（五）好牧人 10:1-21
◎本比喻僅出現在約翰福音中。
1.由門進羊圈的才是羊的牧人，羊也聽牧人的聲音，牧人按著名把羊領出來。 10:1-3
◎看門者的責任是看管羊圈，等待牧人回來才可以離開。這裡可能是暗指「施洗約翰」。
◎巴勒斯坦的羊圈多由一個社團共用，有不同的牧人看管，各牧人以不同的聲音呼喚自己的羊群。
◎這裡對牧羊人（彌賽亞）有幾種描述：
(1)他對自己的國家有絕對的權柄 10:1-2
(2)他有開路先鋒 10:3
(3)他認識他的羊群 10:3
(4)他把羊群領出來 10:3
2.牧人在羊群的前頭走，羊群也跟隨他，因為羊群認識牧羊人的聲音。羊群用聲音來分辨陌生人和牧羊人，並決定跟隨與否。10:4-5
◎這裡耶穌表達出屬於他的人能夠認得耶穌的教訓而跟隨。
3.聽衆不瞭解比喻的意思。 10:6
4.耶穌解釋這比喻，闡明自己是「羊的門」，透過他可以得救並得食物。10:7-9
●「出入」：指「生活」。
◎耶穌在這比喻中，同時用羊的門和羊的牧人來比喻自己，表示自己是救恩的唯一途徑，並且是基督徒的保護、餵養者。
◎在耶穌來之前有許多人也自稱自己是彌賽亞，耶穌宣稱他們不是真的彌賽亞，而是強盜和賊，屬於基督的人能夠分辨教訓的差異。
5.耶穌又說明自己同時是羊的好牧人，願意為羊捨命，來世上的目標是叫羊得更豐盛的生命。10:10-11
◎耶穌表達自己來是為了叫羊得豐盛的生命，而其他的假彌賽亞卻是要偷竊、殺害、毀壞。
6.雇工遇到危險就會拋棄羊群而獨自逃跑，不會捨命顧念羊群。10:12-13
◎有時牧人因為要帶羊到較遠的草地放牧，來不及在晚上趕回羊圈，便要在野外露宿，因此就可能會遇到危險，此段就是以此背景來描述牧羊人和雇工的差異。
7.好牧人認識自己的羊，羊也認識好牧人，正如天父和基督彼此認識一樣，而且基督會為羊捨命。 10:14-15
8.耶穌另外有不是猶太人的羊，他們也會聽耶穌的聲音，耶穌要帶領這些羊群一起來合成一群，歸於同一個牧羊人。 10:16
◎這裡應該是表達耶穌要領「非猶太人」進入他的國度，讓兩種人（猶太人和非猶太人）可以在這國度中合一。
9.天父愛基督，因為基督願意順服天父的命令，捨命又復活。而且基督有權柄把命取回來。 10:17-18
◎這裡在在的用「捨命」來表達耶穌對其死亡的看法，也表達了耶穌的死不是被迫的，而是他自願捨棄自己生存的權利（為了羊─人類）。
10.猶太人為耶穌的話起了紛爭，有人認為耶穌是被鬼附著的瘋子，有人因為耶穌的神蹟相信耶穌並非被鬼附著的人。 10:19-21
（六）與猶太人的最後衝突 10:22-42
1.時間：修殿節（冬天）。 10:22地點：耶路撒冷聖殿中的所羅門廊下。 10:22-23人物：猶太人。 10:24爭論內容：要耶穌明說自己到底是不是基督。 10:24
●「修殿節」：應該譯為「獻殿節」，是現今大約十二月中旬。這節日是紀念馬加比時代的民族英雄猶大的英勇事蹟，他在西元前一百六十五年從敘利亞手中奪回聖殿，並把倒塌的聖殿修建完成，又在該年的十二月二十五日舉行獻殿典禮。後來就以這一天為「獻殿節」又稱燭光節。這一天的慶典活動大約與住棚節相同。
●「所羅門的廊」：此廊上有上蓋，可以避冬季風雨，是平日文士講學之地。位於聖殿東邊。
●「圍著」：「包圍」的意思。可能有「防止逃走」的意圖。
