（四）以色列人由約旦河中取十二塊石頭作為紀念 4:1-10
◎3:14-17概括地描述了渡河的過程，並且3:17指出已經完成渡河的動作，不過4:1-24則進一步描述和回顧渡河的細節，包括安置紀念的石頭的過程，此時眾祭司仍站在河床上。
●「國民盡都過了約旦河」：直譯為「當整個國家盡都過了約旦河」。和合本少譯了開頭語「當」。
●「國民」盡都過了約旦河：原文是「整個」和「國家」兩個字。
●國民「盡都」過了約旦河：原文是「全部」和「結束」兩個字。
◎4:1的用語與它前面的話（3:17）很接近，那句話總結了祭司抬運約櫃的一段。不同之處在於：3:17是以「直到」這個片語開頭，記載祭司在河中停留的時間。而有關4:1以下紀念的這段，頭一個片語則是用「當」開始來告訴讀者，以下的事件是在眾民過了約旦河之後發生的。
●「過」了約旦河：「經過」。這個原文字根 SNH05674 在4:1-8這段出現五次，講到過約但河。而且4:3,8的「經過」是Hiphil型態，表示這些紀念用的石頭是被人帶過河，正如以色列人被上帝帶過約旦河一樣，例如7:7「你為甚麼竟領這百姓過約旦河」就是同一種用法。
◎4:1-7這一大段從一個新的角度強調以色列人過河：「全國都過來了」(4:1)，第一節的開頭就用到「全國」(SNH03605+SNH01471），來自以色列各支派的十二個代表為其象徵。約書亞對紀念石的解釋裡有提到紀念物需要十二塊石頭，也是同樣的道理。以色列眾民過約但河，不能只成為這一代的經歷，未來的以色列人也要知道；他們看見這個記號，聽見相關的解釋，就能「參與」在其中。
●「紀念」：的意思是「紀念物，記憶」，這個希伯來字在約書亞記中只出現這一次，但希伯來聖經中這個字多次出現，尤其是在出埃及記、利未記和民數記。
◎聖經中提到其他作為後代的「記號」：民 17:10：「亞倫的仗」給背叛的人留作記號。賽 55:13：在千禧年國度中「松樹長出代替荊棘，番石榴長出替代蒺藜」，要向彌賽亞賜福的國度做記號。 出 12:13：逾越節以「血」為記號，瘟疫不會臨到以血為記的以色列家庭。
●4:9「另把」十二塊石頭：原文僅用一個連接詞，意義也就是「與此同時」。
●「是照摩西所吩咐約書亞的一切話」：七十士譯本中沒有這句話。其實我們也找不到摩西到底吩咐約書亞關於過約旦河要注意哪一些事情。
◎4:1-3是說百姓過河後，約書亞傳達上帝的命令，由約旦河中取十二塊石頭當作紀念，和4:9記載的是兩件事。也有學者則認為4:9的石頭就是後來搬過河的石頭，並認為4:9較佳的翻譯應該是：「約書亞將本來在約但河中的十二塊石頭立起來....」。不過大部分譯本不持這樣的看法。
◎約旦河平時寬度約30公尺，深度約1到3公尺要深，此時應該比平常寬、深甚多。因此如果要把石頭立在河中，需要相立起當大的石頭才能讓人由岸上可以看見水中的石頭。
◎此處重複記載許多細節，是因為「過約旦河」標誌一個新的時代的開展。對出埃及的以色列人來說，這是到達終點的前奏。
◎迦南地的居民沒有出面伏擊以色列人，可能是因為以色列人的過河方式太過離奇，他們沒有想到以色列人這樣神速的通過湍急的河水，不過由4:10可以看出以色列人也是迅速過河，以免遭遇敵人攻擊。
◎此處很清楚的表明祭司聽約書亞的命令，而約書亞聽摩西與上帝的命令。
（五）百姓都過了約旦河，兩支派半的人也率先過河，約書亞被大家敬畏4:11-14
●眾百姓「盡都」過了河：動詞「盡」SNH08552，一如 3:17和4:1指「全國」都過了約但河，也說明了他們完全執行了(「辦完了」4:10)神的命令。這個動詞強調出以色列的過河乃是完全遵行神的命令，亦即，當以色列人「盡都」過了約但河，就表示他們「盡都」順服了神的吩咐。
