肆、真信仰之道（4:1-5:12）
一、分辨諸靈 4:1-6
（一）一切的靈不可都信，要試驗靈的來源，因為許多假先知已經出來了。4:1
（二）判別「靈」來源的方法： 4:2-3
1.靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的，是神的靈。4:2也是真理的靈。4:6
●「認」：公開的宣認信仰。
●「來」：原文是過去式，表示過去某一時間耶穌已經來過。
2.靈不認肉身的耶穌是基督，就不是出於神，是敵基督者的靈。現在敵基督者的靈已經在世上了。4:3
◎諾斯底主義不承認耶穌是道成肉身的基督，所以是屬於敵基督者。
◎到底這邊說的「認耶穌是成了肉身來的」是判別諸靈的通則，還是約翰針對當時需要所提出的判別原則？一方面說來，約翰的用詞的確比較原則性，有時會用整體的用語來強調一個他所要強調的觀念（如4:7的「凡」有愛心的），這裡的「凡」靈，就有可能是這樣的用法。另外，基督信仰的中心的確是宣認「道成肉身的耶穌是神」，所以也有可能可以把這通則當成是「凡接受基督教信仰中心的靈都是出於神的」。總而言之，這通則不應該成為簡單的判別諸靈咒語，而應深入當時的時代背景來瞭解這一句話的真實意義。
（三）基督徒的處境： 4:4-6
1.是屬神的。 4:4
2.勝過了敵基督者的靈。 4:4
3.在基督徒裡面的比在世界上的更大。 4:4
●「在你們裡面的」：指聖靈或上帝。
●「在世界上的」：指敵基督者的靈。
4.認識神的就聽從基督徒的群體。 4:6
●「我們」：「使徒們」或是「教會全體」。而以上下文看來，大概以「教會全體」比較可能。
（四）再論敵基督者的靈： 4:5-6
1.是屬世界的。
●「世界」：指背叛神的整個世俗化體系。
2.世人聽從它們。
3.是謬妄的靈。 4:6
●「謬妄」：「漂流不定」、「錯誤」、「欺騙」、「岔路、歧途」。
二、行在愛中 4:7-21
（一）我們應當彼此相愛 4:7-8
1.應當彼此相愛，因為愛是從神而來。4:7
2.有愛心的是從神生，而且認識神。4:7
3.沒有愛心的就不認識神，因為神就是愛。4:8
（二）彼此相愛的緣由─上帝愛我們。 4:9-11
1.上帝愛的表現：差獨生子到世間，使我們藉神獨生子得生。4:9
●「神愛我們的心在此就顯明了」：可以譯為「上帝的愛就在我們中間顯明了」。
2.上帝差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛。4:10
3.因為上帝這樣愛我們，所以我們也應當彼此相愛。4:11
（三）愛的生活 4:12-18
1.沒有人見過神，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，而我們愛上帝的心也就完全了。4:12
◎沒有人見過神，但是相愛的生活把活在我們裡面的神表達出來，並且也讓我們愛神的心完全了。
2.上帝把聖靈賜給我們，因此我們就知道自己住在上帝裡面，上帝也住在我們裡面。 4:13
3.神子基督是世人的救主，這是作者可以作見證的。而認耶穌是上帝兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。4:14-15
4.神愛我們的心，我們知道又相信，而神就是愛，所以住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。 4:16
5.彼此相愛、聖靈內住、認耶穌為神子、住在愛中，這樣愛在我們裡面得以完全，我們就可以坦然面對上帝的審判。因為我們的生活是效法上帝愛的本質。 4:17
●「因為他如何，我們在這世上也如何」：「他如何」英文是 He is，原文用現在式表示「他」恆定的本質，所以「他如何」，應該解釋成耶穌或上帝的本質（愛）如何，我們在世上也過著愛的生活。
6.總結：愛裡沒有懼怕，完全的愛把懼怕除去，懼怕的人沒有完全的愛。4:18
●「懼怕」：害怕受審判的心態。
●「刑罰」：處罰，在新約中只出現兩次，太 25:46指「地獄」。
◎上帝住在我們裡面、我們住在上帝裡面的四個證據：彼此相愛、聖靈內住、認耶穌為神子、住在上帝的愛中。
◎我們由約翰與保羅的著作中，都能清楚明白得救的關鍵是「信靠耶穌」，亦即「立志把耶穌當上帝對待」、「接受耶穌的上帝身份並他替我們死的功效」。但是一個得救的人，立刻會有聖靈內住，新生命也立即開始，當然與上帝的關係也已經和好。所以，雖然得救的基礎是「信靠」，但是得救的證據卻是可以包含得救的原因「信靠」，以及得救的結果：「相愛」、「聖靈內住」、「住在上帝的愛中」。
然而該小心的是屬於得救結果而能用來當得救確據（幫助自己過度敏感的心）的事物，絕對不能反而變成「得救的基礎」，因為這樣就不是因信稱義的信仰了。這些提到「得救確據」的經文，都有上下文說明這些「得救確據」是拿來當「確據」用的，而不一定是「得救的原因」。
（四）總結： 4:19-21
1.愛的理由：上帝先愛我們。 4:19
◎上帝是愛的根源，真正的愛絕不是由受造物自發而來。
2.愛神的人不可能恨弟兄。 4:20
3.上帝的命令是：愛神的也當愛弟兄。4:21
