四、最後一幕衝突 12:1-50
（一）在伯大尼的筵席 12:1-11
○太 26:6-13;可 14:3-9
1.時間：逾越節前六日，地點：耶穌來到伯大尼（他叫拉撒路死裡復活之處） 12:1
●「伯大尼」：SNG00963，「棗椰之家」或「悲慘之家」。這個伯大尼位於耶路撒冷附近，距離耶路撒冷大約三公里。
2.有人給耶穌預備筵席，馬大、拉撒路都在席中。 12:2
◎「有人」：指耶穌治好的痲瘋病人「西門」可 14:3。
3.馬利亞拿一斤貴重的香膏抹耶穌的腳，用自己頭髮去擦。 12:3
●「一斤」：SNG03046，「litra」，約340公克。這個數量如果抹在頭上數量就太多，因此比較可能是抹在頭上、身上與腳上。
●「極貴的」：SNG04186，「非常有價值的」、「價格昂貴的」。
●「真」哪噠：SNG04101，「真正的」、「沒有雜質的」。
●「哪噠」：SNG03487，由印度名叫「哪噠」的植物提煉出來的香膏，古時這種最上等的香油常用玉瓶盛裝。
◎當時一位受人尊敬的婦女不會當眾解開自己的頭髮，而且一般都是把膏油倒在頭上，而馬利亞把這相當昂貴的膏油倒在耶穌腳上，而用自己的頭髮去擦，更是表明了她的謙卑與對耶穌的敬愛。
◎這件事情與路 7:36-50所記的事件並不相同。
4.加略人猶大質疑馬利亞的行為太浪費（其實猶大常常中飽私囊）。12:4-6
●「三十兩」：就是「三百錢(得拿利)」，而一錢等於是一個人一天的工錢，所以三十兩就是大約一個人一年的工錢。
●「錢囊」：SNG01101，「小錢箱」，表示猶大管理耶穌和門徒的財政。
◎邪惡的心思卻能用最冠冕堂皇的話來表達，真是值得深思。
5.耶穌為馬利亞說話，說明耶穌即將要離去，他們不再有機會可以為耶穌作這樣的奉獻。 12:7-8
●「由」她吧：SNG0863，「容讓」、「放手」、「容忍」。
◎耶穌也沒有鼓勵我們把自己當作救世主，為了所有貧窮人的需要而壓迫自己，不偶爾用豪華的方式來表達對上帝的愛，這也是我們可以深思的。如果照猶大的方式來辦理，基本上基督徒只能成為一個清貧的人，而馬利亞可能也沒有機會表達對耶穌的愛。
◎由此可以看出，情感並非不及義行。
6.猶太人對拉撒路復活的事情相當有興趣，並有人因此信耶穌，而祭司長打算連拉撒路都殺了。 12:9-11
●「商議」：SNG01011，「決定」、「議決」。
●「回去信了耶穌」：實際的意義是「離開他們，而信了耶穌」。
◎如果決心不信，即使有明顯的神蹟也沒有用，祭司長根本打算連神蹟的證據都除滅。
（二）耶穌騎驢進耶路撒冷 12:12-19
○太 21:1-9;可 11:1-10;路 19:28-40
1.許多人聽見耶穌要到耶路撒冷，就拿棕樹枝去迎接耶穌，尊耶穌是彌賽亞與以色列王。 12:12-13
●「棕樹枝」：SNG0902，「棕櫚樹枝」，常用於節日，象徵勝利。馬加比二書記載猶太領袖馬加比潔淨聖殿獻給神時，就手拿棕樹枝遊行。馬加比一書記載猶太領袖勝過外國勢力時，也有拿棕樹枝慶祝的記載。
◎由於棕樹枝與馬加比革命的關係，可見來迎接耶穌進城的百姓內心想法就是要復興猶太民族。
●「和散那」：SNG05614，這是希伯來文音譯，原來是請求神「立刻拯救」的意思，也可以用作「稱頌語」。
2.耶穌照聖經預言騎著驢駒進城。 12:14-16
●「驢駒」：SNG03678，「小驢」。此字聖經中僅出現於此。
◎彌賽亞乘驢子進耶路撒冷，是引自亞 9:9。
◎在這沈默的四百年之間，以色列人經歷了許多暴虐的統治，以及軟弱敗壞的宗教體制，而今天真正的君王來了，卻不是和以往統治者一樣的貪婪殘暴，而卻是謙卑且謙和的騎著驢過來，這是何等的令人覺得欣慰與喜樂的事呢！
3.目睹拉撒路復活的人對眾人作見證，眾人因此神蹟去迎接耶穌。12:17-18
◎由此可見拉撒路復活的確是一件對當時而言極為偉大的神蹟。
4.法利賽人卻仍然覺得沒有阻止耶穌的勢力是一件沮喪的事。 12:19
●「徒勞無益」：原文是「無濟於事」、「沒有作用」的意思。
（三）希臘人的要求和猶太人的斥拒 12:20-43
1.幾個一起上來過節的希臘人找腓力要求見耶穌。 12:20-22
