三、耶和華對列國的審判 3:1-14
（一）上帝使被擄之人歸回時，要審判惡待百姓的列國。3:1-3
●3:1一開始有「看哪」一詞，和合本省略沒有翻譯。
●「到那日」：應該指末日審判的時候。
●「被擄之人歸回」：有可能指「由苦境中轉回」(參考伯 42:10)，或者是指「被列國賣出的以色列人歸回」。
●「萬民」：可能指著「推羅、西頓、非利士」3:4與「埃及、以東」3:19人。
●「約沙法谷」：「約沙法」字義是「耶和華已審判」，這個谷地點不詳，也很可能只是用其字義來表達，而非指一個實際的地點。
●「谷」：在猶大多山的地形中，谷地適合軍事行動，也因此適合耶和華審判列國的軍隊。
●「為我的百姓拈鬮」：這事發生在西元前五八六年猶大被擄之時，（俄 1:11）。以色列人被敵人當作奴隸，任意出售。
●「童子換妓女」：因妓女賣孩童，「童子」為陽性單數，正好與3:7提到的審判：兒子女兒被賣回猶太人手中對照。
◎人被當成物品，用拈鬮的方式對待，是非常不人道的。而且與妓女過一夜或是換一袋酒，只是為了片時之樂，便把童子童女賣了，更是沒有人性。
（二）上帝要審判推羅、西頓和非利士人，並且使他們如以色列人被賣一般賣給其他國家的人。 3:4-8
●「推羅」：是腓尼基的主要都市，位於靠近以色列北端的地中海岸，是希蘭王於西元前第十世紀所建。
●「西頓」：是腓尼基的古城，位於推羅以北40公里。
●「非利士」：是巴勒斯坦西南部沿海的居民，他們來自加斐託，於西元前十二世紀進入巴勒斯坦。有迦薩、亞實突、亞實基倫、以革倫、迦特五大主要都市。
●「推羅....非利士」：這些地中海沿岸的港口是當時販奴的中心。
●「推羅、西頓和非利士」：推羅曾經把以色列人賣作奴（摩 1:9），非利士曾掠奪以色列的財物（士 13:1 代下 21:16-17;結 25:15-17）。神刑罰他們，讓西頓於西元前三四五年成為安提阿古三世的奴隸，又讓推羅在西元前五八六年被巴比倫人圍攻，在西元前三三二年被希臘人（由亞歷山大大帝率領）擄去，就將其中的人民賣給示巴人為奴。
●「你們與我何干」：意思是「我做了什麼事情，你要這樣待我」？
●「宮殿」：也可以翻譯為「廟宇」。
●「激動」：「驅使」、「激發」的意思。
●「希利尼人」：原文是「雅完人」，愛琴海兩岸的居民。
●「示巴」：阿拉伯半島南方的一個國家（今葉門）。這些濱海國家的人民要被賣給沙漠地區的國家，以報應不熟悉航海的以色列人被賣給慣於航海的國家。「示巴」字義是「酒醉者」。因此，先知指出當初賣童女買酒的人反而被賣給酒醉者。可能恰好是3:4所說的報復。
◎這一段的核心思想就是「上帝的報復」或「上帝的報應」。讓犯罪的列國得到應得的懲罰。
◎先知首先宣佈各國人民因其罪行而將被帶到約沙法谷受審（3:1-3），並指出將要臨到他們的審判（3:4-8）:賣人的將要被賣。可見神的報復是多麼的精確。
（三）上帝表示戰爭與審判將至。3:9-14
●「預備」：原文是「分別為聖」、「奉獻」的意思。
●「犁頭打成...戈矛」：與賽 2:4;彌 4:3恰恰相反。那兩節經文描述神的治理帶來平安，3:10則是說神要聚集以色列的敵人，審判他們。
●「開鐮吧」：3:9是針對萬民說的，這裡卻是對審判之天軍發出的。
●「踐踏吧！因為酒醡滿了」：葡萄豐收後，會放進酒醡中擠壓，踏成酒，罪惡要同樣被踐踏，在啟 14:14-20中亦有類似的比喻。
●「斷定」：「尖銳的」、「銳利的」、「斷定」、「決定」。
●「斷定谷」：應該跟前面的「約沙法谷」一樣，表明「審判已決」的意思。
