壹、前言：上帝的話臨到約珥 1:1
●「毗土珥」：字義是「上帝的異象」。
●「約珥」：耶和華是神，參以利亞名字的涵義：「（我的）神是耶和華」。
●「耶和華的話臨到...約珥」：這是約珥用來宣稱自己具有先知權柄的方式。
貳、蝗災 1:2-20
一、史無前例的嚴重蝗災將要發生 1:2-4
●「老年人」：就是指老人，而非指「長老」。
●「蝻子」：通常指最初期的小蝗蟲。
●「螞蚱」：蝗蟲第二期的幼蟲，長約兩到三公分。
●「蝗蟲」：是指有翅膀能飛翔的蝗蟲，大約六公分。
●「剪蟲」：指完全長成的蝗蟲，破壞力最大。
●「剪蟲....螞蚱」：意思是表達一波一波的蝗災接踵而至。用重複的手法來強調災害的嚴重性，而非真的是指每一群蝗蟲是由不同的成熟階段的蝗蟲組成的。
二、蝗災對人造成的影響 1:5-14
（一）蝗災對酒醉的人所造成的影響 1:5-7
●「酒醉的人」：與「好酒的人」意義相近，這是詩歌裡面的同義平行體，透過重複來表達這些平常不管正事的人，也會因為蝗災而體會到事態嚴重。
●「酒醉的人」：醉酒是本書唯一特別提及的罪，代表自我放縱的生活方式。
●「甜酒」：將葡萄在陽光下曝曬之後，發酵五到七天製成。
◎烏加列文學中也有用大軍比喻蝗蟲的文獻用法。
●「我的」：1:6與約珥書其他地方所用的這類人稱代名詞給猶太人帶來盼望，因為顯示百姓是屬於耶和華的。
●「葡萄樹」、「無花果樹」：巴勒斯坦常見的水果，兩種樹常常種在一起，這裡用來表示猶太地的豐饒。
●「枝條露白」：蝗蟲將樹皮吃掉，將導致植物無法輸入水份而枯死。
（二）蝗災將造成聖殿中祭祀斷絕，一般大眾將會哀號。1:8-10
●「麻布」：一種用黑山羊毛織成的粗布，被用來做喪服，表示哀悼。
●「幼年的丈夫」：以色列女孩在小時候就許配給丈夫，但尚未正式結婚。
●「素祭」：以植物類食品為祭物的獻祭，包括細麵、油、鹽、乳香。利 2:1-16
●「奠祭」：以酒為祭。出 29:40。素祭與奠祭都是每日早晚要獻而不中斷的祭物。民 28:1-8
●「荒涼」：「毀壞」、「毀滅」，跟「五穀毀壞」的「毀壞」用字相同。
●地「悲哀」：跟1:9的祭司「悲哀」用字相同。
●「五穀...新酒...油」：是舊約聖經中重要的三重用語，代表當時的農產品（2:19）。
（三）蝗災造成農夫的哀號 1:11-12
●「慚愧」：「蒙羞」、「成為羞愧的」、「失望」。
（四）蝗災造成神職人員的悲哀 1:13-14
●「腰束麻布」：表達悲哀。
●「分定」：「分別為聖」的意思。
●「禁食」：在贖罪日必須禁食，遇災難時通常也會宣告禁食，表示悔罪與謙卑。
●「嚴肅會」：指停止一切工作，專心求告神的集會。
◎先知對祭司的呼籲成為對各樣身份的人呼籲的高潮。
三、蝗災與耶和華日子的關係 1:15-20
（一）耶和華的日子臨近，好像毀滅從全能者來到。 1:15
●「哀哉」：「哎!」、「唉!」，感嘆詞。結 30:2;賽 13:6也都用「哀哉」、「哀號」來論耶和華的日子。
●「耶和華的日子」：此詞在約珥書中出現五次，是貫穿全書的主題。另外六位先知也使用此詞：以賽亞（賽 13:6,9），以西結（結 13:5;30:3），阿摩司（摩 5:18,20），俄巴底亞（俄 1:15），西番雅（番 1:7,14）及瑪拉基（瑪 4:5）。此詞有時簡稱為「那日子」，通常指神決定性地介入歷史的時刻，例如神在約珥書中藉著蝗蟲入侵介入，或西元前六○五年神在迦基米施戰役（耶 46:2,10）中介入。它也可以指基督降臨，導致歷史終結（瑪 4:5;太 11:24林前 5:5;林後 1:14;帖前 5:2;彼後 3:10）。除此之外，則是指在末後耶和華的日子，這日子有兩方面的意義：(1)神勝過並懲罰仇敵；
(2)祂賜安息與福分給祂的子民。
（二）耶和華的日子臨近，導致糧食斷絕，連牲畜也因無食物受苦。1:16-18
●「倉」：「寶庫」、「寶物」、「庫房」。
●「廩」：「穀倉」、「倉庫」。
●「土塊」：「鏟子」或可能是「被鏟子所拋的土塊」。
●「困苦」：原意是「遭受處罰」、「為罪受苦」。
●「混亂」：希伯來文此動詞被用來描述以色列人在曠野中繞迷了的情形（出 14:3）。
●「羊群」：最後受苦的是羊群，因為即使無草，他們甚至能從土裡刨出草根來吃。
（三）先知向神求告，因為災禍嚴重。1:19-20
●「火」：雖然在別處，蝗蟲帶來的毀滅被比作火的毀滅（2:3），然而此處先知較可能是描寫乾旱的結果。不管是哪種情形，都使人想到神審判的火。
●「發喘」：「渴望」、「切慕」、「喘氣」。
◎整個大地的生氣都已經毀滅了，這時候人和動物只能指望神。我們能體會這狀況嗎？
