八、約旦河西諸王和基遍人的反應 9:1-27
◎約書亞帶領以色列人奇蹟式地過了約旦河之後(書 3)，先後拿下了耶利哥城(書 6)和艾城(書 8)，這些事情就像炸彈般地在迦南地掀起了軒然大波。迦南人出現了兩種反應，主流派主張是團結起來負隅頑抗，積極備戰並聯手抗敵，書 9:1-2開頭講的就是這種情形；另一種反應是書 9:3-27所講的基遍人的做法，用詭計來謀求活命。
（一）約旦河西的眾王都同心合意要和以色列人爭戰 9:1-2
◎為何這時候迦南人才開始結盟抵抗以色列人？可能是結盟需要時間，也可能如7:9約書亞的預料：因為以色列在艾城戰敗，所以迦南人認為以色列人也有打敗的機會，因此才開始振作結盟要抵抗以色列人。
◎當以色列人奪取中部山區的重要據點耶利哥和艾城，便將迦南一分為二，開始先南征後北戰。9:1-2可以看作約書亞記第九章到第十一章的引言，9:1-10:43描述南部的戰役，11:1-15則是提到北部的戰役，11:16-23則是征服整個地區的總結。
●「高原」：字義是「低地」，或者是「猶大山區之西的地帶」的專有名詞。
●「大海」：「偉大的」「海」（the Great Sea）。這名稱通常用來專指地中海（the Mediterranean Sea）。
●「赫人」：「赫的子孫」，「赫」是迦南的第二個兒子。
●「亞摩利人」：字義是「山居者」，原居於幼發拉底河西部，後來遷徙至迦南地。
●「迦南人」：指迦南地的原有居民，有時也特指「佔據山谷和海岸平原的迦南地原有居民」。
●「比利洗人」：原意是「屬於某一村莊的人」、「鄉村人」。應該是居住城市的迦南人之外的另一個民族。
●「希未人」：字義是「村民」，居住於迦南北方靠近黑門山之處。
●「耶布斯人」：曾經佔領耶路撒冷撒下 5:6，原居於迦南山區。是迦南的第三個兒子的後代。
●「同心合意」：原文是「同一個口」。
（二）基遍的居民用欺騙的手段來和以色列人立約，成功騙過以色列人9:3-15
●「基遍」：字義是「丘陵城市」，現代的 el-Jib，距離耶路撒冷6.8公里。位於艾城西南，面積大過艾城10:2。
●「詭計」：原文是「機靈」、「狡猾」、「睿智」。這個字聖經僅出現五次，用於正面有三次：箴 1:4, 箴 8:5, 箴 8:12，可以指「謹慎」。若用於負面有出 21:14，便意味「背叛或陰謀」。在此9:4有負面之意，不過並不像出埃及記到謀殺的地步。就基遍人而言，這可能是謹慎的一步，因為這是他們惟一自保的方式。
●「假充使者」：「整裝而去」。
●「長了霉」：原文是「碎屑」、「麵包屑」。意思是「破碎了」。
●「吉甲」：應該就是5:9約旦河旁的「吉甲」。
●「希未人」：字義是「村民」。9:7說基遍是希未人，9:1也說希未人準備與以色列人爭戰。因此可知基遍應該是希未人的一支。撒下 21:2說基遍是「亞摩利人」，應該是用「亞摩利人」泛指迦南人。
●「希實本」：字義是「堡壘」。這國位於亞嫩河與雅博河之間的約但河東，在現今約但國首都安曼之北偏西約二十公里之處。
●「西宏」：字義是「勇士」。
●「亞斯他錄」：字義是「星辰」。與迦南的女神同名。是約旦河東邊巴珊的一個城市，後來分給瑪拿西支派。此處指的是巴珊的首都「亞斯他錄」。
●「巴珊」：「多結果實的」。位於約但河東的極北之處，涵蓋了目前的戈蘭高地。該地土壤肥沃，不但宜農，也適於畜牧。
●「噩」：字義是「長頸的」。
●「亞摩利王西宏和巴珊王噩」：參考申 2:26-3:11。
◎9:9-10與2:10-11喇合的發言相似。
