（二）處理了亞干的罪惡之後，以色列人攻下艾城 8:1-29
◎比較7:5，這一章(書 8)的第二次攻打艾城約書亞不再自作主張，而是先求問神，尋求神的幫助，因此最終取得勝利。得勝的根本原因不在戰術的高明，而在依靠神。
1.上帝命令約書亞率領全軍攻擊艾城，要求將艾城的居民都擊殺，但財物可以奪取，並指示要用伏兵的方式攻擊。8:1-2
●「交」在你手裏：「給」。語氣是完成式，強調「一定會給」。
◎8:1提到「不要懼怕，也不要驚惶」，這句話讓人想起神在一開始1:9給約書亞的應許，而且1:9有解釋為什麼不用懼怕，因為耶和華與他同在。
◎「他的地」，艾城不像耶利哥，如果以色列人居住在耶利哥，將會受到咒詛6:26。但是住在艾城，並不會有問題。
◎「怎樣待耶利哥和耶利哥的王」：聖經中沒有記載約書亞怎樣對待耶利哥的王，不過應該也就是「完全毀滅」。
◎8:2中上帝准以色列人可以奪取財物與牲畜，和攻打耶利哥城時不准奪取任何財物的命令不同。理由可能是因為耶利哥是進入迦南的第一個城，有如「初熟的果子」，所以全部應該獻給神，而艾城以後則考慮到以色列人也需要由迦南地中獲得補給，因此引用一般戰爭的規定，讓以色列人可以奪取戰利品，但仍要殺滅所有的人口。
◎8:2提到可以拿取艾城戰役的果子，所以亞干如果願意等的話，神不是沒有給他們用正當手法拿取物質利益的機會。
2.約書亞指派三十個單位的伏兵夜間進入埋伏地點，並說明自己將率軍詐敗引誘敵軍出城，此時伏兵應進城焚燒之。8:3-8
●「三萬」：原文是「三十千」。由8:12說其中五千（隊）是伏兵。
●「城後」：指的是「城的西邊」。
◎由於艾城附近是丘陵地形，所以伏兵可以藏身在離城不遠的地方。
●「引誘」：「拉走」、「繼承」、「拉開」。
●「奪取」那城：「佔有」、「剝奪」。
◎放火燒城，主要是用來讓城外的敵軍一面想要抵抗敵人，一面也想回去拯救城池，造成軍心與陣勢的混亂。
3.約書亞指揮以色列部隊前進到預先設定的地點。8:9-13
●「住」在伯特利：「居住」、「停留」的意思。
●「伯特利」：此處沒有提及伯特利被毀，12:16提到伯特利王被擊殺，士 1:22-26又提及約書亞死後，約瑟家攻擊伯特利。
●「點齊」：「訪問」、「計算」、「派定」。
◎伏兵夜間大約行走16公里繞到艾城西邊，以色列主力清早進到艾城北邊。不過僅僅是紮營，沒有立刻進行進攻。
●「向前直往」：原文是「靠近」。雖說是「靠近」，事實上還隔著一個山谷。
◎在這次的戰役中，約書亞和以色列的長老都是身先士卒，在百姓主力部隊前行動。可能是為了平撫上次失敗的恐懼，領導人用身先士卒的方式來安定軍心。
◎8:12說是5000人，8:3說是30000人，這些數字讓學者有些爭議。大多數學者持以下兩種說法：
A.約書亞兵分兩路 -- 假設8:12的五千人應當就是8:3提到的伏兵
a.約書亞先安排三萬戰士連夜去艾城西邊伏兵，就是在艾城與伯特利中間埋伏（8:3-9）；
b.約書亞帶領主力部隊連夜趕往艾城北邊，然後在那裡安營（8:9,11,13）；
c.次日天亮，約書亞帶領主力部隊從城北進攻（8:10），與艾城人正面交手（8:14）；
d.此時在艾城與伯特利中間埋伏的伏兵有五千人(應當就是8:3提到的伏兵)。
B.約書亞兵分三路 -- 假設有兩組伏兵
a.約書亞先安排三萬戰士連夜去艾城西邊伏兵，就是在艾城後面埋伏（8:3-4）；
b.約書亞自己帶領主力部隊當作誘餌，使艾城的戰士主動出擊離開城(忽略城內毫無防禦)，約書亞詐敗（8:5-6）；
c.此時那三萬人就按照預定的訊號起來攻城，把城焚燒（8:8）；
d.第三隊五千人在艾城和伯特利中間（8:12），阻斷伯特利人前往艾城的援軍，因兩座城之間可能有盟約。
