五、以色列人攻破耶利哥城 6:1-27
◎征服迦南地的戰略總共包含三部分：(第一部分)中部的戰役書 6至書 9、(第二部分)南部的戰役 書 10、 (第三部分)北部的戰役 書 11:1-15。
◎為什麼從中部開始先切入，因為如此一來，以色列人就可以把迦南地分作兩部分，有效地防止北部城邦和南部居民的聯盟。
◎所以入侵耶利哥城是非常重要的事情，此城是非常重要的戰略性地點，位於迦南地中央的高地上。
◎耶利哥城之所以難以攻下的原因有以下：
A.一般城堡的結構和修築方式會使敵人不容易採取直接攻擊的戰略。
B.合理攻佔耶利哥城的方式是圍城，但以色列人沒有時間採用這樣的方式。但以色列人仍輕易取城，可見他們並不是藉著人的技巧攻佔城池，而是藉著神的大能才拿下耶利哥城，所以是耶和華把這個城市給了以色列人。
◎由於耶利哥城已經被考古學家挖掘出來，但究竟是否由考古遺跡中可以辨識出以色列人對耶利哥或迦南地的毀滅，得要看我們怎樣認定出埃及事件的時間。目前學者主要有兩種看法，一說是西元前十三世紀，一說是西元前十五世紀。目前大部分的學者與考古證據傾向西元前十三世紀（西元前12xx年）出埃及，但是這樣與士師記中士師統治的時間就有可能有重疊，整個士師時代僅有150到180年之間，不如一般傳統認為的350年之久。
◎耶利哥城廢墟長大約370公尺，寬大約180公尺，廢墟中包含有堅固的雙層城牆。不過目前並沒有任何一個遺址被確定是約書亞傾倒，當然整個廢墟也還沒被完全開挖，因此這還是一個尚未解答的問題。這個城不是很大，所以一天之內繞城七次是毫不困難的。
（一）上帝吩咐以色列人要用繞城的方式攻擊耶利哥城。6:1-7
●「耶利哥」：字義是「它的月亮」，很可能是當時敬拜月神的中心。
●「關得嚴緊」：原文是「關閉關閉」，用連續兩個關閉來加強語氣。
◎6:1開頭就提到耶利哥城「關得嚴緊，無人出入」，這一方面顯示防禦的狀況，另一方面也一語雙關地暗示了耶利哥人的恐懼。
●「羊角」：原文是「公羊角」，作為號角之用。只能吹出聲音，但無法變化聲音高低（因此只能傳令，不能當樂器）。
◎吹角在以色列的宗教生活中扮演的角色有以下：
A.宣告安息日的開始: 每週五晚上要吹響
B.宣告吹角節的節期 (利 23:24)
C.有重大預言將臨 (賽 27:13, 珥 2)
●「七日」：逾越節後七天，都屬於無酵節。等於以色列人用「繞城」來過無酵節。
●大聲「呼喊」：此字可以用來指戰爭或宗教節慶中的大聲呼喊。此處可能是一語雙關，一面有戰爭中示威的意義，同時也是節慶中歡呼上帝得勝的喊聲。
◎6:4抬約櫃繞城的目的是因為約櫃象徵神的同在，如同3:6過約旦河，這次祭司抬著約櫃繞城也是告訴以色列人--神要為他們爭戰，這次作戰是「神」打頭陣，是「神」叫城池塌陷，將耶利哥城交在以色列人手中。
●「前去」繞城：原文是「過去」、「穿越」，與逾越節時出 12:12,23，上帝「巡行」埃及地，的「巡行」是同一個字。
◎第一個無酵節，以色列人看到上帝打敗埃及人，這個無酵節，他們經歷上帝帶他們進入迦南地。
（二）以色列人執行繞城的命令 6:8-15
●「一面走一面吹」：直譯是「角(聲)響個不停」、「角不斷地被吹」。
●第七日「清早」：「早起」。
