參、耶和華的日子 2:1-17
一、毀滅性的軍旅--蝗蟲 2:1-11
（一）先知要求在錫安山吹角，因為耶和華的日子已經臨近。2:1
●「吹角」：在古代戰爭，吹角是為激起戰鬥意識，要攻擊敵人之信號。吹角也作為警告敵人來襲的用途。
●「聖山」：就是指「錫安山」。
（二）有一隊空前絕後的蝗蟲來襲，帶來毀滅。2:2-5
●「黑暗....烏黑」：這些形容詞都是表達「黑暗」的意思，描述蝗蟲來襲時遮蔽陽光的樣子。與番 1:15後半段用法一致。摩 5:18,20對耶和華的日子也有類似的描述。
●「晨光」：可能指蝗蟲有如陽光普照般鋪滿山嶺，或者形容陽光灑在蝗蟲雙翼上閃閃發光，有如晨光照耀。也有可能描述蝗蟲大批來襲，遍滿大地，如同晨光那樣，先在東邊地平線出現，然後佈滿全地。
●「一隊蝗蟲」：原文是「大量的、許多的民」。
●「伊甸園」：是神為亞當和夏娃造的第一個居所（創 2:8），此處用作形容大地受破壞前的美麗。
●「躲避」：「逃脫」、「被拯救」。
●「形狀如馬」：這邊是說或許是因為蝗蟲頭部的形狀像馬，或是像戰馬一樣整齊有序的行列前進。可參考伯 39:20將馬的跳躍比做蝗蟲的跳躍，或參考啟 9:7蝗蟲行動時的沙沙聲像戰車的聲音。
●「馬兵」：指「戰馬」或「騎戰馬者」。
●「馬....馬兵」：以戰馬來描述蝗蟲的敏捷和破壞力。
◎在描述蝗蟲時，採用「民」這個模糊的字眼，是因為約珥的觀點和言語都有一種彈性，它不受一般的時間觀念所限制，所以不論是現在的事、不久將來、長遠的將來，都被約珥濃縮在一個小小的時間膠囊裡。重點是在這裡約珥藉著蝗災宣告上帝審判的臨近。這種威脅不但預表將來的審判，對當時的人有更現實的意義：蝗災可能毀滅生活中極重要部分--迫使人們飢餓和死亡，因此約珥呼喚他的人民趕緊悔改。
（三）毀滅的軍旅來襲，使得百姓臉都變色，蝗蟲成為成就耶和華命令的軍隊。2:6-11
●「直闖兵器，不偏左右」：原文不容易翻譯，可以翻譯為「直闖敵人防禦，並不停止」。
●「軍旅」：正如以賽亞視亞述人（賽 10:5-7;13:4）、耶利米視巴比倫人（耶 25:9;43:10）為耶和華所用的器皿，約珥視蝗蟲為耶和華的軍隊。
●「強盛者」：「強大的」、「大量的」、「為數眾多的」。這裡既然指蝗蟲，應該用「數量多」的意義。
●「成就他命的是強盛者」：可以翻譯為「成就祂命令的不計其數」。
◎這段最後的問句，自然是要引向「沒有人可以當得起」的結論。
二、得救的盼望 2:12-17
（一）耶和華呼籲百姓要禁食、哭泣、悲哀，真心歸向神，因為神有恩典與憐憫，可能會轉意不致滅絕一切。2:12-14
●「一心歸向我」：「全心歸向耶和華」。
●「要撕裂心腸，不撕裂衣服」：表達上帝希望百姓的悔改不只是儀式上的，而是發自內心的。
●「有恩典...有豐盛的慈愛」：這是貫穿整本舊約聖經的主要信息。出 34:6-7;拿 4:2;詩 86:15詩 103:8;詩 145:8。
●「或者」他轉意：原文是「誰知道」。
●「轉意後悔」：「回轉發憐憫」。「後悔」這個詞有「憐憫」、「後悔」、「遺憾」、「悲傷」的意思，這裡選「憐憫」比較合乎上下文。神的後悔不降災，在舊約中有許多例子，最有名的是約拿書的例子（拿 3:10）。其他出處有出 32:14;撒下 24:16 耶 18:8;耶 26:19;摩 7:3;代上 21:15;詩 106:45。
◎當災難來臨時，我們應當反省我們的國家或團體是否有得罪神的地方，痛悔歸向神，如同以西結所說的，作個防堵破口的人。
