹慎，愛耶和華你們的神」。
◎我們對上帝是「敬畏」還是「愛」多呢？研究舊約太久，常常能體會應該「害怕（敬畏）」上帝，但常常忘記也要「愛」上帝，「愛」是主動希望讓上帝喜悅的，不僅僅是被動的避免得罪上帝。
（三）提醒以色列人要小心，如果與迦南地人民混雜，上帝就讓這些人民成為他們的陷阱，如果敬拜別神，上帝也會照祂過去毫不猶豫賜福的方式降災，直到以色列人滅亡 23:12-16
◎23:12-13約書亞警告百姓，如果他們忽略這些話離棄了神，和異教人結親，則不用期望神繼續帶領他們取得勝利，餘剩的迦南人不但不會被趕出，反而會日漸強大而反過來轄制他們，成為他們的網羅，引誘他們走向滅亡，往更深的墮落。
●「稍微轉去」：原文是連續兩個「轉去」，是強調之用。意義不是「轉去稍微」，而是「真的轉去」或「竟然轉去」。
●「與....聯絡」：直譯是「黏住」、「緊靠」、「緊緊跟隨」。與23:8的「專靠」是同一個字，表達的意思是如果以色列人竟然不要依附上帝，要依附周遭的這些民族。
●「彼此結親，互相往來」：原文可能是「藉著彼此聯姻進入他們中間」。
◎23:13與出 23:33;34:12;申 7:16中的警告相呼應。
●「網羅」：「捕捉鳥的陷阱」。
●「機檻」：「餌」、「引誘」、「網羅」。這個字在摩 3:5指一個捕抓雀鳥的機器。
●「肋上的鞭」：原文的確是「肋骨上的鞭子」，不過有學者認為這是奴隸販子打在奴隸身上的鞭子。
●「眼中的刺」：這是荊棘的刺插入眼中的狀況，可以導致失明。
◎「網羅」、「機檻」、「鞭」、「刺」都是描述受苦情況時用的詞語。前兩個詞語用來表示以色列人會落入偶像崇拜的陷阱；後兩個詞語則表示這些外邦國家會為以色列人不斷地製造痛苦麻煩。
●「世人必走的路」：就是「死亡」。
●「一心一意地」：原文是「全心全意」。
●「一切福氣」：「全部的美好事情」。
●「各樣禍患」：「全部的壞事」。
●你們若「違背」耶和華：SNH05674有非常多的意思如「經過」、「穿越」、「漲溢」、「離開」、「拿走」、「違犯」、「廢除」。這邊應該就是指「違背」耶和華。但有意思的是這個字也正好是約書亞記提到他們怎樣「過」約旦河而來到應許之地來所使用的動詞。如今同一個動詞則警告以色列不要「違背」神的約。
◎23:14-16約書亞再次發出嚴厲警告。他提醒以色列人注意一個已經成就的事實，就是神一再給予他們列祖的那個應許已經基本上實現，如今以色列人已經成為迦南地的主人。神是慈愛的，但又是公義的。神雖曾經因著他們的順服而賜福，但若他們違背與神立的約而事奉別的神，神也必定照樣因著他們的悖逆而降禍，直到把他們從所賜的美地滅絕。
◎很多時候我們都只強調上帝所帶給我們的好處、福份，卻沒有說明如果得罪上帝會遭致怎樣的處罰。約書亞死前，很清晰的說明上帝應許的福氣與背約會遭致的懲罰。
◎23:16重複了本段最關注的事：不要去敬拜別神，因為這會是神發烈怒並刑罰以色列人的主要原因。他們失去地業，乃是表示神收回屬祂的東西。
◎神對待以色列的基本方法「順福蒙福，不順從帶來懲罰」可參考 利 26:14-33和 申 28:15-68。
二、約書亞最後的勸勉 23:1-16
◎約書亞記最後兩章記載了約書亞對以色列人的勸勉。這時他知道自己即將離世，想起耶和華對他的訓示，便警告以色列人要謹守遵行神的律法。書 23他提醒他們與異教結親會帶來網羅，希望他們能將自己分別出來；書 24則用正面的話挑戰以色列人要忠心侍奉耶和華。
◎書 23是約書亞對百姓領袖的「最後贈言」，與摩西的遺言(申 31:1-33:29)先後輝映。
（一）約書亞年老時招聚以色列領袖群，先陳明上帝已經照應許把應許之地給了以色列人23:1-5
◎23:1-2開頭約書亞招聚了以色列人的領袖前來，向他們作臨終的囑託。他強調他已經老了，叫他們回想神「為他們爭戰」的恩典(23:3)，使他們得到迦南的土地為業(23:4)。約書亞勉勵他們不要為還沒有趕出的迦南人擔心，只要堅定依靠神，神必定會幫助他們趕走所有餘下的迦南人的(23:4-5)。