◎6:6-7約書亞就按照神的吩咐對繞城作出部署：帶兵器的戰士走在最前面；七個拿羊角的祭司跟著他們；七個祭司後面是約櫃，由另外的祭司抬著；最後是百姓的隊伍。
◎以色列民初繞城時的行徑看似詭異，經文沒有記載耶利哥人的反應，或許是嘲笑，或許是恐懼。
◎對於耶利哥人來說，這應當是他們見到的最滑稽的攻城方法。以色列人沒有修築工事，更沒有使用雲梯或撞門錘等器械攻城，反而是抬著櫃子繞城。這是搞心理戰術嗎？此時耶利哥民既忐忑不安又不敢貿然出擊，只能瞪大了眼睛默默地注視著敵人看似可笑的舉動。
（三）耶利哥城牆塌陷，以色列人攻入城中，約書亞吩咐要毀滅全城。6:16-21
●6:17「毀滅」，6:18「那當滅的物」、「咒詛」，都是同一個字。
●這城和其中所有的「都要在耶和華面前毀滅」：直譯是「要全部毀滅歸給雅威」。意思是這城裡的一切都屬於耶和華，因此以色列民不能為自己拿取任何物件。
●「毀滅」：「被奉獻的東西」、「完全獻上」。一般的戰爭中，戰士通常會被允許奪取戰利品，但此處上帝和約書亞要求以色列國成為上帝的審判的代理人，將所有的耶利哥人與所有財物都毀滅，有如獻上祭物給上帝一樣。這種戰爭不像其他戰爭，戰士不會獲得任何物質上的好處。
◎6:18預示了書 7亞干事件。
●6:18「使全營受咒詛」，直譯是「使以色列營毀滅」。
◎「各人往前直上」：顯出城牆是全面性倒塌，因此每個人可以直接衝進城去，不必經由特定的缺口進城。
●用「刀」殺盡：原文作「刀口」。聖經描述「刀口」和「刀鋒」的用語，反映這時代的刀劍不是直而兩刃的。刀身接近刀柄的部分是直的，但鋒利之處卻是在前面鐮刀形部分的外邊。這種彎刀是用來砍，不是用來刺的武器。
◎「這城和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅」：上帝何以如此殘忍？這是今天許多人所發出來的詰問。原因很簡單，上帝容忍了這約但河西的亞摩利人（5:1），已經長達四百多年之久（參看創 15:16;出 12:40-41），目的是要他們悔改。可是，他們仍繼續燒死嬰孩獻給假神（即和合本所說的「以兒女經火」，參看利 18:21;王下 16:3;17:17等），以及在敬拜假神中行淫亂等罪惡中轉回過來。所以，他們都要在耶和華面前毀滅，正如一個死囚被處死，不是置他們於死的法官或行刑官犯殺人罪，是罪犯的本身犯殺己罪──他所犯的罪惡，使他當被處死刑。
◎在日後的迦南戰役中，神只禁止以色列人保存城中人口，但牲畜和財物則可以當作戰利品（8:2,26-27；申 7:1-3），但這次不行。雖然我們不能明白為什麼神前後的要求不一致，但神滅絕命令的用意可能有以下：
A.迦南人拜偶像的習俗會妨礙以色列人對耶和華的信心。根據申 20:17-18以色列人對於那些拜偶像的仇敵要滅絕淨盡。
B.仇敵的擄物有時是要獻給耶和華當作祭祀用途而不是佔為己有。(民 18:14, 結 44:29)但在毀滅耶利哥前，神也曾容許以色列人掠奪後歸自己所有(申 2:35)，在耶利哥之後也有可以拿取財物的例子(8:27, 11:14)。但是神要整個耶利哥全部獻給耶和華，有可能是將這個城市當作初熟果子的記號。
（四）以色列人照約定保護喇合與其家人，耶利哥城其餘的一切都被毀滅。6:22-25
●「耶和華殿」：「殿」原文是「房屋」、「住處」，指的應該是「會幕」。
