（七）拉撒路復活 11:1-57
1.主角：生病的拉撒路 11:1
(1)住在伯大尼 11:1
●「拉撒路」：SNG02976，字義是「神所幫助的人」。
●「伯大尼」：SNG00963，「棗椰之家」或「悲慘之家」。這個伯大尼位於耶路撒冷附近，距離耶路撒冷大約三公里。
(2)馬利亞和馬大的兄弟 11:2
●「馬利亞」：SNG03137，等於是舊約的SNH04813，「米利暗」。
●「馬大」：SNG03136，可能源自亞蘭文「女主人」之意。
◎1873年在伯大尼附近一座墳墓碑銘上發現馬大、馬利亞與拉撒路的名字，這至少表達這些名字在當時很常見。
(3)馬利亞是那用香膏抹主、用頭髮擦耶穌的腳的 11:2
◎馬利亞用香膏抹主的事記載在約 12:1-8。顯然約翰福音的讀者應該很熟悉馬利亞的事蹟，所以約翰可以在還沒有提及香膏抹主的記載前就用該事蹟來描述馬利亞。
(4)馬大、馬利亞和拉撒路是耶穌素來所愛的 11:5
◎這事發生的時間大約在修殿節（十二月）到逾越節（四月）之間所發生的事。
2.馬大和馬利亞派人去找耶穌，告訴耶穌：「拉撒路病了」。 11:3
◎馬大和馬利亞特別用「你所愛的人病了」來通知耶穌，可以顯示出耶穌和拉撒路的關係特殊，也應該是有暗示要耶穌有所動作的意味。
3.耶穌的反應：「拉撒路的病是為了讓神的兒子因此得榮耀」。並拖延了兩天才去猶太。 11:4;11:6-7
◎11:4與9:3耶穌對這些事情的評論有異曲同工之妙。
●11:6一開始兩個連接詞SNG05613+SNG03767，表示「於是當」、「所以當」。亦即耶穌是因為愛這家人，所以特別在外地多待了兩天。
◎拉撒路應該是在報信的人離開不久就死了，報信的人用一天到耶穌那裡，耶穌也走了一天到伯大尼，加上耶穌停留兩天，總共四天。
◎耶穌顯然已經知道他要行一個復活的神蹟，所以才說出11:4的話。
4.門徒的疑問：猶太人要打死耶穌，為何耶穌還要去猶太冒險？ 耶穌回答：現在是白天，不會跌倒。 11:8-10
●「近來」：SNG03568，「現在」、「目前」。
◎約 10:31中猶太人曾拿著石頭要打耶穌，這些人的憤怒應該給門徒相當的驚嚇，以致門徒質疑耶穌為何要多冒這種險。耶穌說明白天有十二個小時，意思應該是「目前還不是黑暗掌權的時候，我們還可以把握短短的時間工作」。
5.耶穌說明他要使拉撒路復活，並他延遲讓拉撒路死了再復活是為要讓門徒相信他。門徒不了解耶穌的用意，多馬疑惑並諷刺耶穌。11:11-16
◎11:11耶穌說「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他」，朋友是大家（耶穌與門徒）的朋友，能叫醒的他可是只有耶穌一人。
●「多馬」：SNG02381，希伯來名字，希臘文是「低土馬SNG01324」，意思是「雙生子」或「孿生子」的意思。
◎11:16中，多馬應該是認為耶穌帶門徒冒被石頭打死的危險去看一個死人拉撒路，根本就是「找死」的行為。
6.耶穌到達伯大尼時，拉撒路已經死了四天，並有許多猶太人來安慰馬大和馬利亞。 11:17-19
●「六里路」：原文是「15斯塔德」，每一斯塔德大約185公尺，所以是2.8公里左右。
◎「四天」：很多猶太人相信人死後靈魂會停留在身體附近三天，希望可以回到身體裡面。而四天以後靈魂就離開了，身體開始腐壞，亦即人也不可能再有復活的希望。這也是後來馬大阻止耶穌打開墓門的原因，因為她其實不是真相信耶穌能讓一個死了四天的人復活的。
7.馬大認為耶穌如果在，拉撒路就不會死，但卻沒有想到耶穌會立刻使拉撒路復活。耶穌提醒她生命的權柄是在耶穌基督身上。 11:20-27
●「在我」：原文是「我是」，又暗示基督「神」的身份。
●「復活在我，生命也在我」：原文是「我就是復活和生命」。