●城西的「伏兵」：原文是「腳跟」、「軍隊的後衛」。
◎第一天約書亞紮營在北邊山丘，然後夜間進入山谷，等待清晨上艾城這邊的坡去進攻艾城，伏兵早已經夜間行進到艾城西邊。
4.艾城和伯特利的守軍果然中計，放棄城門出來追趕以色列人。8:14-17
●「按所定的時候」：原文可以指「指定的地點」或「指定的時間」，此處應該是指「地點」而非時間。
●「亞拉巴」：「沙漠曠野」、「乾草原」，也可以是專有地名，指約旦河旁邊的曠野。此處的亞拉巴有冠詞，比較可能是專有地名。
●「亞拉巴前」：「亞拉巴前」或「面對亞拉巴」。亞拉巴在艾城東邊，可能是北面山谷上來的路會到艾城的東邊。
●通「曠野」的路：也就是前述的「亞拉巴」。
●追趕「他們」：原文是「約書亞」。
●「艾城和伯特利城」：七十士譯本僅有「艾城」。當時可能也沒有伯特利城的居民加入，當然，也可能是艾城只是伯特利的前進基地。聖經除了在12:16提到伯特利是以色列人攻陷的城邑之一，除此之外沒有再提到伯特利被以色列人攻取的事情，有可能約書亞攻克艾城之後不久也取得伯特利，但士 1:22-26記載約瑟支派攻打伯特利。從考古資料得知，伯特利在西元前14世紀末和13世紀初被毀。
◎「撇了敞開的城門」，看起來艾城的人真是完全沒想到有伏兵的，急急忙忙就出城追趕，連基本的防衛也沒處理。
5.約書亞伸出短槍，讓伏兵出來奪城。以色列人殺滅所有的艾城人，又將艾城的王殺死掛在樹上。8:18-29
●「短槍」：「標槍」、「箭」。
◎8:26說約書亞伸出手中的短槍就一直沒有收回，直到殺盡艾城居民為止。可見舉起短槍不僅僅是指揮伏兵行動的暗號，還是指揮所有的以色列人殺敵的記號。
●「放火焚燒」：直譯是「迅速地放火焚燒」，和合本未譯。
●無「力」向左向右逃跑：「手」。表示「能力」的意思（申 32:36）。
●「沒有留下一個」：原文是「沒有給他留下倖存者」。
●8:24七十士譯本缺「艾城人倒在刀下」這句。
●「一萬二千」：原文是「十二千」。
●七十士譯本沒有8:26，這一節應該是與出 17:8-13以色列與亞瑪力人爭戰時，摩西舉手杖讓以色列人得勝相對應。
●「掛在樹上」：與書 10:26-27所記亞摩利人的五王的方式相同，這是當時一種普遍的手法，宣示自己已經打敗敵軍。日落前要將屍體埋葬的律例，是記載於申 21:22-23。
◎8:29 在艾城王的身上堆石頭也是作為背叛以色列的神反面的紀念物之表現之一。
七、約書亞帶領以色列人在以巴路山上與上帝立約8:30-35
◎一般認為這一段應該是錯置到此處的，因為此時才剛剛打下艾城，不可能跑到北邊的示劍去築壇。七十士譯本將此段放置在9:2之後，死海古卷的一殘篇中，這段是在5:2之前。這一段記載與申 11:26-30相關。並呼應申 27:1-8的命令。
◎根據摩西在申 27的吩咐，約書亞拿下艾城之後做的事：
A.在以巴路山上為神築壇獻祭（8:30-31） -- 對照 申 27:5-7
B.將摩西的律法抄寫在石頭上（8:32) -- 對照 申 27:2-4,8
C.對著基利心山、以巴路山宣讀祝福和咒詛（8:33-35) -- 對照申 11:29-30；申 27:11-26
●「以巴路山」：字義是「石頭」或「禿山」，位於示劍之北方。高於海平面1000公尺左右。
●「築一座壇」：考古學家於以巴路山上挖掘到一座可能是這個祭壇的遺跡。祭壇位於一個山峰上，以石頭製成，寬7.6公尺，長10.6公尺，厚1.5公尺，高2.7公尺。裡面有動物的骨頭。此處出土的陶器時間大約是西元前一千兩百年。
●「沒有動過鐵器的整石頭」：「未經鐵器鑿過的整塊石頭」。