●「受了」：「取」，「拿」。可能是嘗一嘗食物，以證明是不新鮮的之意。或「以色列人接受基遍人的食物，表示接受基遍人的合約」。
◎9:14作者特別提到此時以色列人沒有求問上帝，應該是有「責備」的意思。
●「講和」：「給」「平安」。
●「容他們活著」：「存續生命、使其存活」。與書 2:13-14和6:25相同，那裡是描寫在耶利哥城毀滅時喇合一家得保存。
◎9:3-13提到基遍人知道神吩咐過摩西將迦南人完全消滅並將迦南地賜給以色列人(9:24)，基遍既然靠近耶利哥與艾城，在以色列軍隊的攻勢中必然首當其衝，如果告以實情，絕無可能立約講和。但是他們不甘心坐以待斃，因此尋求自救之道。或許他們也知道神只吩咐滅絕迦南人，對迦南以外的民族可以講和(申 20:11-15)。因此，他們就謊稱來自遠方，慕名而來立約講和(9:6,9-11)。為了叫以色列人相信，他們就設法把所派的使者扮成一副長途旅行的模樣：穿著舊衣服、舊鞋，拿著舊口袋和破裂的舊皮酒袋，帶著乾而變成碎屑的餅(9:4-5,12-13)。
（三）以色列人發現自己被騙，卻無可奈何，只好讓基遍人作劈柴挑水的人9:16-27
●「近鄰」：「近的」，可指時間或空間上的近，此處應該就是指「空間」上的近。
●「基非拉」：字義是「雌獅」。基遍西南西方8公里。
●「比錄」：字義是「水井」。
●「基列耶琳」：字義是「森林之城」。Tell el~Azhar，約在耶路撒冷西北13公里。
●「基遍、基非拉、比錄、基列耶琳」：基遍及其結盟的城鎮，遺址都在便雅憫境內。
●「發怨言」：「發牢騷」、「抱怨」。
◎9:18會眾向首領發怨言的背後原因，應該不是為了他們沒詢問上帝導致放過迦南人，而是沒有殺迦南人，就無法奪取戰利品。
●「害」他們：「碰觸」、「擊打」、「傷害」。
●「容他們活著」：「存續生命」、「使其存活」。
●「忿怒」：聖經中多用來指「神的憤怒」。書 22:20就用這個字來指上帝對亞干的罪所發出的反應。舊約中出現29次。
◎要基遍人作為聖所劈柴挑水的人的經文根據來自於申 29:10-11，凡住在該地的外邦人就必須作這些事。雖然劈柴的斧頭可以當作武器使用（耶 46:22），不過這裡是作和平的用途。挑水是為了生存而每天必須作的事，這對基遍的居民尤其適用，因為在當地找到山地最大的井之一。
◎聖經中其他提到基遍的大水池有: 撒下 2:12-16；耶 41:12，表示基遍池(井)很可能是附近一帶的重要水源。
◎自從以後，基遍人在以色列人的社會中，雖然屬於次等公民(為全會眾作了劈柴挑水的人)，但受到保護。分地時，基遍城劃歸便雅憫支派(18:25)，後來成為利未人的城邑(21:17)，也是歷史上一個重要的宗教中心（王上 3:4-5；代上 16:39；代下 1:3）。
●「神的殿」：原文是「神的家」，不一定是指「聖殿」，雖然後來這個字用來指「聖殿」，但此時顯然就是指「會幕」。不需要把這段文字當成是後來的加筆。
◎「有人實在告訴....，耶和華你的上帝....，我們甚怕喪命，就行了這事」：基遍人說明這是為保命而走投無路的陰謀，且又將自己知道上帝賜這地給以色列人的事說出，因此只好自甘為奴了。
●「所要選擇的地方」：原文是「單數」型態，並有冠詞，意思是「某個特定的地方」。
●「耶和華的壇」：後來基遍就有耶和華的祭壇代下 1:3,5。
◎後來還是有以色列人想滅絕基遍人，如掃羅王撒下 21:1-9。不過約書亞的誓言基本上還是有效的，甚至後來還有基遍人與猶大被擄到巴比倫的人一同回來，重建耶路撒冷尼 7:25。另外也有人認為拉 2:43記載與所羅巴伯一同回國的尼提寧（殿役），可能就是基遍人。