●「安靜」：「安息」、「休息」。
●「耶和華使以色列人安靜，不與四圍的一切仇敵爭戰」：這是意譯，原文是「耶和華使以色列從他們四圍一切的仇敵獲得安息之後」。
●「耶和華使以色列人安靜」：直譯為「雅威使以色列....獲得安靜之後」。
●「已經多日」：直譯為「已經過了很久」。
◎23:1似乎暗示在他們分完地「得享平安」後，到約書亞講這段遺言中間，有一段相當長的時間。
●「審判官」：摩西在出 18:21-22指派了一組官員擔任審判官之職，來減輕他作為領導者的負擔。
●「長老、族長、審判官，官長」：這四種人等於是代表「所有以色列人」，其中「長老、族長、官長」也出現在申 29:10、「審判官」也出現在書 8:33。
◎23:2並沒有提到約書亞講這段話的地點，有學者認為可能是在聖所所在的示羅，因為約書亞召喚了所有以色列人，但也有學者並不這樣認為。
◎約書亞記關於「以色列人領袖」的稱呼在征服迦南地期間出現：
a.長老 SNH02205 ： 7:6 8:33
b.族長 SNH07218 ： 主要的意義是「頭」或「首」。
c.審判官 SNH08199 ： 8:33
d.官長 SNH07860 ： 1:10 3:2 8:33這些人在營中負責組織和維持法紀的工作，也要執行約書亞的命令。
◎在其他經文中關於「以色列人領袖」的角色：
a.於重要的儀式和締結盟約等場合中充任百姓的代表 出 24:1, 民 11:16
◎23:3提到「為你們爭戰的....神」可參考10:14,42。
●「剩下的各國」：出現在23:4,7,12。
◎23:4似乎只提到約旦河西的土地，可能約旦河東是摩西時代早就已經佔領並且分地了，不算是約書亞的功績。
◎23:4提到「剩下的各國」表示約書亞仍展望在他過世之後，以色列人能完成待完成的工作。23:3-4強調神帶領他們打敗超過31個大小城邦(參考12:24)，同樣地，他確信剩下的國家也會被趕出去，且他知道這是做得到的。神已經賜以色列地業(11:23)，從約但河直到地中海，以色列必須去佔領，所以約書亞在23:5勉勵他們繼續倚賴耶和華去進一步征服。
◎此處是說這些領袖是上帝行動的見證人，他們應該了解上帝能夠帶領他們獲取迦南地。
（二）勉勵以色列人要壯膽，遵行律法書上的話，專心事奉上帝23:6-11
◎23:6-11約書亞繼續囑咐百姓要謹守遵行律法，不可敬拜餘剩的迦南人的偶像，反而應當堅定仰望依靠神(23:6-8)。一個不容置辯的原因是，那些依靠偶像肆無忌憚作惡的迦南人已經被神基本上趕出迦南地，沒有一個人能夠在以色列人面前站立得住(23:9)。而如果堅定的依靠神，必定會以少勝多，所向披靡，戰無不勝，因為神必定照著祂所應許的為他們爭戰(23:10)。因此，要分外謹慎，愛耶和華他們的神(23:11)。
◎23:6與1:7上帝對約書亞的命令一致，等於約書亞把上帝對他的命令傳遞給這些領袖。
●「摩西律法書」：其中「書」是單數，而1:7的「律法書」也是單數型態，顯示此時摩西的律法書至少有一個「雛型」存在，而且只有一本，不是分成許多碎片。
●「大大壯膽」：「極度地堅定勇敢」。
●「剩下的這些國民」：曾出現在23:4(約書亞把他們的土地賜給以色列人)。23:12會再出現這個詞，約書亞23:12那裡提出警告，不可與這種人建立關係，或去敬拜他們的神祇。
●「攙雜」：「進出」，亦即與這些人交往，更可能是指申 7:3-4所記，與他們通婚。
◎23:7提到對於這些外國神，以色列人不可「提起」、「發誓」、「服事」、「跪拜」。
a.不可「提他的名」：因為這樣作便是承認外邦神的實在和存在(出 23:13)。
b.不可「指著他起誓」：如果這樣作便是向這些神呼籲用以證實誓言的真確性。（參考申 6:13;10:20，指著神的名起誓意味著敬畏）。
c.不可「事奉」：可參考出 20:3-6, 申 5:7-10。
d.不可「叩拜」：同樣可參考出 20:3-6, 申 5:7-10。
◎23:7「不可指著他起誓」這句沒有出現在七十士譯本(LXX)中。