●「希臘人」：SNG01672，「希臘的」、「外邦人」、「非猶太人」。
●「伯賽大」：字義是「魚之家」。
●「安得烈」：字義是「有男子氣概的」。
◎這些希臘人應該是所謂「門外進教者」，接受部份猶太教（除了不接受割禮和某些食物律之外），他們可以在外邦人院禮拜。
◎「腓力去告訴安得烈」，這與約 1:44-45記載腓力的積極大不相同。可能腓力也不確定耶穌會怎樣對待這些非猶太人，所以他要找安得烈商量一下才一起去找耶穌。
2.耶穌表達自己得榮耀的時候到了，正如麥子不死就不能結出子粒，如果愛惜自己的生命就會失喪生命。 12:23-25
●愛惜自己的「生命」、恨惡自己「生命」：SNG05590，但此處指「肉體的、今世的生命」。
●就失喪「生命」、保守「生命」：也是SNG05590，但指「屬靈的、永恆的生命」。
●「恨惡」：SNG03404，「愛惜與恨惡」同時出現，是當時的一種誇飾法，表達「不珍惜」、「不喜愛」的意思。
◎可見耶穌看外邦人來找耶穌為他上十字架的訊號。而12:19的「世人都隨從他去了」就成了約翰福音作者對法利賽人的反諷。
3.要服事耶穌，必須跟從他，但天父會尊敬服事耶穌的人。 12:26
●我在那裡，服事我的人也「要在」那裡：SNG01510，「在」，時態是「未來關身形主動意直說語氣」，表示「耶穌的僕人也會在」。只是陳述事實，並不是一種命令。
●我父必「尊重」他：SNG05091，「估計」、「尊崇」、「敬重」。
◎我們是誰，居然能夠得到天父的尊重。服事耶穌的人雖然要跟隨耶穌、不珍惜自己肉身的生命，但卻得到「與耶穌同在天國」、「得到上帝尊重」的保證。
4.耶穌表達自己憂愁，希望天父救他脫離這時候，但他又是為了這時候來的，因此他希望天父榮耀他自己的名。 12:27-28
●「心裡」憂愁：SNG05590，「生命」、「魂」、「全人」。
●心裡「憂愁」：SNG05015，「擾亂」、「動盪」。
◎由這一段聖經中可以看出，十字架的死常常在耶穌的心中出現，並且是耶穌所擔心害怕的一件事。不過耶穌深知自己的使命，所以即使十字架的死帶給耶穌不安，但他還是決定順服上帝，以榮耀上帝的名。
5.上帝由天上發出聲音，表達天父已經榮耀了自己的名，並且會再榮耀。12:28
●「名」:SNG03686，「名字」。在希伯來文中,名字代表一個人的本質,特徵和人格,而且按照我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。
◎上帝表達他已經榮耀了自己的名（耶穌已經順服上帝降生，並且在人世間生活了幾十年），還要再榮耀。亦即肯定耶穌過去的順服，並且也表達他會執行十字架的救贖計畫。
6.眾人為這由天上來的聲音議論紛紛，而耶穌表明這聲音是為眾人來的。 12:29-30
◎這聲音對耶穌說話，讓眾人有證據可以相信耶穌真的是天上來的。因為耶穌並不需要上帝直接給聲音，但是上帝給聲音可以讓其他人聽見耶穌的禱告被回應。
7.耶穌說明他的死是讓這個世界受審判，讓世界的王被趕出去，並吸引眾人來歸向他。 12:31-33
●世界的「王」：SNG00758，「統治者」。
◎「世界的王」：指「魔鬼」、「撒但」，見 約 14:30約 16:11;林後 4:4;約一 5:19。
●「舉起來」：SNG05312，「高舉」、「讚揚」。這是雙關語，耶穌被釘十字架，也是「被高舉（得榮耀）」。
◎此處耶穌宣告他死亡的意義與影響。
8.眾人質疑人子怎麼會被舉起來？而耶穌卻回應要大家趁著耶穌還在的時候把握時機信從耶穌。耶穌說完了這話，就離開眾人隱藏了。12:34-36
●「律法」：SNG03551，狹義是指「摩西五經」，廣義是指「舊約」，此處應該是指「舊約聖經」。
◎舊約聖經並沒有直接說明基督是永存的，不過在詩篇等處有隱約提及 詩 89:36;110:4。
◎此處似乎說明百姓中已經有人認為人子應該就是基督。不過耶穌並沒有詳細解釋這些深奧的神學問題。
◎顯然耶穌覺得時間緊迫，不應該耗費時間討論這些神學辯論，而應該趁早信從基督成為光明之子。