◎11:27中馬大的信仰告白顯示她對耶穌的認識是正確的，甚至超越其他門徒。
8.馬利亞也表達自己對耶穌的看法與馬大相似。 11:28-32
●「暗暗的」：SNG02977，「秘密的」。
◎可能馬大要避免驚動全村村民去打擾耶穌，並希望馬利亞私下去見耶穌，看看耶穌有什麼私下的話要告訴馬利亞（或者可以進一步瞭解11:21-27對話中耶穌的意圖）。
9.耶穌看到馬利亞和猶太人們哭，就心裡悲嘆又憂愁，也哭了。猶太人對耶穌的能力與感情議論紛紛。 11:33-37
●「哭」11:33：SNG02799，「哭號」、「嚎啕大哭」、「大聲表達哀痛」的意思。
●「悲嘆」：SNG01690，原文表示「情緒上極度的波動」、「憤怒」，可能是因為耶穌看到死亡帶給人的痛苦而悲憤不已。
●「甚憂愁」：SNG05015，「擾亂」、「動盪」。
●「哭」11:35 ：SNG01145，「哭」，此字強調「流淚」，原文與11:33的「哭」字不同。
●「你看他愛這人是何等懇切」：原文直譯是「看哪！他多麼愛他」。
10.耶穌來到拉撒路墳前，命令眾人把墓石拿開，馬大以「人已經死了四天、必定是臭了」來質疑耶穌的命令。11:38-39
●心裡「悲歎」：SNG01690，「深深悸動」。
11.耶穌重申自己的權柄，禱告感謝後讓拉撒路復活。 11:40-44
◎使死了四天的人復活，這是聖經所記的第一次創舉，顯出耶穌真的是生命與復活的掌管者。
◎耶穌這個神蹟預示了5:25,28-29所說「死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了」。
12.猶太人反應不一，有信耶穌的，有跑去密告法利賽人的。法利賽人和祭司長開會商量應對方法。 11:45-48
●聚集「公會」：SNG04892，「總會」、「會議室」，聖經中通常不是指一般的會議，而是「耶路撒冷宗教和民事最高決策中心」。此處也是指耶路撒冷公會，所以大祭司會出席。
◎即使在這麼明顯的大神蹟之後，還是有人選擇不信去密告。這是一種何等的提醒，我們是不是和這些人一樣，即使在最好的信仰和教導體系之下，還是硬心不信。
◎祭司長和法利賽人害怕大家認定耶穌是彌賽亞，進而跟隨他爭取猶太國的獨立，導致羅馬帝國的憤怒鎮壓，終究會失去地土和百姓。那到底這些宗教政治領袖信不信彌賽亞是上帝派來的君王呢？即使有明顯的神蹟，這些人還是不信。他們關心的只是「政治利益」。這裡用「我們的土地」、「我們的人民」，不免有些許反諷之意。
13.大祭司該亞法提議殺了耶穌，讓耶穌替全國死。這提議也間接預言了耶穌的替死。當日起，首領們商議要殺耶穌。11:49-53
●「該亞法」：字義是「合宜得體」，西元十八到三十六年間做大祭司，是「亞那」的女婿，「亞那」在西元十五年被羅馬人剝奪大祭司的職位。
●「你們不知道甚麼」：「你們甚麼都不知道」，這是撒都該人典型不禮貌的說話方式，該亞法是大祭司，也是撒都該人。
◎11:52中「神四散的子民」，指的應該是「外邦信徒」。
●「商議」要殺：SNG01011，「決定」、「議決」。
◎猶太人根據民 27:21，相信一個真祭司就是一個先知。雖然該亞法當時惡毒的提議，後來卻成了「預言」，多年後約翰寫這福音書，回想起這件事，自然是相當感慨這個惡毒又不信的大祭司無意間居然應了大家的期待，預言出未來要發生的事情。
14.耶穌避開猶太人，躲到曠野的以法蓮城。 11:54
●「以法蓮」：SNG02187，字義是「加倍的豐收」。可能是「俄弗拉」，位於耶路撒冷以北二十四公里處。
15.逾越節將近時，眾人集中到耶路撒冷準備要過節。眾人尋找耶穌，宗教領袖也準備好要抓拿耶穌。 11:55-57
◎此處是約翰福音提到的第三個逾越節：2:13;6:4;11:55，5:1那個節期是不是逾越節則有爭議。
◎過逾越節要潔淨自己，可參考民 9:4-14的規定。