四、耶和華要拯救猶大 3:15-21
（一）當日將日月無光，耶和華使天地震動，並成為百姓的避難所。3:15-16
◎此處先知重複珥 2:10的景象，但那時是因為蝗蟲過境，此時則是因為上帝保護百姓、審判列國。
●「吼叫...發聲」：（同摩 1:2，參考耶 25:30）神要像獅子一樣向列國發怒。2:11神在祂的軍旅前對耶路撒冷發聲，在此祂也要向耶路撒冷的敵人發聲，而且是從祂治理祂「產業」的京城發聲。
（二）末日時百姓就知道耶和華是神，猶大將成為美地。3:17-18
●「外邦人不再從其中經過」：表示耶路撒冷不會再受外國的蹂躪。
●「滴甜酒...流奶」：參考摩 9:13。
●「必有泉源從耶和華的殿中流出來」：福分要如泉水一樣從神的寶座流出，使祂的子民煥然一新。（參考詩 36:8;結 47:1-12;啟 22:1-12）。
●「什亭」：「洋槐」、「皂莢木」的意思，這是製造約櫃與祭壇的木材。皂莢木可以在旱地中欣欣向榮，所以3:18描述的是得到充分滋潤的曠野。
●「什亭谷」：在征服外約但河地區與過約但河進入迦南地之間以色列人紮營之處。
（三）以色列的敵國將荒涼，但以色列要得福到萬代，耶和華要審判。3:19-21
●「淒涼的曠野」：所有維持生命的恩典被拿走的情形。
◎這裡審判的信息是神是公義的，欺壓的人要被欺壓被審判，但是就像先知在2:13-14所說傳達的，其用意主要並非強調將要發生的不可避免，而是辨別將來，進而希望現在能用行動去改變將來。
◎神用敵人的手來審判以色列人，但神仍要追討他們的罪，尤其是當這些敵人仗恃自己的能力，不知神在背後掌權時。
◎神容或會用災難來管教祂的百姓，但祂的用意是希望我們跟祂恢復關係，最終祂仍要賜福。
三、耶和華對列國的審判 3:1-14
（一）上帝使被擄之人歸回時，要審判惡待百姓的列國。3:1-3
●3:1一開始有「看哪」一詞，和合本省略沒有翻譯。
●「到那日」：應該指末日審判的時候。
●「被擄之人歸回」：有可能指「由苦境中轉回」(參考伯 42:10)，或者是指「被列國賣出的以色列人歸回」。
●「萬民」：可能指著「推羅、西頓、非利士」3:4與「埃及、以東」3:19人。
●「約沙法谷」：「約沙法」字義是「耶和華已審判」，這個谷地點不詳，也很可能只是用其字義來表達，而非指一個實際的地點。
●「谷」：在猶大多山的地形中，谷地適合軍事行動，也因此適合耶和華審判列國的軍隊。
●「為我的百姓拈鬮」：這事發生在西元前五八六年猶大被擄之時，（俄 1:11）。以色列人被敵人當作奴隸，任意出售。
●「童子換妓女」：因妓女賣孩童，「童子」為陽性單數，正好與3:7提到的審判：兒子女兒被賣回猶太人手中對照。
◎人被當成物品，用拈鬮的方式對待，是非常不人道的。而且與妓女過一夜或是換一袋酒，只是為了片時之樂，便把童子童女賣了，更是沒有人性。
（二）上帝要審判推羅、西頓和非利士人，並且使他們如以色列人被賣一般賣給其他國家的人。 3:4-8
●「推羅」：是腓尼基的主要都市，位於靠近以色列北端的地中海岸，是希蘭王於西元前第十世紀所建。
●「西頓」：是腓尼基的古城，位於推羅以北40公里。
●「非利士」：是巴勒斯坦西南部沿海的居民，他們來自加斐託，於西元前十二世紀進入巴勒斯坦。有迦薩、亞實突、亞實基倫、以革倫、迦特五大主要都市。
●「推羅....非利士」：這些地中海沿岸的港口是當時販奴的中心。