2.耶穌表明自己已經公開表白過了，而且有所行的事可以作見證，但是猶太人因為不是基督的羊，所以不信。 10:25-26
◎耶穌根本不為猶太人的拒絕而灰心，我們自己是否對福音有同樣的自信？
3.基督的羊的特質與特權： 10:27-30
(1)聽基督的聲音 10:27
(2)基督認識他們 10:27
(3)羊跟隨基督 10:27
(4)基督賜給羊永生 10:28
(5)基督的羊永不滅亡 10:28
(6)沒有人能由基督手中把羊奪去，因為羊是比萬有都大的天父賜給基督的，而且基督與天父原為一。 10:29-30
●原為「一」：原文為中性，指的是「同一類」、「同一本質」。
◎耶穌多次說明唯有屬他的羊才聽他的聲音，我們這些傳揚福音的人，到底是為了讓更多數量的人接受而發言，還是為了讓屬於上帝的羊聽到上帝的聲音而發言？
4.猶太人的反應：拿石頭打耶穌。耶穌質疑猶太人為哪一件事打耶穌，猶太人宣稱耶穌說了僭妄的話，把自己當成神。 10:31-33
●「拿起」：「舉起」或「搬來」。
5.耶穌引聖經的記載，說明承受上帝命令的人都被稱為神，蒙天父所差來的基督自稱為神子，難道有什麼不對嗎？10:34-36
●不能「廢」：「推翻」、「使無效」。
◎耶穌引的經文是詩 82:6。此處稱為「神」的是地上的審判官。亦即蒙上帝的設立，維護公義的審判官。
6.耶穌宣稱：因為耶穌所行的事情，眾人應該可以認出天父在基督裡面，基督在天父裡面。眾人卻想抓拿耶穌，而耶穌逃走了。10:37-39
7.耶穌到了約但河外，住在施洗約翰最初施洗的地方。因為施洗約翰以前的見證，信耶穌的人就增加了。 10:40-42
●「約但河外」：約旦河東，名叫「伯大尼」的地方。
（五）好牧人 10:1-21
◎本比喻僅出現在約翰福音中。
1.由門進羊圈的才是羊的牧人，羊也聽牧人的聲音，牧人按著名把羊領出來。 10:1-3
◎看門者的責任是看管羊圈，等待牧人回來才可以離開。這裡可能是暗指「施洗約翰」。
◎巴勒斯坦的羊圈多由一個社團共用，有不同的牧人看管，各牧人以不同的聲音呼喚自己的羊群。
◎這裡對牧羊人（彌賽亞）有幾種描述：
(1)他對自己的國家有絕對的權柄 10:1-2
(2)他有開路先鋒 10:3
(3)他認識他的羊群 10:3
(4)他把羊群領出來 10:3
2.牧人在羊群的前頭走，羊群也跟隨他，因為羊群認識牧羊人的聲音。羊群用聲音來分辨陌生人和牧羊人，並決定跟隨與否。10:4-5
◎這裡耶穌表達出屬於他的人能夠認得耶穌的教訓而跟隨。
3.聽衆不瞭解比喻的意思。 10:6
4.耶穌解釋這比喻，闡明自己是「羊的門」，透過他可以得救並得食物。10:7-9
●「出入」：指「生活」。
◎耶穌在這比喻中，同時用羊的門和羊的牧人來比喻自己，表示自己是救恩的唯一途徑，並且是基督徒的保護、餵養者。
◎在耶穌來之前有許多人也自稱自己是彌賽亞，耶穌宣稱他們不是真的彌賽亞，而是強盜和賊，屬於基督的人能夠分辨教訓的差異。
5.耶穌又說明自己同時是羊的好牧人，願意為羊捨命，來世上的目標是叫羊得更豐盛的生命。10:10-11
◎耶穌表達自己來是為了叫羊得豐盛的生命，而其他的假彌賽亞卻是要偷竊、殺害、毀壞。
6.雇工遇到危險就會拋棄羊群而獨自逃跑，不會捨命顧念羊群。10:12-13
◎有時牧人因為要帶羊到較遠的草地放牧，來不及在晚上趕回羊圈，便要在野外露宿，因此就可能會遇到危險，此段就是以此背景來描述牧羊人和雇工的差異。