●「帶著兵器」：「列以戰陣」。
●「四萬人」：字義是「四十千」，「千」是當時的部隊單位名稱，不一定是「一千人」。照民 26:2所記，這兩支派半能打仗的戰士共有十一萬零五百八十人，因此真正派出去的大約只有三分之一，剩下的可能負責維護河東的安全。
●「都準備打仗」： 「裝備好的軍隊」。顯示派出去的軍隊是特選的精銳軍隊。
●百姓「敬畏」他：「懼怕」、「敬畏」、「害怕」。這個字在利 19:3用在「孝敬」父母，申 28:58則用在「敬畏」神。
◎看起來這兩支派半的人是派遣精銳部隊做整個以色列部隊的先鋒，但還留下大部分軍隊維持河東居住地區的安全。但約書亞也沒有對這樣的配置表示意見，顯示他應該也認同這樣的配置。
◎4:12「帶著兵器」意味著這是他們在迦南地從事爭戰的開始。過了約但河，以色列人便終於踏進了神應許要賜給他們祖宗之地。同時，他們也進入了敵人的疆土，危機四伏。所以，他們要全副武裝，預備作戰。
◎4:14應驗了神在3:7的應許，所用的言辭也類似，這也是過約但河事件的結語。耶和華高舉約書亞，讓以色列人尊敬他，正如從前尊敬摩西一樣。過河是約書亞諸多責任中的頭一項，以色列人承認他是摩西的接班人，是他們的領袖。
（六）約書亞吩咐祭司上岸，約旦河水復原，十二塊約旦河的石頭被立在吉甲作為紀念 4:15-24
●「法櫃」：原文是「見證櫃子」，是約櫃的另一名稱。
●「吉甲」：字義是「滾動」、「輪子」。究竟是在什麼地點，目前並無確鑿的資料，耶利哥周圍一些小小的遺址都是可能的地點。
●「耶利哥」：當時的耶利哥城，估計有1500到2000居民。
●「正月初十日」：申 1:3記載出埃及第四十年十一月初一日，摩西對以色列人訓話結束登山死亡申 32:48-52，此時應該是出埃及後第四十一年的正月初十日，亦即摩西去世之後兩個月，陽曆三月至四月之間，也是慶祝逾越節的時候。當然，也有學者認為是摩西去世之後過一年兩個月才過約旦河。
◎4:15-18補充4:11祭司過河的情形，這幾節很像3:8,13,15-16，在書 3的那段記載了耶和華向約書亞說話，應許將高舉他，並指示約書亞吩咐抬約櫃的祭司去站在河中，他們照著去行，約旦河的水就止住了。在書 4的這段則記載了耶和華又向約書亞說話，指示他吩咐祭司行事，不過這次卻是要他們將約櫃從約旦河中抬上來，踏入迦南地的乾地上。當約書亞照著耶和華所說的吩咐祭司，祭司們全然遵行抬走了約櫃，此時約但河的水隨之復流，流到原處。所以整個神蹟是由祭司開始，也由祭司結束。
◎4:20「從約旦河中取來的那十二塊石頭」應該就是4:3-7提到的十二塊石頭。
◎4:19-24記載約書亞率領百姓設立石頭作記號，紀念上帝的作為。我們是否也應該要設立甚麼東西作記號，以幫助我們容易遺忘的記憶力？
◎4:22強調以色列人曾走過的是「乾地」的約旦河，水斷絕了，才能取得這些石頭。4:23特別將過約但河與過紅海相連。雖然在出埃及的紀錄中，並沒有用到「乾」這動詞，但是喇合在提到過紅海的事時卻曾用到(書 2:10)。
◎4:23的人稱有所改變，在講到過約但河時是用第二人稱複數「你們」，指所有剛過約但河的以色列人。但在講到過紅海時，則是用普通的第一人稱代名詞「我們」，指約書亞和他那一代曾經歷過那件事的人。
◎立在吉甲的十二塊石頭，其目的是：
◎立在吉甲的十二塊石頭，其目的是：
1.見證並記念神的大能 4:6-7,21-22
2.見證並記念耶和華是創始成終的神 4:23
3.透過以色列人的經歷，使全世界的人都認識耶和華是真神 4:24