◎由此處經文可見，神是有恩典，有憐憫的，只要我們回轉歸向衪，衪的心意是有可能因而改變的。然而這個神當下心意的改變，在衪永恆計劃裡仍然不變，因此衪的後悔與世人的後悔有所不同。
（二）神要百姓宣告禁食與嚴肅會，讓全民真心悔改哭泣。 2:15-17
●「吹角」：這一次的吹角不是警告的意味，而是呼召所有的百姓聚集。
●「新郎....新婦」：舊約的律法規定新郎可以有一年的時間免除兵役與公職申 24:5。但這裡呼籲他們也走出洞房參與全國悔罪的行動。
●「洞房」：「臥室」、「起居室」，也就是「內室」。
●「廊子」：位於聖殿東邊入口處，長約27公尺，寬13.5公尺 王上 6:3。
●列邦「管轄」他們：這個原文可以解釋為動詞「管轄」或名詞「笑柄」，一般認為解釋為「笑柄」比較適當，整句變成「在列邦中成為笑柄」。
◎舊約律法的規定似乎比現在還要進步，處於忙碌社會的我們，很多時候是不是太拼命工作，以致剛結婚就把焦點放在工作上而忽略了履行丈夫或妻子的責任呢？
肆、將來的勝利 2:18-3:21
一、由災禍中復原 2:18-27
（一）耶和華發熱心，憐恤自己的百姓。 2:18
●「發熱心」：「嫉妒」、「發熱心」。用來描述神關切自己榮耀的熱切。當以色列人離開神去敬拜別神時，上帝就「嫉妒」而熱切的懲罰他們。反之當以色列人回到神面前，神也熱切的要賜福給他們，不容許仇敵質疑上帝的存在。聖經用這個字在神身上時, 大多指神忌邪(民 25:13) 或憤恨人行邪惡的事(申 32:16)。
●「憐恤」：「憐憫」、「憐惜」。
◎本節是這一卷書的轉折點，因為上帝的態度改變，整個土地就恢復生機。
◎這段讓人想起路 18:6-7中耶穌說的話，其實神為了祂子民的好處容讓他們遭受痛苦，但其實內心是急著為祂的子民伸冤的。
（二）耶和華應允給祂的百姓食物，要將蝗蟲趕出猶太地。2:19-20
●「五穀、新酒，和油」：珥 1:10中被蝗蟲破壞的出產。
●「北方」：通常蝗蟲都是從東部或南部來襲。這次有可能是由北方來，或者暗指由北方來襲的毀滅性敵軍(歷史上入侵猶大的強權多半是由北方入侵)。
●「乾旱荒廢之地」：指的應該是「猶大南方的沙漠」。
●「前隊」、「後隊」：軍事術語，意義大概是「前鋒」、「後衛」。
●「東海」：指「死海」。
●「西海」：指「地中海」。
●「大惡」：七十士譯本譯成「大惡」，希伯來文原文是「大事」。
●「臭氣上升，腥味騰空」：指蝗蟲屍體在海中腐爛的狀況。
（三）先知呼籲土地和走獸都要歡喜快樂，因為耶和華要再一次把豐收賜給猶太地。 2:21-24
●「曠野的草發生」：參考1:19-20，曠野的草被火燒滅。
●「無花果樹、葡萄樹」：參考1:7,12,19，這兩種樹被摧毀。
●「秋雨」：「前雨」、十月底到十二月初下的雨。這個字也可以解釋成「教師」，所以有譯本認為這裡給予的是「公義的教師」，也就是「彌賽亞」的意思。
●「合宜的」：原文是「公義的」、「公正的」，這裡應該是「不多不少」的意思。
●「春雨」：「後雨」、三四月間下的雨。
●「效力」：「給予力量」。
◎「一切順利」，其實是神的恩典，而不是理所當然的。這點我們能體會嗎？當神讓我們沒有遭遇災禍時，其實就是給我們相當大的恩典了。
（四）先知預言上帝要賜福補足蝗災所造成的損失，讓百姓知道神在以色列人中間。2:25-27
●「補還」：法律用語「賠償」、「償付」。
●「我是耶和華─你們的神」：參考出 20:2西乃之約。