壹、前言：上帝的話臨到約珥 1:1
●「毗土珥」：字義是「上帝的異象」。
●「約珥」：耶和華是神，參以利亞名字的涵義：「（我的）神是耶和華」。
●「耶和華的話臨到...約珥」：這是約珥用來宣稱自己具有先知權柄的方式。
貳、蝗災 1:2-20
一、史無前例的嚴重蝗災將要發生 1:2-4
●「老年人」：就是指老人，而非指「長老」。
●「蝻子」：通常指最初期的小蝗蟲。
●「螞蚱」：蝗蟲第二期的幼蟲，長約兩到三公分。
●「蝗蟲」：是指有翅膀能飛翔的蝗蟲，大約六公分。
●「剪蟲」：指完全長成的蝗蟲，破壞力最大。
●「剪蟲....螞蚱」：意思是表達一波一波的蝗災接踵而至。用重複的手法來強調災害的嚴重性，而非真的是指每一群蝗蟲是由不同的成熟階段的蝗蟲組成的。
二、蝗災對人造成的影響 1:5-14
（一）蝗災對酒醉的人所造成的影響 1:5-7
●「酒醉的人」：與「好酒的人」意義相近，這是詩歌裡面的同義平行體，透過重複來表達這些平常不管正事的人，也會因為蝗災而體會到事態嚴重。
●「酒醉的人」：醉酒是本書唯一特別提及的罪，代表自我放縱的生活方式。
●「甜酒」：將葡萄在陽光下曝曬之後，發酵五到七天製成。
◎烏加列文學中也有用大軍比喻蝗蟲的文獻用法。
●「我的」：1:6與約珥書其他地方所用的這類人稱代名詞給猶太人帶來盼望，因為顯示百姓是屬於耶和華的。
●「葡萄樹」、「無花果樹」：巴勒斯坦常見的水果，兩種樹常常種在一起，這裡用來表示猶太地的豐饒。
●「枝條露白」：蝗蟲將樹皮吃掉，將導致植物無法輸入水份而枯死。
（二）蝗災將造成聖殿中祭祀斷絕，一般大眾將會哀號。1:8-10
●「麻布」：一種用黑山羊毛織成的粗布，被用來做喪服，表示哀悼。
●「幼年的丈夫」：以色列女孩在小時候就許配給丈夫，但尚未正式結婚。
●「素祭」：以植物類食品為祭物的獻祭，包括細麵、油、鹽、乳香。利 2:1-16
●「奠祭」：以酒為祭。出 29:40。素祭與奠祭都是每日早晚要獻而不中斷的祭物。民 28:1-8
●「荒涼」：「毀壞」、「毀滅」，跟「五穀毀壞」的「毀壞」用字相同。
●地「悲哀」：跟1:9的祭司「悲哀」用字相同。
●「五穀...新酒...油」：是舊約聖經中重要的三重用語，代表當時的農產品（2:19）。
（三）蝗災造成農夫的哀號 1:11-12
●「慚愧」：「蒙羞」、「成為羞愧的」、「失望」。
（四）蝗災造成神職人員的悲哀 1:13-14
●「腰束麻布」：表達悲哀。
●「分定」：「分別為聖」的意思。
●「禁食」：在贖罪日必須禁食，遇災難時通常也會宣告禁食，表示悔罪與謙卑。
●「嚴肅會」：指停止一切工作，專心求告神的集會。
◎先知對祭司的呼籲成為對各樣身份的人呼籲的高潮。
三、蝗災與耶和華日子的關係 1:15-20
（一）耶和華的日子臨近，好像毀滅從全能者來到。 1:15
●「哀哉」：「哎!」、「唉!」，感嘆詞。結 30:2;賽 13:6也都用「哀哉」、「哀號」來論耶和華的日子。
●「耶和華的日子」：此詞在約珥書中出現五次，是貫穿全書的主題。另外六位先知也使用此詞：以賽亞（賽 13:6,9），以西結（結 13:5;30:3），阿摩司（摩 5:18,20），俄巴底亞（俄 1:15），西番雅（番 1:7,14）及瑪拉基（瑪 4:5）。此詞有時簡稱為「那日子」，通常指神決定性地介入歷史的時刻，例如神在約珥書中藉著蝗蟲入侵介入，或西元前六○五年神在迦基米施戰役（耶 46:2,10）中介入。它也可以指基督降臨，導致歷史終結（瑪 4:5;太 11:24林前 5:5;林後 1:14;帖前 5:2;彼後 3:10）。除此之外，則是指在末後耶和華的日子，這日子有兩方面的意義：(1)神勝過並懲罰仇敵；
(2)祂賜安息與福分給祂的子民。
（二）耶和華的日子臨近，導致糧食斷絕，連牲畜也因無食物受苦。1:16-18
●「倉」：「寶庫」、「寶物」、「庫房」。
●「廩」：「穀倉」、「倉庫」。
●「土塊」：「鏟子」或可能是「被鏟子所拋的土塊」。
●「困苦」：原意是「遭受處罰」、「為罪受苦」。
●「混亂」：希伯來文此動詞被用來描述以色列人在曠野中繞迷了的情形（出 14:3）。
●「羊群」：最後受苦的是羊群，因為即使無草，他們甚至能從土裡刨出草根來吃。
（三）先知向神求告，因為災禍嚴重。1:19-20
●「火」：雖然在別處，蝗蟲帶來的毀滅被比作火的毀滅（2:3），然而此處先知較可能是描寫乾旱的結果。不管是哪種情形，都使人想到神審判的火。
●「發喘」：「渴望」、「切慕」、「喘氣」。
◎整個大地的生氣都已經毀滅了，這時候人和動物只能指望神。我們能體會這狀況嗎？