（四）以色列人由約旦河中取十二塊石頭作為紀念 4:1-10
◎3:14-17概括地描述了渡河的過程，並且3:17指出已經完成渡河的動作，不過4:1-24則進一步描述和回顧渡河的細節，包括安置紀念的石頭的過程，此時眾祭司仍站在河床上。
●「國民盡都過了約旦河」：直譯為「當整個國家盡都過了約旦河」。和合本少譯了開頭語「當」。
●「國民」盡都過了約旦河：原文是「整個」和「國家」兩個字。
●國民「盡都」過了約旦河：原文是「全部」和「結束」兩個字。
◎4:1的用語與它前面的話（3:17）很接近，那句話總結了祭司抬運約櫃的一段。不同之處在於：3:17是以「直到」這個片語開頭，記載祭司在河中停留的時間。而有關4:1以下紀念的這段，頭一個片語則是用「當」開始來告訴讀者，以下的事件是在眾民過了約旦河之後發生的。
●「過」了約旦河：「經過」。這個原文字根 SNH05674 在4:1-8這段出現五次，講到過約但河。而且4:3,8的「經過」是Hiphil型態，表示這些紀念用的石頭是被人帶過河，正如以色列人被上帝帶過約旦河一樣，例如7:7「你為甚麼竟領這百姓過約旦河」就是同一種用法。
◎4:1-7這一大段從一個新的角度強調以色列人過河：「全國都過來了」(4:1)，第一節的開頭就用到「全國」(SNH03605+SNH01471），來自以色列各支派的十二個代表為其象徵。約書亞對紀念石的解釋裡有提到紀念物需要十二塊石頭，也是同樣的道理。以色列眾民過約但河，不能只成為這一代的經歷，未來的以色列人也要知道；他們看見這個記號，聽見相關的解釋，就能「參與」在其中。
●「紀念」：的意思是「紀念物，記憶」，這個希伯來字在約書亞記中只出現這一次，但希伯來聖經中這個字多次出現，尤其是在出埃及記、利未記和民數記。
◎聖經中提到其他作為後代的「記號」：民 17:10：「亞倫的仗」給背叛的人留作記號。賽 55:13：在千禧年國度中「松樹長出代替荊棘，番石榴長出替代蒺藜」，要向彌賽亞賜福的國度做記號。 出 12:13：逾越節以「血」為記號，瘟疫不會臨到以血為記的以色列家庭。
●4:9「另把」十二塊石頭：原文僅用一個連接詞，意義也就是「與此同時」。
●「是照摩西所吩咐約書亞的一切話」：七十士譯本中沒有這句話。其實我們也找不到摩西到底吩咐約書亞關於過約旦河要注意哪一些事情。
◎4:1-3是說百姓過河後，約書亞傳達上帝的命令，由約旦河中取十二塊石頭當作紀念，和4:9記載的是兩件事。也有學者則認為4:9的石頭就是後來搬過河的石頭，並認為4:9較佳的翻譯應該是：「約書亞將本來在約但河中的十二塊石頭立起來....」。不過大部分譯本不持這樣的看法。
◎約旦河平時寬度約30公尺，深度約1到3公尺要深，此時應該比平常寬、深甚多。因此如果要把石頭立在河中，需要相立起當大的石頭才能讓人由岸上可以看見水中的石頭。
◎此處重複記載許多細節，是因為「過約旦河」標誌一個新的時代的開展。對出埃及的以色列人來說，這是到達終點的前奏。
◎迦南地的居民沒有出面伏擊以色列人，可能是因為以色列人的過河方式太過離奇，他們沒有想到以色列人這樣神速的通過湍急的河水，不過由4:10可以看出以色列人也是迅速過河，以免遭遇敵人攻擊。
◎此處很清楚的表明祭司聽約書亞的命令，而約書亞聽摩西與上帝的命令。
（五）百姓都過了約旦河，兩支派半的人也率先過河，約書亞被大家敬畏4:11-14
●眾百姓「盡都」過了河：動詞「盡」SNH08552，一如 3:17和4:1指「全國」都過了約但河，也說明了他們完全執行了(「辦完了」4:10)神的命令。這個動詞強調出以色列的過河乃是完全遵行神的命令，亦即，當以色列人「盡都」過了約但河，就表示他們「盡都」順服了神的吩咐。