肆、真信仰之道（4:1-5:12）
一、分辨諸靈 4:1-6
（一）一切的靈不可都信，要試驗靈的來源，因為許多假先知已經出來了。4:1
（二）判別「靈」來源的方法： 4:2-3
1.靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的，是神的靈。4:2也是真理的靈。4:6
●「認」：公開的宣認信仰。
●「來」：原文是過去式，表示過去某一時間耶穌已經來過。
2.靈不認肉身的耶穌是基督，就不是出於神，是敵基督者的靈。現在敵基督者的靈已經在世上了。4:3
◎諾斯底主義不承認耶穌是道成肉身的基督，所以是屬於敵基督者。
◎到底這邊說的「認耶穌是成了肉身來的」是判別諸靈的通則，還是約翰針對當時需要所提出的判別原則？一方面說來，約翰的用詞的確比較原則性，有時會用整體的用語來強調一個他所要強調的觀念（如4:7的「凡」有愛心的），這裡的「凡」靈，就有可能是這樣的用法。另外，基督信仰的中心的確是宣認「道成肉身的耶穌是神」，所以也有可能可以把這通則當成是「凡接受基督教信仰中心的靈都是出於神的」。總而言之，這通則不應該成為簡單的判別諸靈咒語，而應深入當時的時代背景來瞭解這一句話的真實意義。
（三）基督徒的處境： 4:4-6
1.是屬神的。 4:4
2.勝過了敵基督者的靈。 4:4
3.在基督徒裡面的比在世界上的更大。 4:4
●「在你們裡面的」：指聖靈或上帝。
●「在世界上的」：指敵基督者的靈。
4.認識神的就聽從基督徒的群體。 4:6
●「我們」：「使徒們」或是「教會全體」。而以上下文看來，大概以「教會全體」比較可能。
（四）再論敵基督者的靈： 4:5-6
1.是屬世界的。
●「世界」：指背叛神的整個世俗化體系。
2.世人聽從它們。
3.是謬妄的靈。 4:6
●「謬妄」：「漂流不定」、「錯誤」、「欺騙」、「岔路、歧途」。
二、行在愛中 4:7-21
（一）我們應當彼此相愛 4:7-8
1.應當彼此相愛，因為愛是從神而來。4:7
2.有愛心的是從神生，而且認識神。4:7
3.沒有愛心的就不認識神，因為神就是愛。4:8
（二）彼此相愛的緣由─上帝愛我們。 4:9-11
1.上帝愛的表現：差獨生子到世間，使我們藉神獨生子得生。4:9
●「神愛我們的心在此就顯明了」：可以譯為「上帝的愛就在我們中間顯明了」。
2.上帝差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛。4:10
3.因為上帝這樣愛我們，所以我們也應當彼此相愛。4:11
（三）愛的生活 4:12-18
1.沒有人見過神，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，而我們愛上帝的心也就完全了。4:12
◎沒有人見過神，但是相愛的生活把活在我們裡面的神表達出來，並且也讓我們愛神的心完全了。
2.上帝把聖靈賜給我們，因此我們就知道自己住在上帝裡面，上帝也住在我們裡面。 4:13
3.神子基督是世人的救主，這是作者可以作見證的。而認耶穌是上帝兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。4:14-15
4.神愛我們的心，我們知道又相信，而神就是愛，所以住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。 4:16
5.彼此相愛、聖靈內住、認耶穌為神子、住在愛中，這樣愛在我們裡面得以完全，我們就可以坦然面對上帝的審判。因為我們的生活是效法上帝愛的本質。 4:17
●「因為他如何，我們在這世上也如何」：「他如何」英文是 He is，原文用現在式表示「他」恆定的本質，所以「他如何」，應該解釋成耶穌或上帝的本質（愛）如何，我們在世上也過著愛的生活。
6.總結：愛裡沒有懼怕，完全的愛把懼怕除去，懼怕的人沒有完全的愛。4:18
●「懼怕」：害怕受審判的心態。
●「刑罰」：處罰，在新約中只出現兩次，太 25:46指「地獄」。
◎上帝住在我們裡面、我們住在上帝裡面的四個證據：彼此相愛、聖靈內住、認耶穌為神子、住在上帝的愛中。
◎我們由約翰與保羅的著作中，都能清楚明白得救的關鍵是「信靠耶穌」，亦即「立志把耶穌當上帝對待」、「接受耶穌的上帝身份並他替我們死的功效」。但是一個得救的人，立刻會有聖靈內住，新生命也立即開始，當然與上帝的關係也已經和好。所以，雖然得救的基礎是「信靠」，但是得救的證據卻是可以包含得救的原因「信靠」，以及得救的結果：「相愛」、「聖靈內住」、「住在上帝的愛中」。
然而該小心的是屬於得救結果而能用來當得救確據（幫助自己過度敏感的心）的事物，絕對不能反而變成「得救的基礎」，因為這樣就不是因信稱義的信仰了。這些提到「得救確據」的經文，都有上下文說明這些「得救確據」是拿來當「確據」用的，而不一定是「得救的原因」。
（四）總結： 4:19-21
1.愛的理由：上帝先愛我們。 4:19
◎上帝是愛的根源，真正的愛絕不是由受造物自發而來。
2.愛神的人不可能恨弟兄。 4:20
3.上帝的命令是：愛神的也當愛弟兄。4:21