●「燔祭」：參考<a href="http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000071&N=2">http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000071&N=2</a>。
●「平安祭」：參考<a href="http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000421&N=2">http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000421&N=2</a>。
◎8:32 將摩西所寫的律法抄寫在石頭上可能是抄寫律法的精髓。寫的方法是先在石頭上抹上石灰(申 27:2)，再刻字。由於時間有限，這次儀式中宣讀的律法（8:34-35）應該不會太長。
●「無論是本地人、是寄居的」：這是慣用語，是摩西五經中常出現的詞彙，指所有住在以色列當中的人。指兩者得到同等待遇，起碼當時是如此。
●「基利心山」：字義是「割除」，位於示劍之南方。
●「寄居的（客旅）」：參考<a href="http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000428&N=2">http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000428&N=2</a>。
◎8:33-35提到以色列眾人，並且列出各式各樣的人，清楚說明了參與者是誰。帶領的人中有長老、官長並審判官，還有祭司和利未人。還有本地人、寄居的，指所有住在以色列當中的人。最後，提到了最無力保護自己權益的婦女、孩子，並寄居的外人。
（二）處理了亞干的罪惡之後，以色列人攻下艾城 8:1-29
◎比較7:5，這一章(書 8)的第二次攻打艾城約書亞不再自作主張，而是先求問神，尋求神的幫助，因此最終取得勝利。得勝的根本原因不在戰術的高明，而在依靠神。
1.上帝命令約書亞率領全軍攻擊艾城，要求將艾城的居民都擊殺，但財物可以奪取，並指示要用伏兵的方式攻擊。8:1-2
●「交」在你手裏：「給」。語氣是完成式，強調「一定會給」。
◎8:1提到「不要懼怕，也不要驚惶」，這句話讓人想起神在一開始1:9給約書亞的應許，而且1:9有解釋為什麼不用懼怕，因為耶和華與他同在。
◎「他的地」，艾城不像耶利哥，如果以色列人居住在耶利哥，將會受到咒詛6:26。但是住在艾城，並不會有問題。
◎「怎樣待耶利哥和耶利哥的王」：聖經中沒有記載約書亞怎樣對待耶利哥的王，不過應該也就是「完全毀滅」。
◎8:2中上帝准以色列人可以奪取財物與牲畜，和攻打耶利哥城時不准奪取任何財物的命令不同。理由可能是因為耶利哥是進入迦南的第一個城，有如「初熟的果子」，所以全部應該獻給神，而艾城以後則考慮到以色列人也需要由迦南地中獲得補給，因此引用一般戰爭的規定，讓以色列人可以奪取戰利品，但仍要殺滅所有的人口。
◎8:2提到可以拿取艾城戰役的果子，所以亞干如果願意等的話，神不是沒有給他們用正當手法拿取物質利益的機會。
2.約書亞指派三十個單位的伏兵夜間進入埋伏地點，並說明自己將率軍詐敗引誘敵軍出城，此時伏兵應進城焚燒之。8:3-8
●「三萬」：原文是「三十千」。由8:12說其中五千（隊）是伏兵。
●「城後」：指的是「城的西邊」。
◎由於艾城附近是丘陵地形，所以伏兵可以藏身在離城不遠的地方。
●「引誘」：「拉走」、「繼承」、「拉開」。
●「奪取」那城：「佔有」、「剝奪」。