7.好牧人認識自己的羊，羊也認識好牧人，正如天父和基督彼此認識一樣，而且基督會為羊捨命。 10:14-15
8.耶穌另外有不是猶太人的羊，他們也會聽耶穌的聲音，耶穌要帶領這些羊群一起來合成一群，歸於同一個牧羊人。 10:16
◎這裡應該是表達耶穌要領「非猶太人」進入他的國度，讓兩種人（猶太人和非猶太人）可以在這國度中合一。
9.天父愛基督，因為基督願意順服天父的命令，捨命又復活。而且基督有權柄把命取回來。 10:17-18
◎這裡在在的用「捨命」來表達耶穌對其死亡的看法，也表達了耶穌的死不是被迫的，而是他自願捨棄自己生存的權利（為了羊─人類）。
10.猶太人為耶穌的話起了紛爭，有人認為耶穌是被鬼附著的瘋子，有人因為耶穌的神蹟相信耶穌並非被鬼附著的人。 10:19-21
（六）與猶太人的最後衝突 10:22-42
1.時間：修殿節（冬天）。 10:22地點：耶路撒冷聖殿中的所羅門廊下。 10:22-23人物：猶太人。 10:24爭論內容：要耶穌明說自己到底是不是基督。 10:24
●「修殿節」：應該譯為「獻殿節」，是現今大約十二月中旬。這節日是紀念馬加比時代的民族英雄猶大的英勇事蹟，他在西元前一百六十五年從敘利亞手中奪回聖殿，並把倒塌的聖殿修建完成，又在該年的十二月二十五日舉行獻殿典禮。後來就以這一天為「獻殿節」又稱燭光節。這一天的慶典活動大約與住棚節相同。
●「所羅門的廊」：此廊上有上蓋，可以避冬季風雨，是平日文士講學之地。位於聖殿東邊。
●「圍著」：「包圍」的意思。可能有「防止逃走」的意圖。
2.耶穌表明自己已經公開表白過了，而且有所行的事可以作見證，但是猶太人因為不是基督的羊，所以不信。 10:25-26
◎耶穌根本不為猶太人的拒絕而灰心，我們自己是否對福音有同樣的自信？
3.基督的羊的特質與特權： 10:27-30
(1)聽基督的聲音 10:27
(2)基督認識他們 10:27
(3)羊跟隨基督 10:27
(4)基督賜給羊永生 10:28
(5)基督的羊永不滅亡 10:28
(6)沒有人能由基督手中把羊奪去，因為羊是比萬有都大的天父賜給基督的，而且基督與天父原為一。 10:29-30
●原為「一」：原文為中性，指的是「同一類」、「同一本質」。
◎耶穌多次說明唯有屬他的羊才聽他的聲音，我們這些傳揚福音的人，到底是為了讓更多數量的人接受而發言，還是為了讓屬於上帝的羊聽到上帝的聲音而發言？
4.猶太人的反應：拿石頭打耶穌。耶穌質疑猶太人為哪一件事打耶穌，猶太人宣稱耶穌說了僭妄的話，把自己當成神。 10:31-33
●「拿起」：「舉起」或「搬來」。
5.耶穌引聖經的記載，說明承受上帝命令的人都被稱為神，蒙天父所差來的基督自稱為神子，難道有什麼不對嗎？10:34-36
●不能「廢」：「推翻」、「使無效」。
◎耶穌引的經文是詩 82:6。此處稱為「神」的是地上的審判官。亦即蒙上帝的設立，維護公義的審判官。
6.耶穌宣稱：因為耶穌所行的事情，眾人應該可以認出天父在基督裡面，基督在天父裡面。眾人卻想抓拿耶穌，而耶穌逃走了。10:37-39
7.耶穌到了約但河外，住在施洗約翰最初施洗的地方。因為施洗約翰以前的見證，信耶穌的人就增加了。 10:40-42
●「約但河外」：約旦河東，名叫「伯大尼」的地方。