◎6:22-25為什麼喇合的家能順利得救？是連接她家城牆的城牆未有倒塌？還是什麼特別的神蹟方式？聖經並沒有特別說明或記載。有學者認為這完全是神的保守，如同出 9:26神降冰雹在埃及人身上時，居住歌珊的以色列那邊卻沒有下，可見雖然耶哥城四處都是毀滅，喇合家免受災難卻也不是不可能的。
●「救活了」：原文是「使其存活」。
◎6:25的意思是喇合和她的家人都歸化成以色列人。
◎6:25「她就住在以色列中，直到今日」這句話很有意思，因為它說明了在這事件發生之後不久，便開始記錄約書亞記這卷書中的事蹟，所以作者還看到喇合活在以色列人當中。
（五）約書亞要眾人發誓咒詛重修耶利哥城的人6:26-27
●「起誓」：這邊是「使起誓、囑咐」的意思。如同 2:17,20的用法。
●「興起」「重修」：「起來」「建造」。
●「在耶和華面前受咒詛」：cursed before the LORD。同樣的希伯來文片語撒上 26:19出現。
◎學者提及約書亞禁止人重修耶利哥城的理由是希望這個城池就保持目前這種樣子，以作為後代紀念之用。
●「他立根基的時候，必喪長子」：通常蓋房子時，「立根基」是指要把那最重要的房角石安放妥當。屬於建築工程的開始階段。
●「安城門的時候，必喪幼子」：一般說來，建造房屋和建造城牆都一樣，安門是在建築工程的最後階段。
◎王上 16:34記載北國亞哈王在位時，伯特利人希伊勒重建耶利哥城，結果此處的咒詛應驗在他身上，立根基的時候長子亞比蘭過世，安城門的時候，幼子西割也死了。重建耶利哥城，標誌著亞哈時代，大家已經不信約書亞的咒詛，以致有人願意去實踐，甚至死了長子也不停止。
五、以色列人攻破耶利哥城 6:1-27
◎征服迦南地的戰略總共包含三部分：(第一部分)中部的戰役書 6至書 9、(第二部分)南部的戰役 書 10、 (第三部分)北部的戰役 書 11:1-15。
◎為什麼從中部開始先切入，因為如此一來，以色列人就可以把迦南地分作兩部分，有效地防止北部城邦和南部居民的聯盟。
◎所以入侵耶利哥城是非常重要的事情，此城是非常重要的戰略性地點，位於迦南地中央的高地上。
◎耶利哥城之所以難以攻下的原因有以下：
A.一般城堡的結構和修築方式會使敵人不容易採取直接攻擊的戰略。
B.合理攻佔耶利哥城的方式是圍城，但以色列人沒有時間採用這樣的方式。但以色列人仍輕易取城，可見他們並不是藉著人的技巧攻佔城池，而是藉著神的大能才拿下耶利哥城，所以是耶和華把這個城市給了以色列人。
◎由於耶利哥城已經被考古學家挖掘出來，但究竟是否由考古遺跡中可以辨識出以色列人對耶利哥或迦南地的毀滅，得要看我們怎樣認定出埃及事件的時間。目前學者主要有兩種看法，一說是西元前十三世紀，一說是西元前十五世紀。目前大部分的學者與考古證據傾向西元前十三世紀（西元前12xx年）出埃及，但是這樣與士師記中士師統治的時間就有可能有重疊，整個士師時代僅有150到180年之間，不如一般傳統認為的350年之久。
◎耶利哥城廢墟長大約370公尺，寬大約180公尺，廢墟中包含有堅固的雙層城牆。不過目前並沒有任何一個遺址被確定是約書亞傾倒，當然整個廢墟也還沒被完全開挖，因此這還是一個尚未解答的問題。這個城不是很大，所以一天之內繞城七次是毫不困難的。
（一）上帝吩咐以色列人要用繞城的方式攻擊耶利哥城。6:1-7