八、約旦河西諸王和基遍人的反應 9:1-27
◎約書亞帶領以色列人奇蹟式地過了約旦河之後(書 3)，先後拿下了耶利哥城(書 6)和艾城(書 8)，這些事情就像炸彈般地在迦南地掀起了軒然大波。迦南人出現了兩種反應，主流派主張是團結起來負隅頑抗，積極備戰並聯手抗敵，書 9:1-2開頭講的就是這種情形；另一種反應是書 9:3-27所講的基遍人的做法，用詭計來謀求活命。
（一）約旦河西的眾王都同心合意要和以色列人爭戰 9:1-2
◎為何這時候迦南人才開始結盟抵抗以色列人？可能是結盟需要時間，也可能如7:9約書亞的預料：因為以色列在艾城戰敗，所以迦南人認為以色列人也有打敗的機會，因此才開始振作結盟要抵抗以色列人。
◎當以色列人奪取中部山區的重要據點耶利哥和艾城，便將迦南一分為二，開始先南征後北戰。9:1-2可以看作約書亞記第九章到第十一章的引言，9:1-10:43描述南部的戰役，11:1-15則是提到北部的戰役，11:16-23則是征服整個地區的總結。
●「高原」：字義是「低地」，或者是「猶大山區之西的地帶」的專有名詞。
●「大海」：「偉大的」「海」（the Great Sea）。這名稱通常用來專指地中海（the Mediterranean Sea）。
●「赫人」：「赫的子孫」，「赫」是迦南的第二個兒子。
●「亞摩利人」：字義是「山居者」，原居於幼發拉底河西部，後來遷徙至迦南地。
●「迦南人」：指迦南地的原有居民，有時也特指「佔據山谷和海岸平原的迦南地原有居民」。
●「比利洗人」：原意是「屬於某一村莊的人」、「鄉村人」。應該是居住城市的迦南人之外的另一個民族。
●「希未人」：字義是「村民」，居住於迦南北方靠近黑門山之處。
●「耶布斯人」：曾經佔領耶路撒冷撒下 5:6，原居於迦南山區。是迦南的第三個兒子的後代。
●「同心合意」：原文是「同一個口」。
（二）基遍的居民用欺騙的手段來和以色列人立約，成功騙過以色列人9:3-15
●「基遍」：字義是「丘陵城市」，現代的 el-Jib，距離耶路撒冷6.8公里。位於艾城西南，面積大過艾城10:2。
●「詭計」：原文是「機靈」、「狡猾」、「睿智」。這個字聖經僅出現五次，用於正面有三次：箴 1:4, 箴 8:5, 箴 8:12，可以指「謹慎」。若用於負面有出 21:14，便意味「背叛或陰謀」。在此9:4有負面之意，不過並不像出埃及記到謀殺的地步。就基遍人而言，這可能是謹慎的一步，因為這是他們惟一自保的方式。
●「假充使者」：「整裝而去」。
●「長了霉」：原文是「碎屑」、「麵包屑」。意思是「破碎了」。
●「吉甲」：應該就是5:9約旦河旁的「吉甲」。
●「希未人」：字義是「村民」。9:7說基遍是希未人，9:1也說希未人準備與以色列人爭戰。因此可知基遍應該是希未人的一支。撒下 21:2說基遍是「亞摩利人」，應該是用「亞摩利人」泛指迦南人。
●「希實本」：字義是「堡壘」。這國位於亞嫩河與雅博河之間的約但河東，在現今約但國首都安曼之北偏西約二十公里之處。
●「西宏」：字義是「勇士」。
●「亞斯他錄」：字義是「星辰」。與迦南的女神同名。是約旦河東邊巴珊的一個城市，後來分給瑪拿西支派。此處指的是巴珊的首都「亞斯他錄」。
●「巴珊」：「多結果實的」。位於約但河東的極北之處，涵蓋了目前的戈蘭高地。該地土壤肥沃，不但宜農，也適於畜牧。
●「噩」：字義是「長頸的」。
●「亞摩利王西宏和巴珊王噩」：參考申 2:26-3:11。
◎9:9-10與2:10-11喇合的發言相似。