●「帶著兵器」：「列以戰陣」。
●「四萬人」：字義是「四十千」，「千」是當時的部隊單位名稱，不一定是「一千人」。照民 26:2所記，這兩支派半能打仗的戰士共有十一萬零五百八十人，因此真正派出去的大約只有三分之一，剩下的可能負責維護河東的安全。
●「都準備打仗」： 「裝備好的軍隊」。顯示派出去的軍隊是特選的精銳軍隊。
●百姓「敬畏」他：「懼怕」、「敬畏」、「害怕」。這個字在利 19:3用在「孝敬」父母，申 28:58則用在「敬畏」神。
◎看起來這兩支派半的人是派遣精銳部隊做整個以色列部隊的先鋒，但還留下大部分軍隊維持河東居住地區的安全。但約書亞也沒有對這樣的配置表示意見，顯示他應該也認同這樣的配置。
◎4:12「帶著兵器」意味著這是他們在迦南地從事爭戰的開始。過了約但河，以色列人便終於踏進了神應許要賜給他們祖宗之地。同時，他們也進入了敵人的疆土，危機四伏。所以，他們要全副武裝，預備作戰。
◎4:14應驗了神在3:7的應許，所用的言辭也類似，這也是過約但河事件的結語。耶和華高舉約書亞，讓以色列人尊敬他，正如從前尊敬摩西一樣。過河是約書亞諸多責任中的頭一項，以色列人承認他是摩西的接班人，是他們的領袖。
（六）約書亞吩咐祭司上岸，約旦河水復原，十二塊約旦河的石頭被立在吉甲作為紀念 4:15-24
●「法櫃」：原文是「見證櫃子」，是約櫃的另一名稱。
●「吉甲」：字義是「滾動」、「輪子」。究竟是在什麼地點，目前並無確鑿的資料，耶利哥周圍一些小小的遺址都是可能的地點。
●「耶利哥」：當時的耶利哥城，估計有1500到2000居民。
●「正月初十日」：申 1:3記載出埃及第四十年十一月初一日，摩西對以色列人訓話結束登山死亡申 32:48-52，此時應該是出埃及後第四十一年的正月初十日，亦即摩西去世之後兩個月，陽曆三月至四月之間，也是慶祝逾越節的時候。當然，也有學者認為是摩西去世之後過一年兩個月才過約旦河。
◎4:15-18補充4:11祭司過河的情形，這幾節很像3:8,13,15-16，在書 3的那段記載了耶和華向約書亞說話，應許將高舉他，並指示約書亞吩咐抬約櫃的祭司去站在河中，他們照著去行，約旦河的水就止住了。在書 4的這段則記載了耶和華又向約書亞說話，指示他吩咐祭司行事，不過這次卻是要他們將約櫃從約旦河中抬上來，踏入迦南地的乾地上。當約書亞照著耶和華所說的吩咐祭司，祭司們全然遵行抬走了約櫃，此時約但河的水隨之復流，流到原處。所以整個神蹟是由祭司開始，也由祭司結束。
◎4:20「從約旦河中取來的那十二塊石頭」應該就是4:3-7提到的十二塊石頭。
◎4:19-24記載約書亞率領百姓設立石頭作記號，紀念上帝的作為。我們是否也應該要設立甚麼東西作記號，以幫助我們容易遺忘的記憶力？
◎4:22強調以色列人曾走過的是「乾地」的約旦河，水斷絕了，才能取得這些石頭。4:23特別將過約但河與過紅海相連。雖然在出埃及的紀錄中，並沒有用到「乾」這動詞，但是喇合在提到過紅海的事時卻曾用到(書 2:10)。
◎4:23的人稱有所改變，在講到過約但河時是用第二人稱複數「你們」，指所有剛過約但河的以色列人。但在講到過紅海時，則是用普通的第一人稱代名詞「我們」，指約書亞和他那一代曾經歷過那件事的人。
◎立在吉甲的十二塊石頭，其目的是：
◎立在吉甲的十二塊石頭，其目的是：
1.見證並記念神的大能 4:6-7,21-22
2.見證並記念耶和華是創始成終的神 4:23
3.透過以色列人的經歷，使全世界的人都認識耶和華是真神 4:24