●「耶利哥」：字義是「它的月亮」，很可能是當時敬拜月神的中心。
●「關得嚴緊」：原文是「關閉關閉」，用連續兩個關閉來加強語氣。
◎6:1開頭就提到耶利哥城「關得嚴緊，無人出入」，這一方面顯示防禦的狀況，另一方面也一語雙關地暗示了耶利哥人的恐懼。
●「羊角」：原文是「公羊角」，作為號角之用。只能吹出聲音，但無法變化聲音高低（因此只能傳令，不能當樂器）。
◎吹角在以色列的宗教生活中扮演的角色有以下：
A.宣告安息日的開始: 每週五晚上要吹響
B.宣告吹角節的節期 (利 23:24)
C.有重大預言將臨 (賽 27:13, 珥 2)
●「七日」：逾越節後七天，都屬於無酵節。等於以色列人用「繞城」來過無酵節。
●大聲「呼喊」：此字可以用來指戰爭或宗教節慶中的大聲呼喊。此處可能是一語雙關，一面有戰爭中示威的意義，同時也是節慶中歡呼上帝得勝的喊聲。
◎6:4抬約櫃繞城的目的是因為約櫃象徵神的同在，如同3:6過約旦河，這次祭司抬著約櫃繞城也是告訴以色列人--神要為他們爭戰，這次作戰是「神」打頭陣，是「神」叫城池塌陷，將耶利哥城交在以色列人手中。
●「前去」繞城：原文是「過去」、「穿越」，與逾越節時出 12:12,23，上帝「巡行」埃及地，的「巡行」是同一個字。
◎第一個無酵節，以色列人看到上帝打敗埃及人，這個無酵節，他們經歷上帝帶他們進入迦南地。
（二）以色列人執行繞城的命令 6:8-15
●「一面走一面吹」：直譯是「角(聲)響個不停」、「角不斷地被吹」。
●第七日「清早」：「早起」。
◎6:6-7約書亞就按照神的吩咐對繞城作出部署：帶兵器的戰士走在最前面；七個拿羊角的祭司跟著他們；七個祭司後面是約櫃，由另外的祭司抬著；最後是百姓的隊伍。
◎以色列民初繞城時的行徑看似詭異，經文沒有記載耶利哥人的反應，或許是嘲笑，或許是恐懼。
◎對於耶利哥人來說，這應當是他們見到的最滑稽的攻城方法。以色列人沒有修築工事，更沒有使用雲梯或撞門錘等器械攻城，反而是抬著櫃子繞城。這是搞心理戰術嗎？此時耶利哥民既忐忑不安又不敢貿然出擊，只能瞪大了眼睛默默地注視著敵人看似可笑的舉動。
（三）耶利哥城牆塌陷，以色列人攻入城中，約書亞吩咐要毀滅全城。6:16-21
●6:17「毀滅」，6:18「那當滅的物」、「咒詛」，都是同一個字。
●這城和其中所有的「都要在耶和華面前毀滅」：直譯是「要全部毀滅歸給雅威」。意思是這城裡的一切都屬於耶和華，因此以色列民不能為自己拿取任何物件。
●「毀滅」：「被奉獻的東西」、「完全獻上」。一般的戰爭中，戰士通常會被允許奪取戰利品，但此處上帝和約書亞要求以色列國成為上帝的審判的代理人，將所有的耶利哥人與所有財物都毀滅，有如獻上祭物給上帝一樣。這種戰爭不像其他戰爭，戰士不會獲得任何物質上的好處。
◎6:18預示了書 7亞干事件。
●6:18「使全營受咒詛」，直譯是「使以色列營毀滅」。
◎「各人往前直上」：顯出城牆是全面性倒塌，因此每個人可以直接衝進城去，不必經由特定的缺口進城。
●用「刀」殺盡：原文作「刀口」。聖經描述「刀口」和「刀鋒」的用語，反映這時代的刀劍不是直而兩刃的。刀身接近刀柄的部分是直的，但鋒利之處卻是在前面鐮刀形部分的外邊。這種彎刀是用來砍，不是用來刺的武器。