◎放火燒城，主要是用來讓城外的敵軍一面想要抵抗敵人，一面也想回去拯救城池，造成軍心與陣勢的混亂。
3.約書亞指揮以色列部隊前進到預先設定的地點。8:9-13
●「住」在伯特利：「居住」、「停留」的意思。
●「伯特利」：此處沒有提及伯特利被毀，12:16提到伯特利王被擊殺，士 1:22-26又提及約書亞死後，約瑟家攻擊伯特利。
●「點齊」：「訪問」、「計算」、「派定」。
◎伏兵夜間大約行走16公里繞到艾城西邊，以色列主力清早進到艾城北邊。不過僅僅是紮營，沒有立刻進行進攻。
●「向前直往」：原文是「靠近」。雖說是「靠近」，事實上還隔著一個山谷。
◎在這次的戰役中，約書亞和以色列的長老都是身先士卒，在百姓主力部隊前行動。可能是為了平撫上次失敗的恐懼，領導人用身先士卒的方式來安定軍心。
◎8:12說是5000人，8:3說是30000人，這些數字讓學者有些爭議。大多數學者持以下兩種說法：
A.約書亞兵分兩路 -- 假設8:12的五千人應當就是8:3提到的伏兵
a.約書亞先安排三萬戰士連夜去艾城西邊伏兵，就是在艾城與伯特利中間埋伏（8:3-9）；
b.約書亞帶領主力部隊連夜趕往艾城北邊，然後在那裡安營（8:9,11,13）；
c.次日天亮，約書亞帶領主力部隊從城北進攻（8:10），與艾城人正面交手（8:14）；
d.此時在艾城與伯特利中間埋伏的伏兵有五千人(應當就是8:3提到的伏兵)。
B.約書亞兵分三路 -- 假設有兩組伏兵
a.約書亞先安排三萬戰士連夜去艾城西邊伏兵，就是在艾城後面埋伏（8:3-4）；
b.約書亞自己帶領主力部隊當作誘餌，使艾城的戰士主動出擊離開城(忽略城內毫無防禦)，約書亞詐敗（8:5-6）；
c.此時那三萬人就按照預定的訊號起來攻城，把城焚燒（8:8）；
d.第三隊五千人在艾城和伯特利中間（8:12），阻斷伯特利人前往艾城的援軍，因兩座城之間可能有盟約。
●城西的「伏兵」：原文是「腳跟」、「軍隊的後衛」。
◎第一天約書亞紮營在北邊山丘，然後夜間進入山谷，等待清晨上艾城這邊的坡去進攻艾城，伏兵早已經夜間行進到艾城西邊。
4.艾城和伯特利的守軍果然中計，放棄城門出來追趕以色列人。8:14-17
●「按所定的時候」：原文可以指「指定的地點」或「指定的時間」，此處應該是指「地點」而非時間。
●「亞拉巴」：「沙漠曠野」、「乾草原」，也可以是專有地名，指約旦河旁邊的曠野。此處的亞拉巴有冠詞，比較可能是專有地名。
●「亞拉巴前」：「亞拉巴前」或「面對亞拉巴」。亞拉巴在艾城東邊，可能是北面山谷上來的路會到艾城的東邊。
●通「曠野」的路：也就是前述的「亞拉巴」。
●追趕「他們」：原文是「約書亞」。
●「艾城和伯特利城」：七十士譯本僅有「艾城」。當時可能也沒有伯特利城的居民加入，當然，也可能是艾城只是伯特利的前進基地。聖經除了在12:16提到伯特利是以色列人攻陷的城邑之一，除此之外沒有再提到伯特利被以色列人攻取的事情，有可能約書亞攻克艾城之後不久也取得伯特利，但士 1:22-26記載約瑟支派攻打伯特利。從考古資料得知，伯特利在西元前14世紀末和13世紀初被毀。
◎「撇了敞開的城門」，看起來艾城的人真是完全沒想到有伏兵的，急急忙忙就出城追趕，連基本的防衛也沒處理。
5.約書亞伸出短槍，讓伏兵出來奪城。以色列人殺滅所有的艾城人，又將艾城的王殺死掛在樹上。8:18-29
●「短槍」：「標槍」、「箭」。
◎8:26說約書亞伸出手中的短槍就一直沒有收回，直到殺盡艾城居民為止。可見舉起短槍不僅僅是指揮伏兵行動的暗號，還是指揮所有的以色列人殺敵的記號。
●「放火焚燒」：直譯是「迅速地放火焚燒」，和合本未譯。
●無「力」向左向右逃跑：「手」。表示「能力」的意思（申 32:36）。