●「受了」：「取」，「拿」。可能是嘗一嘗食物，以證明是不新鮮的之意。或「以色列人接受基遍人的食物，表示接受基遍人的合約」。
◎9:14作者特別提到此時以色列人沒有求問上帝，應該是有「責備」的意思。
●「講和」：「給」「平安」。
●「容他們活著」：「存續生命、使其存活」。與書 2:13-14和6:25相同，那裡是描寫在耶利哥城毀滅時喇合一家得保存。
◎9:3-13提到基遍人知道神吩咐過摩西將迦南人完全消滅並將迦南地賜給以色列人(9:24)，基遍既然靠近耶利哥與艾城，在以色列軍隊的攻勢中必然首當其衝，如果告以實情，絕無可能立約講和。但是他們不甘心坐以待斃，因此尋求自救之道。或許他們也知道神只吩咐滅絕迦南人，對迦南以外的民族可以講和(申 20:11-15)。因此，他們就謊稱來自遠方，慕名而來立約講和(9:6,9-11)。為了叫以色列人相信，他們就設法把所派的使者扮成一副長途旅行的模樣：穿著舊衣服、舊鞋，拿著舊口袋和破裂的舊皮酒袋，帶著乾而變成碎屑的餅(9:4-5,12-13)。
（三）以色列人發現自己被騙，卻無可奈何，只好讓基遍人作劈柴挑水的人9:16-27
●「近鄰」：「近的」，可指時間或空間上的近，此處應該就是指「空間」上的近。
●「基非拉」：字義是「雌獅」。基遍西南西方8公里。
●「比錄」：字義是「水井」。
●「基列耶琳」：字義是「森林之城」。Tell el~Azhar，約在耶路撒冷西北13公里。
●「基遍、基非拉、比錄、基列耶琳」：基遍及其結盟的城鎮，遺址都在便雅憫境內。
●「發怨言」：「發牢騷」、「抱怨」。
◎9:18會眾向首領發怨言的背後原因，應該不是為了他們沒詢問上帝導致放過迦南人，而是沒有殺迦南人，就無法奪取戰利品。
●「害」他們：「碰觸」、「擊打」、「傷害」。
●「容他們活著」：「存續生命」、「使其存活」。
●「忿怒」：聖經中多用來指「神的憤怒」。書 22:20就用這個字來指上帝對亞干的罪所發出的反應。舊約中出現29次。
◎要基遍人作為聖所劈柴挑水的人的經文根據來自於申 29:10-11，凡住在該地的外邦人就必須作這些事。雖然劈柴的斧頭可以當作武器使用（耶 46:22），不過這裡是作和平的用途。挑水是為了生存而每天必須作的事，這對基遍的居民尤其適用，因為在當地找到山地最大的井之一。
◎聖經中其他提到基遍的大水池有: 撒下 2:12-16；耶 41:12，表示基遍池(井)很可能是附近一帶的重要水源。
◎自從以後，基遍人在以色列人的社會中，雖然屬於次等公民(為全會眾作了劈柴挑水的人)，但受到保護。分地時，基遍城劃歸便雅憫支派(18:25)，後來成為利未人的城邑(21:17)，也是歷史上一個重要的宗教中心（王上 3:4-5；代上 16:39；代下 1:3）。
●「神的殿」：原文是「神的家」，不一定是指「聖殿」，雖然後來這個字用來指「聖殿」，但此時顯然就是指「會幕」。不需要把這段文字當成是後來的加筆。
◎「有人實在告訴....，耶和華你的上帝....，我們甚怕喪命，就行了這事」：基遍人說明這是為保命而走投無路的陰謀，且又將自己知道上帝賜這地給以色列人的事說出，因此只好自甘為奴了。
●「所要選擇的地方」：原文是「單數」型態，並有冠詞，意思是「某個特定的地方」。
●「耶和華的壇」：後來基遍就有耶和華的祭壇代下 1:3,5。
◎後來還是有以色列人想滅絕基遍人，如掃羅王撒下 21:1-9。不過約書亞的誓言基本上還是有效的，甚至後來還有基遍人與猶大被擄到巴比倫的人一同回來，重建耶路撒冷尼 7:25。另外也有人認為拉 2:43記載與所羅巴伯一同回國的尼提寧（殿役），可能就是基遍人。