◎「這城和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅」：上帝何以如此殘忍？這是今天許多人所發出來的詰問。原因很簡單，上帝容忍了這約但河西的亞摩利人（5:1），已經長達四百多年之久（參看創 15:16;出 12:40-41），目的是要他們悔改。可是，他們仍繼續燒死嬰孩獻給假神（即和合本所說的「以兒女經火」，參看利 18:21;王下 16:3;17:17等），以及在敬拜假神中行淫亂等罪惡中轉回過來。所以，他們都要在耶和華面前毀滅，正如一個死囚被處死，不是置他們於死的法官或行刑官犯殺人罪，是罪犯的本身犯殺己罪──他所犯的罪惡，使他當被處死刑。
◎在日後的迦南戰役中，神只禁止以色列人保存城中人口，但牲畜和財物則可以當作戰利品（8:2,26-27；申 7:1-3），但這次不行。雖然我們不能明白為什麼神前後的要求不一致，但神滅絕命令的用意可能有以下：
A.迦南人拜偶像的習俗會妨礙以色列人對耶和華的信心。根據申 20:17-18以色列人對於那些拜偶像的仇敵要滅絕淨盡。
B.仇敵的擄物有時是要獻給耶和華當作祭祀用途而不是佔為己有。(民 18:14, 結 44:29)但在毀滅耶利哥前，神也曾容許以色列人掠奪後歸自己所有(申 2:35)，在耶利哥之後也有可以拿取財物的例子(8:27, 11:14)。但是神要整個耶利哥全部獻給耶和華，有可能是將這個城市當作初熟果子的記號。
（四）以色列人照約定保護喇合與其家人，耶利哥城其餘的一切都被毀滅。6:22-25
●「耶和華殿」：「殿」原文是「房屋」、「住處」，指的應該是「會幕」。
◎6:22-25為什麼喇合的家能順利得救？是連接她家城牆的城牆未有倒塌？還是什麼特別的神蹟方式？聖經並沒有特別說明或記載。有學者認為這完全是神的保守，如同出 9:26神降冰雹在埃及人身上時，居住歌珊的以色列那邊卻沒有下，可見雖然耶哥城四處都是毀滅，喇合家免受災難卻也不是不可能的。
●「救活了」：原文是「使其存活」。
◎6:25的意思是喇合和她的家人都歸化成以色列人。
◎6:25「她就住在以色列中，直到今日」這句話很有意思，因為它說明了在這事件發生之後不久，便開始記錄約書亞記這卷書中的事蹟，所以作者還看到喇合活在以色列人當中。
（五）約書亞要眾人發誓咒詛重修耶利哥城的人6:26-27
●「起誓」：這邊是「使起誓、囑咐」的意思。如同 2:17,20的用法。
●「興起」「重修」：「起來」「建造」。
●「在耶和華面前受咒詛」：cursed before the LORD。同樣的希伯來文片語撒上 26:19出現。
◎學者提及約書亞禁止人重修耶利哥城的理由是希望這個城池就保持目前這種樣子，以作為後代紀念之用。
●「他立根基的時候，必喪長子」：通常蓋房子時，「立根基」是指要把那最重要的房角石安放妥當。屬於建築工程的開始階段。
●「安城門的時候，必喪幼子」：一般說來，建造房屋和建造城牆都一樣，安門是在建築工程的最後階段。
◎王上 16:34記載北國亞哈王在位時，伯特利人希伊勒重建耶利哥城，結果此處的咒詛應驗在他身上，立根基的時候長子亞比蘭過世，安城門的時候，幼子西割也死了。重建耶利哥城，標誌著亞哈時代，大家已經不信約書亞的咒詛，以致有人願意去實踐，甚至死了長子也不停止。