◎「那些年所吃的」：暗示蝗災肆虐不只一年。
◎這裡詳盡記載上帝應允衪百姓的禱告,但最重要的不是神的應允與賜福，而是與神恢復關係，有神的同在。如果我們的禱告只求神的賜予或批淮，反而會使我們的禱告成為購物式的禱告。
二、聖靈的澆灌 2:28-32
◎在希伯來文聖經中，這五節是獨立成一章的。
（一）除了物質上的福氣之外，上帝要將祂的靈澆灌在人身上，人要表現出預言、異象跟異夢。2:28-29
●「以後」：不一定是指「末日」，而是指前面物質上的賜福之後。這個預言在彌賽亞時期應驗。
●「澆灌」：「傾倒」。
●「凡有血氣的」：指「所有的人」。以前聖靈僅降臨在少數的人身上，如：基甸士 6:34、掃羅撒上 10:6、大衛撒上 16:13，如今所有神的百姓都要成為先知民 11:29（摩西的願望）。彼得將「凡」延伸為包括外邦人在內，他們不會被排除在蒙聖靈澆灌或拯救的行列之外。徒 2:39
●「說預言」、「做異夢」、「見異象」：這些詞是先知用來在詩體中營造對稱的，並非是某一種人只限定用某種方式認識神的心意，更不可能只限定在這三種方式上認識神的心意。先知乃是廣泛的指出百姓們要用各種的方式進一步認識的心意。
◎這個預言在徒 2:1-13五旬節聖靈降臨之後實現。另外 2:29顯示出男女平等的看法，是相當值得注意的。
（二）上帝的日子來之先，自然界要出現異象奇蹟。屆時求告耶和華名的就會得救。 2:30-32
●「奇事」：「奇蹟」、「神蹟」，也有「記號」的意思。
●「血」：可能是由戰爭而來。
●「火...煙」：常常是神臨在的記號（創 15:17;出 19:18）。
●「照耶和華所說的」：一般認為是指俄 1:17。
◎這段指的很可能是末日戰爭的狀況。
參、耶和華的日子 2:1-17
一、毀滅性的軍旅--蝗蟲 2:1-11
（一）先知要求在錫安山吹角，因為耶和華的日子已經臨近。2:1
●「吹角」：在古代戰爭，吹角是為激起戰鬥意識，要攻擊敵人之信號。吹角也作為警告敵人來襲的用途。
●「聖山」：就是指「錫安山」。
（二）有一隊空前絕後的蝗蟲來襲，帶來毀滅。2:2-5
●「黑暗....烏黑」：這些形容詞都是表達「黑暗」的意思，描述蝗蟲來襲時遮蔽陽光的樣子。與番 1:15後半段用法一致。摩 5:18,20對耶和華的日子也有類似的描述。
●「晨光」：可能指蝗蟲有如陽光普照般鋪滿山嶺，或者形容陽光灑在蝗蟲雙翼上閃閃發光，有如晨光照耀。也有可能描述蝗蟲大批來襲，遍滿大地，如同晨光那樣，先在東邊地平線出現，然後佈滿全地。
●「一隊蝗蟲」：原文是「大量的、許多的民」。
●「伊甸園」：是神為亞當和夏娃造的第一個居所（創 2:8），此處用作形容大地受破壞前的美麗。
●「躲避」：「逃脫」、「被拯救」。
●「形狀如馬」：這邊是說或許是因為蝗蟲頭部的形狀像馬，或是像戰馬一樣整齊有序的行列前進。可參考伯 39:20將馬的跳躍比做蝗蟲的跳躍，或參考啟 9:7蝗蟲行動時的沙沙聲像戰車的聲音。
●「馬兵」：指「戰馬」或「騎戰馬者」。
●「馬....馬兵」：以戰馬來描述蝗蟲的敏捷和破壞力。
◎在描述蝗蟲時，採用「民」這個模糊的字眼，是因為約珥的觀點和言語都有一種彈性，它不受一般的時間觀念所限制，所以不論是現在的事、不久將來、長遠的將來，都被約珥濃縮在一個小小的時間膠囊裡。重點是在這裡約珥藉著蝗災宣告上帝審判的臨近。這種威脅不但預表將來的審判，對當時的人有更現實的意義：蝗災可能毀滅生活中極重要部分--迫使人們飢餓和死亡，因此約珥呼喚他的人民趕緊悔改。