●「沒有留下一個」：原文是「沒有給他留下倖存者」。
●8:24七十士譯本缺「艾城人倒在刀下」這句。
●「一萬二千」：原文是「十二千」。
●七十士譯本沒有8:26，這一節應該是與出 17:8-13以色列與亞瑪力人爭戰時，摩西舉手杖讓以色列人得勝相對應。
●「掛在樹上」：與書 10:26-27所記亞摩利人的五王的方式相同，這是當時一種普遍的手法，宣示自己已經打敗敵軍。日落前要將屍體埋葬的律例，是記載於申 21:22-23。
◎8:29 在艾城王的身上堆石頭也是作為背叛以色列的神反面的紀念物之表現之一。
七、約書亞帶領以色列人在以巴路山上與上帝立約8:30-35
◎一般認為這一段應該是錯置到此處的，因為此時才剛剛打下艾城，不可能跑到北邊的示劍去築壇。七十士譯本將此段放置在9:2之後，死海古卷的一殘篇中，這段是在5:2之前。這一段記載與申 11:26-30相關。並呼應申 27:1-8的命令。
◎根據摩西在申 27的吩咐，約書亞拿下艾城之後做的事：
A.在以巴路山上為神築壇獻祭（8:30-31） -- 對照 申 27:5-7
B.將摩西的律法抄寫在石頭上（8:32) -- 對照 申 27:2-4,8
C.對著基利心山、以巴路山宣讀祝福和咒詛（8:33-35) -- 對照申 11:29-30；申 27:11-26
●「以巴路山」：字義是「石頭」或「禿山」，位於示劍之北方。高於海平面1000公尺左右。
●「築一座壇」：考古學家於以巴路山上挖掘到一座可能是這個祭壇的遺跡。祭壇位於一個山峰上，以石頭製成，寬7.6公尺，長10.6公尺，厚1.5公尺，高2.7公尺。裡面有動物的骨頭。此處出土的陶器時間大約是西元前一千兩百年。
●「沒有動過鐵器的整石頭」：「未經鐵器鑿過的整塊石頭」。
●「燔祭」：參考<a href="http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000071&N=2">http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000071&N=2</a>。
●「平安祭」：參考<a href="http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000421&N=2">http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000421&N=2</a>。
◎8:32 將摩西所寫的律法抄寫在石頭上可能是抄寫律法的精髓。寫的方法是先在石頭上抹上石灰(申 27:2)，再刻字。由於時間有限，這次儀式中宣讀的律法（8:34-35）應該不會太長。
●「無論是本地人、是寄居的」：這是慣用語，是摩西五經中常出現的詞彙，指所有住在以色列當中的人。指兩者得到同等待遇，起碼當時是如此。
●「基利心山」：字義是「割除」，位於示劍之南方。
●「寄居的（客旅）」：參考<a href="http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000428&N=2">http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000428&N=2</a>。
◎8:33-35提到以色列眾人，並且列出各式各樣的人，清楚說明了參與者是誰。帶領的人中有長老、官長並審判官，還有祭司和利未人。還有本地人、寄居的，指所有住在以色列當中的人。最後，提到了最無力保護自己權益的婦女、孩子，並寄居的外人。