●「推羅、西頓和非利士」：推羅曾經把以色列人賣作奴（摩 1:9），非利士曾掠奪以色列的財物（士 13:1 代下 21:16-17;結 25:15-17）。神刑罰他們，讓西頓於西元前三四五年成為安提阿古三世的奴隸，又讓推羅在西元前五八六年被巴比倫人圍攻，在西元前三三二年被希臘人（由亞歷山大大帝率領）擄去，就將其中的人民賣給示巴人為奴。
●「你們與我何干」：意思是「我做了什麼事情，你要這樣待我」？
●「宮殿」：也可以翻譯為「廟宇」。
●「激動」：「驅使」、「激發」的意思。
●「希利尼人」：原文是「雅完人」，愛琴海兩岸的居民。
●「示巴」：阿拉伯半島南方的一個國家（今葉門）。這些濱海國家的人民要被賣給沙漠地區的國家，以報應不熟悉航海的以色列人被賣給慣於航海的國家。「示巴」字義是「酒醉者」。因此，先知指出當初賣童女買酒的人反而被賣給酒醉者。可能恰好是3:4所說的報復。
◎這一段的核心思想就是「上帝的報復」或「上帝的報應」。讓犯罪的列國得到應得的懲罰。
◎先知首先宣佈各國人民因其罪行而將被帶到約沙法谷受審（3:1-3），並指出將要臨到他們的審判（3:4-8）:賣人的將要被賣。可見神的報復是多麼的精確。
（三）上帝表示戰爭與審判將至。3:9-14
●「預備」：原文是「分別為聖」、「奉獻」的意思。
●「犁頭打成...戈矛」：與賽 2:4;彌 4:3恰恰相反。那兩節經文描述神的治理帶來平安，3:10則是說神要聚集以色列的敵人，審判他們。
●「開鐮吧」：3:9是針對萬民說的，這裡卻是對審判之天軍發出的。
●「踐踏吧！因為酒醡滿了」：葡萄豐收後，會放進酒醡中擠壓，踏成酒，罪惡要同樣被踐踏，在啟 14:14-20中亦有類似的比喻。
●「斷定」：「尖銳的」、「銳利的」、「斷定」、「決定」。
●「斷定谷」：應該跟前面的「約沙法谷」一樣，表明「審判已決」的意思。
四、耶和華要拯救猶大 3:15-21
（一）當日將日月無光，耶和華使天地震動，並成為百姓的避難所。3:15-16
◎此處先知重複珥 2:10的景象，但那時是因為蝗蟲過境，此時則是因為上帝保護百姓、審判列國。
●「吼叫...發聲」：（同摩 1:2，參考耶 25:30）神要像獅子一樣向列國發怒。2:11神在祂的軍旅前對耶路撒冷發聲，在此祂也要向耶路撒冷的敵人發聲，而且是從祂治理祂「產業」的京城發聲。
（二）末日時百姓就知道耶和華是神，猶大將成為美地。3:17-18
●「外邦人不再從其中經過」：表示耶路撒冷不會再受外國的蹂躪。
●「滴甜酒...流奶」：參考摩 9:13。
●「必有泉源從耶和華的殿中流出來」：福分要如泉水一樣從神的寶座流出，使祂的子民煥然一新。（參考詩 36:8;結 47:1-12;啟 22:1-12）。
●「什亭」：「洋槐」、「皂莢木」的意思，這是製造約櫃與祭壇的木材。皂莢木可以在旱地中欣欣向榮，所以3:18描述的是得到充分滋潤的曠野。
●「什亭谷」：在征服外約但河地區與過約但河進入迦南地之間以色列人紮營之處。
（三）以色列的敵國將荒涼，但以色列要得福到萬代，耶和華要審判。3:19-21
●「淒涼的曠野」：所有維持生命的恩典被拿走的情形。
◎這裡審判的信息是神是公義的，欺壓的人要被欺壓被審判，但是就像先知在2:13-14所說傳達的，其用意主要並非強調將要發生的不可避免，而是辨別將來，進而希望現在能用行動去改變將來。
◎神用敵人的手來審判以色列人，但神仍要追討他們的罪，尤其是當這些敵人仗恃自己的能力，不知神在背後掌權時。
◎神容或會用災難來管教祂的百姓，但祂的用意是希望我們跟祂恢復關係，最終祂仍要賜福。