（三）毀滅的軍旅來襲，使得百姓臉都變色，蝗蟲成為成就耶和華命令的軍隊。2:6-11
●「直闖兵器，不偏左右」：原文不容易翻譯，可以翻譯為「直闖敵人防禦，並不停止」。
●「軍旅」：正如以賽亞視亞述人（賽 10:5-7;13:4）、耶利米視巴比倫人（耶 25:9;43:10）為耶和華所用的器皿，約珥視蝗蟲為耶和華的軍隊。
●「強盛者」：「強大的」、「大量的」、「為數眾多的」。這裡既然指蝗蟲，應該用「數量多」的意義。
●「成就他命的是強盛者」：可以翻譯為「成就祂命令的不計其數」。
◎這段最後的問句，自然是要引向「沒有人可以當得起」的結論。
二、得救的盼望 2:12-17
（一）耶和華呼籲百姓要禁食、哭泣、悲哀，真心歸向神，因為神有恩典與憐憫，可能會轉意不致滅絕一切。2:12-14
●「一心歸向我」：「全心歸向耶和華」。
●「要撕裂心腸，不撕裂衣服」：表達上帝希望百姓的悔改不只是儀式上的，而是發自內心的。
●「有恩典...有豐盛的慈愛」：這是貫穿整本舊約聖經的主要信息。出 34:6-7;拿 4:2;詩 86:15詩 103:8;詩 145:8。
●「或者」他轉意：原文是「誰知道」。
●「轉意後悔」：「回轉發憐憫」。「後悔」這個詞有「憐憫」、「後悔」、「遺憾」、「悲傷」的意思，這裡選「憐憫」比較合乎上下文。神的後悔不降災，在舊約中有許多例子，最有名的是約拿書的例子（拿 3:10）。其他出處有出 32:14;撒下 24:16 耶 18:8;耶 26:19;摩 7:3;代上 21:15;詩 106:45。
◎當災難來臨時，我們應當反省我們的國家或團體是否有得罪神的地方，痛悔歸向神，如同以西結所說的，作個防堵破口的人。
◎由此處經文可見，神是有恩典，有憐憫的，只要我們回轉歸向衪，衪的心意是有可能因而改變的。然而這個神當下心意的改變，在衪永恆計劃裡仍然不變，因此衪的後悔與世人的後悔有所不同。
（二）神要百姓宣告禁食與嚴肅會，讓全民真心悔改哭泣。 2:15-17
●「吹角」：這一次的吹角不是警告的意味，而是呼召所有的百姓聚集。
●「新郎....新婦」：舊約的律法規定新郎可以有一年的時間免除兵役與公職申 24:5。但這裡呼籲他們也走出洞房參與全國悔罪的行動。
●「洞房」：「臥室」、「起居室」，也就是「內室」。
●「廊子」：位於聖殿東邊入口處，長約27公尺，寬13.5公尺 王上 6:3。
●列邦「管轄」他們：這個原文可以解釋為動詞「管轄」或名詞「笑柄」，一般認為解釋為「笑柄」比較適當，整句變成「在列邦中成為笑柄」。
◎舊約律法的規定似乎比現在還要進步，處於忙碌社會的我們，很多時候是不是太拼命工作，以致剛結婚就把焦點放在工作上而忽略了履行丈夫或妻子的責任呢？
肆、將來的勝利 2:18-3:21
一、由災禍中復原 2:18-27
（一）耶和華發熱心，憐恤自己的百姓。 2:18
●「發熱心」：「嫉妒」、「發熱心」。用來描述神關切自己榮耀的熱切。當以色列人離開神去敬拜別神時，上帝就「嫉妒」而熱切的懲罰他們。反之當以色列人回到神面前，神也熱切的要賜福給他們，不容許仇敵質疑上帝的存在。聖經用這個字在神身上時, 大多指神忌邪(民 25:13) 或憤恨人行邪惡的事(申 32:16)。
●「憐恤」：「憐憫」、「憐惜」。
◎本節是這一卷書的轉折點，因為上帝的態度改變，整個土地就恢復生機。