（七）拉撒路復活 11:1-57
1.主角：生病的拉撒路 11:1
(1)住在伯大尼 11:1
●「拉撒路」：SNG02976，字義是「神所幫助的人」。
●「伯大尼」：SNG00963，「棗椰之家」或「悲慘之家」。這個伯大尼位於耶路撒冷附近，距離耶路撒冷大約三公里。
(2)馬利亞和馬大的兄弟 11:2
●「馬利亞」：SNG03137，等於是舊約的SNH04813，「米利暗」。
●「馬大」：SNG03136，可能源自亞蘭文「女主人」之意。
◎1873年在伯大尼附近一座墳墓碑銘上發現馬大、馬利亞與拉撒路的名字，這至少表達這些名字在當時很常見。
(3)馬利亞是那用香膏抹主、用頭髮擦耶穌的腳的 11:2
◎馬利亞用香膏抹主的事記載在約 12:1-8。顯然約翰福音的讀者應該很熟悉馬利亞的事蹟，所以約翰可以在還沒有提及香膏抹主的記載前就用該事蹟來描述馬利亞。
(4)馬大、馬利亞和拉撒路是耶穌素來所愛的 11:5
◎這事發生的時間大約在修殿節（十二月）到逾越節（四月）之間所發生的事。
2.馬大和馬利亞派人去找耶穌，告訴耶穌：「拉撒路病了」。 11:3
◎馬大和馬利亞特別用「你所愛的人病了」來通知耶穌，可以顯示出耶穌和拉撒路的關係特殊，也應該是有暗示要耶穌有所動作的意味。
3.耶穌的反應：「拉撒路的病是為了讓神的兒子因此得榮耀」。並拖延了兩天才去猶太。 11:4;11:6-7
◎11:4與9:3耶穌對這些事情的評論有異曲同工之妙。
●11:6一開始兩個連接詞SNG05613+SNG03767，表示「於是當」、「所以當」。亦即耶穌是因為愛這家人，所以特別在外地多待了兩天。
◎拉撒路應該是在報信的人離開不久就死了，報信的人用一天到耶穌那裡，耶穌也走了一天到伯大尼，加上耶穌停留兩天，總共四天。
◎耶穌顯然已經知道他要行一個復活的神蹟，所以才說出11:4的話。
4.門徒的疑問：猶太人要打死耶穌，為何耶穌還要去猶太冒險？ 耶穌回答：現在是白天，不會跌倒。 11:8-10
●「近來」：SNG03568，「現在」、「目前」。
◎約 10:31中猶太人曾拿著石頭要打耶穌，這些人的憤怒應該給門徒相當的驚嚇，以致門徒質疑耶穌為何要多冒這種險。耶穌說明白天有十二個小時，意思應該是「目前還不是黑暗掌權的時候，我們還可以把握短短的時間工作」。
5.耶穌說明他要使拉撒路復活，並他延遲讓拉撒路死了再復活是為要讓門徒相信他。門徒不了解耶穌的用意，多馬疑惑並諷刺耶穌。11:11-16
◎11:11耶穌說「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他」，朋友是大家（耶穌與門徒）的朋友，能叫醒的他可是只有耶穌一人。
●「多馬」：SNG02381，希伯來名字，希臘文是「低土馬SNG01324」，意思是「雙生子」或「孿生子」的意思。
◎11:16中，多馬應該是認為耶穌帶門徒冒被石頭打死的危險去看一個死人拉撒路，根本就是「找死」的行為。
6.耶穌到達伯大尼時，拉撒路已經死了四天，並有許多猶太人來安慰馬大和馬利亞。 11:17-19
●「六里路」：原文是「15斯塔德」，每一斯塔德大約185公尺，所以是2.8公里左右。
◎「四天」：很多猶太人相信人死後靈魂會停留在身體附近三天，希望可以回到身體裡面。而四天以後靈魂就離開了，身體開始腐壞，亦即人也不可能再有復活的希望。這也是後來馬大阻止耶穌打開墓門的原因，因為她其實不是真相信耶穌能讓一個死了四天的人復活的。
7.馬大認為耶穌如果在，拉撒路就不會死，但卻沒有想到耶穌會立刻使拉撒路復活。耶穌提醒她生命的權柄是在耶穌基督身上。 11:20-27
●「在我」：原文是「我是」，又暗示基督「神」的身份。
●「復活在我，生命也在我」：原文是「我就是復活和生命」。