●「專靠」耶和華：「黏住」、「緊靠」、「緊緊跟隨」。SNH01692 這個字在此用來表示以色列人要和神之間有緊密的屬靈關係，表示用忠心來維繫彼此的關係。而這個字在創 2:24也用來表達夫妻之間的關係（與妻子「聯合」）。
◎23:8「專靠耶和華你們的神」和23:7的禁令似乎形成強烈的對比。
◎23:10「一人必追趕千人」可參考申 32:30。這是一種誇張的語法。
●「分外謹慎」：「極其謹守你們的心」。
●「愛」耶和華：對上帝用「愛」這個字，舊約裡面不常見，主要是出現在申命記。出 20:6;申 5:10;6:5;10:12;11:1此處的確是用SNH0157這個「愛」字。我們對上帝不單需要「敬畏」，也要「愛」。
◎23:9-10說明了以色列民要專靠耶和華的原因：神已為他們征服列國。接著在23:11隨後激勵他們要「分外謹慎，愛耶和華你們的神」。
◎我們對上帝是「敬畏」還是「愛」多呢？研究舊約太久，常常能體會應該「害怕（敬畏）」上帝，但常常忘記也要「愛」上帝，「愛」是主動希望讓上帝喜悅的，不僅僅是被動的避免得罪上帝。
（三）提醒以色列人要小心，如果與迦南地人民混雜，上帝就讓這些人民成為他們的陷阱，如果敬拜別神，上帝也會照祂過去毫不猶豫賜福的方式降災，直到以色列人滅亡 23:12-16
◎23:12-13約書亞警告百姓，如果他們忽略這些話離棄了神，和異教人結親，則不用期望神繼續帶領他們取得勝利，餘剩的迦南人不但不會被趕出，反而會日漸強大而反過來轄制他們，成為他們的網羅，引誘他們走向滅亡，往更深的墮落。
●「稍微轉去」：原文是連續兩個「轉去」，是強調之用。意義不是「轉去稍微」，而是「真的轉去」或「竟然轉去」。
●「與....聯絡」：直譯是「黏住」、「緊靠」、「緊緊跟隨」。與23:8的「專靠」是同一個字，表達的意思是如果以色列人竟然不要依附上帝，要依附周遭的這些民族。
●「彼此結親，互相往來」：原文可能是「藉著彼此聯姻進入他們中間」。
◎23:13與出 23:33;34:12;申 7:16中的警告相呼應。
●「網羅」：「捕捉鳥的陷阱」。
●「機檻」：「餌」、「引誘」、「網羅」。這個字在摩 3:5指一個捕抓雀鳥的機器。
●「肋上的鞭」：原文的確是「肋骨上的鞭子」，不過有學者認為這是奴隸販子打在奴隸身上的鞭子。
●「眼中的刺」：這是荊棘的刺插入眼中的狀況，可以導致失明。
◎「網羅」、「機檻」、「鞭」、「刺」都是描述受苦情況時用的詞語。前兩個詞語用來表示以色列人會落入偶像崇拜的陷阱；後兩個詞語則表示這些外邦國家會為以色列人不斷地製造痛苦麻煩。
●「世人必走的路」：就是「死亡」。
●「一心一意地」：原文是「全心全意」。
●「一切福氣」：「全部的美好事情」。
●「各樣禍患」：「全部的壞事」。
●你們若「違背」耶和華：SNH05674有非常多的意思如「經過」、「穿越」、「漲溢」、「離開」、「拿走」、「違犯」、「廢除」。這邊應該就是指「違背」耶和華。但有意思的是這個字也正好是約書亞記提到他們怎樣「過」約旦河而來到應許之地來所使用的動詞。如今同一個動詞則警告以色列不要「違背」神的約。
◎23:14-16約書亞再次發出嚴厲警告。他提醒以色列人注意一個已經成就的事實，就是神一再給予他們列祖的那個應許已經基本上實現，如今以色列人已經成為迦南地的主人。神是慈愛的，但又是公義的。神雖曾經因著他們的順服而賜福，但若他們違背與神立的約而事奉別的神，神也必定照樣因著他們的悖逆而降禍，直到把他們從所賜的美地滅絕。
◎很多時候我們都只強調上帝所帶給我們的好處、福份，卻沒有說明如果得罪上帝會遭致怎樣的處罰。約書亞死前，很清晰的說明上帝應許的福氣與背約會遭致的懲罰。
◎23:16重複了本段最關注的事：不要去敬拜別神，因為這會是神發烈怒並刑罰以色列人的主要原因。他們失去地業，乃是表示神收回屬祂的東西。
◎神對待以色列的基本方法「順福蒙福，不順從帶來懲罰」可參考 利 26:14-33和 申 28:15-68。