◎這段讓人想起路 18:6-7中耶穌說的話，其實神為了祂子民的好處容讓他們遭受痛苦，但其實內心是急著為祂的子民伸冤的。
（二）耶和華應允給祂的百姓食物，要將蝗蟲趕出猶太地。2:19-20
●「五穀、新酒，和油」：珥 1:10中被蝗蟲破壞的出產。
●「北方」：通常蝗蟲都是從東部或南部來襲。這次有可能是由北方來，或者暗指由北方來襲的毀滅性敵軍(歷史上入侵猶大的強權多半是由北方入侵)。
●「乾旱荒廢之地」：指的應該是「猶大南方的沙漠」。
●「前隊」、「後隊」：軍事術語，意義大概是「前鋒」、「後衛」。
●「東海」：指「死海」。
●「西海」：指「地中海」。
●「大惡」：七十士譯本譯成「大惡」，希伯來文原文是「大事」。
●「臭氣上升，腥味騰空」：指蝗蟲屍體在海中腐爛的狀況。
（三）先知呼籲土地和走獸都要歡喜快樂，因為耶和華要再一次把豐收賜給猶太地。 2:21-24
●「曠野的草發生」：參考1:19-20，曠野的草被火燒滅。
●「無花果樹、葡萄樹」：參考1:7,12,19，這兩種樹被摧毀。
●「秋雨」：「前雨」、十月底到十二月初下的雨。這個字也可以解釋成「教師」，所以有譯本認為這裡給予的是「公義的教師」，也就是「彌賽亞」的意思。
●「合宜的」：原文是「公義的」、「公正的」，這裡應該是「不多不少」的意思。
●「春雨」：「後雨」、三四月間下的雨。
●「效力」：「給予力量」。
◎「一切順利」，其實是神的恩典，而不是理所當然的。這點我們能體會嗎？當神讓我們沒有遭遇災禍時，其實就是給我們相當大的恩典了。
（四）先知預言上帝要賜福補足蝗災所造成的損失，讓百姓知道神在以色列人中間。2:25-27
●「補還」：法律用語「賠償」、「償付」。
●「我是耶和華─你們的神」：參考出 20:2西乃之約。
◎「那些年所吃的」：暗示蝗災肆虐不只一年。
◎這裡詳盡記載上帝應允衪百姓的禱告,但最重要的不是神的應允與賜福，而是與神恢復關係，有神的同在。如果我們的禱告只求神的賜予或批淮，反而會使我們的禱告成為購物式的禱告。
二、聖靈的澆灌 2:28-32
◎在希伯來文聖經中，這五節是獨立成一章的。
（一）除了物質上的福氣之外，上帝要將祂的靈澆灌在人身上，人要表現出預言、異象跟異夢。2:28-29
●「以後」：不一定是指「末日」，而是指前面物質上的賜福之後。這個預言在彌賽亞時期應驗。
●「澆灌」：「傾倒」。
●「凡有血氣的」：指「所有的人」。以前聖靈僅降臨在少數的人身上，如：基甸士 6:34、掃羅撒上 10:6、大衛撒上 16:13，如今所有神的百姓都要成為先知民 11:29（摩西的願望）。彼得將「凡」延伸為包括外邦人在內，他們不會被排除在蒙聖靈澆灌或拯救的行列之外。徒 2:39
●「說預言」、「做異夢」、「見異象」：這些詞是先知用來在詩體中營造對稱的，並非是某一種人只限定用某種方式認識神的心意，更不可能只限定在這三種方式上認識神的心意。先知乃是廣泛的指出百姓們要用各種的方式進一步認識的心意。
◎這個預言在徒 2:1-13五旬節聖靈降臨之後實現。另外 2:29顯示出男女平等的看法，是相當值得注意的。
（二）上帝的日子來之先，自然界要出現異象奇蹟。屆時求告耶和華名的就會得救。 2:30-32
●「奇事」：「奇蹟」、「神蹟」，也有「記號」的意思。
●「血」：可能是由戰爭而來。
●「火...煙」：常常是神臨在的記號（創 15:17;出 19:18）。
●「照耶和華所說的」：一般認為是指俄 1:17。
◎這段指的很可能是末日戰爭的狀況。