◎11:27中馬大的信仰告白顯示她對耶穌的認識是正確的，甚至超越其他門徒。
8.馬利亞也表達自己對耶穌的看法與馬大相似。 11:28-32
●「暗暗的」：SNG02977，「秘密的」。
◎可能馬大要避免驚動全村村民去打擾耶穌，並希望馬利亞私下去見耶穌，看看耶穌有什麼私下的話要告訴馬利亞（或者可以進一步瞭解11:21-27對話中耶穌的意圖）。
9.耶穌看到馬利亞和猶太人們哭，就心裡悲嘆又憂愁，也哭了。猶太人對耶穌的能力與感情議論紛紛。 11:33-37
●「哭」11:33：SNG02799，「哭號」、「嚎啕大哭」、「大聲表達哀痛」的意思。
●「悲嘆」：SNG01690，原文表示「情緒上極度的波動」、「憤怒」，可能是因為耶穌看到死亡帶給人的痛苦而悲憤不已。
●「甚憂愁」：SNG05015，「擾亂」、「動盪」。
●「哭」11:35 ：SNG01145，「哭」，此字強調「流淚」，原文與11:33的「哭」字不同。
●「你看他愛這人是何等懇切」：原文直譯是「看哪！他多麼愛他」。
10.耶穌來到拉撒路墳前，命令眾人把墓石拿開，馬大以「人已經死了四天、必定是臭了」來質疑耶穌的命令。11:38-39
●心裡「悲歎」：SNG01690，「深深悸動」。
11.耶穌重申自己的權柄，禱告感謝後讓拉撒路復活。 11:40-44
◎使死了四天的人復活，這是聖經所記的第一次創舉，顯出耶穌真的是生命與復活的掌管者。
◎耶穌這個神蹟預示了5:25,28-29所說「死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了」。
12.猶太人反應不一，有信耶穌的，有跑去密告法利賽人的。法利賽人和祭司長開會商量應對方法。 11:45-48
●聚集「公會」：SNG04892，「總會」、「會議室」，聖經中通常不是指一般的會議，而是「耶路撒冷宗教和民事最高決策中心」。此處也是指耶路撒冷公會，所以大祭司會出席。
◎即使在這麼明顯的大神蹟之後，還是有人選擇不信去密告。這是一種何等的提醒，我們是不是和這些人一樣，即使在最好的信仰和教導體系之下，還是硬心不信。
◎祭司長和法利賽人害怕大家認定耶穌是彌賽亞，進而跟隨他爭取猶太國的獨立，導致羅馬帝國的憤怒鎮壓，終究會失去地土和百姓。那到底這些宗教政治領袖信不信彌賽亞是上帝派來的君王呢？即使有明顯的神蹟，這些人還是不信。他們關心的只是「政治利益」。這裡用「我們的土地」、「我們的人民」，不免有些許反諷之意。
13.大祭司該亞法提議殺了耶穌，讓耶穌替全國死。這提議也間接預言了耶穌的替死。當日起，首領們商議要殺耶穌。11:49-53
●「該亞法」：字義是「合宜得體」，西元十八到三十六年間做大祭司，是「亞那」的女婿，「亞那」在西元十五年被羅馬人剝奪大祭司的職位。
●「你們不知道甚麼」：「你們甚麼都不知道」，這是撒都該人典型不禮貌的說話方式，該亞法是大祭司，也是撒都該人。
◎11:52中「神四散的子民」，指的應該是「外邦信徒」。
●「商議」要殺：SNG01011，「決定」、「議決」。
◎猶太人根據民 27:21，相信一個真祭司就是一個先知。雖然該亞法當時惡毒的提議，後來卻成了「預言」，多年後約翰寫這福音書，回想起這件事，自然是相當感慨這個惡毒又不信的大祭司無意間居然應了大家的期待，預言出未來要發生的事情。
14.耶穌避開猶太人，躲到曠野的以法蓮城。 11:54
●「以法蓮」：SNG02187，字義是「加倍的豐收」。可能是「俄弗拉」，位於耶路撒冷以北二十四公里處。
15.逾越節將近時，眾人集中到耶路撒冷準備要過節。眾人尋找耶穌，宗教領袖也準備好要抓拿耶穌。 11:55-57
◎此處是約翰福音提到的第三個逾越節：2:13;6:4;11:55，5:1那個節期是不是逾越節則有爭議。
◎過逾越節要潔淨自己，可參考民 9:4-14的規定。