9.耶穌在眾人面前行了許多神蹟，但是眾人還是不信他，應驗了以賽亞的預言。雖然如此，官長中有很多人信耶穌，但因為法利賽人的緣故不敢承認。 12:37-43
●「許多」神蹟：SNG05118，「如此多」。
●許多「神蹟」：SNG04592，「記號」、「徵兆」。
●「瞎了眼、硬了心」：引自賽 6:10，原來是上帝用諷刺的口氣差遣以賽亞去傳上帝的話給那些故意不領受的百姓知道。這一段經文需要深入去瞭解以賽亞書才能有比較正確的解釋。上帝呼召以賽亞，當然是要以賽亞去傳遞上帝的信息給悖逆的百姓，而以賽亞領受了上帝的信息之後，也的確是費盡心血、不怕危險的傳達上帝的心意，無奈以色列人並不領受。因此我們綜觀賽 6的記載，就知道上帝用這段話是因為祂預先知道以色列人要背棄祂，所以用諷刺的話語告訴以賽亞他所要面對的情況。而耶穌在這裡使用這段話，聽眾立刻可以瞭解祂的意思是百姓不聽悖逆，而祂的努力將有如以賽亞對以色列人發言般的付諸東流。
◎以賽亞書本來是看見「上帝的榮耀」，而約翰在此認為以賽亞看見的等同於耶穌的榮耀，明顯的把耶穌和上帝等同。
◎12:43約翰中肯的描述這些官長的問題，他們希望維護自己的利益與榮耀，就不願意公開承認來自上帝的真理了，有時候我們也很容易陷入這種問題之中。
◎許多學者注意到這一段是前十二章經文的總結：耶穌行了很多神蹟（記號），但眾人還是不信，這正應驗了舊約聖經的預言。
（四）基督對自己傳講的信息做出總結 12:44-50
◎這一段以後到耶穌死前，約翰福音記載耶穌的教導對象，就由一般猶太人轉變為門徒。
1.耶穌表明信他的就是信天父，看見他有如看見天父。12:44-45
●耶穌「大聲」說：SNG02896，「大聲喊叫」。
2.耶穌表明自己在地上是光，信他的就不住在黑暗裡。 12:46
◎1:4,5,9;3:19;8:12;9:5;12:35-36中，耶穌或作者多次表達耶穌是「光」。
3.耶穌所說的是上帝所命令的，而這命令就是永生。因此聽見上帝的話而不遵守的人，在末日將會受到審判。 12:47-50
●「棄絕」我：SNG00114，「視為無用」、「不認可」。
◎此處顯示上帝、耶穌一貫的「任憑」態度，拒絕真理就自然錯繆，拒絕永生，自然就滅亡。我們能早日順服上帝的道嗎？
四、最後一幕衝突 12:1-50
（一）在伯大尼的筵席 12:1-11
○太 26:6-13;可 14:3-9
1.時間：逾越節前六日，地點：耶穌來到伯大尼（他叫拉撒路死裡復活之處） 12:1
●「伯大尼」：SNG00963，「棗椰之家」或「悲慘之家」。這個伯大尼位於耶路撒冷附近，距離耶路撒冷大約三公里。
2.有人給耶穌預備筵席，馬大、拉撒路都在席中。 12:2
◎「有人」：指耶穌治好的痲瘋病人「西門」可 14:3。
3.馬利亞拿一斤貴重的香膏抹耶穌的腳，用自己頭髮去擦。 12:3
●「一斤」：SNG03046，「litra」，約340公克。這個數量如果抹在頭上數量就太多，因此比較可能是抹在頭上、身上與腳上。
●「極貴的」：SNG04186，「非常有價值的」、「價格昂貴的」。
●「真」哪噠：SNG04101，「真正的」、「沒有雜質的」。
●「哪噠」：SNG03487，由印度名叫「哪噠」的植物提煉出來的香膏，古時這種最上等的香油常用玉瓶盛裝。
◎當時一位受人尊敬的婦女不會當眾解開自己的頭髮，而且一般都是把膏油倒在頭上，而馬利亞把這相當昂貴的膏油倒在耶穌腳上，而用自己的頭髮去擦，更是表明了她的謙卑與對耶穌的敬愛。
◎這件事情與路 7:36-50所記的事件並不相同。
4.加略人猶大質疑馬利亞的行為太浪費（其實猶大常常中飽私囊）。12:4-6
●「三十兩」：就是「三百錢(得拿利)」，而一錢等於是一個人一天的工錢，所以三十兩就是大約一個人一年的工錢。
●「錢囊」：SNG01101，「小錢箱」，表示猶大管理耶穌和門徒的財政。
◎邪惡的心思卻能用最冠冕堂皇的話來表達，真是值得深思。
5.耶穌為馬利亞說話，說明耶穌即將要離去，他們不再有機會可以為耶穌作這樣的奉獻。 12:7-8
●「由」她吧：SNG0863，「容讓」、「放手」、「容忍」。
◎耶穌也沒有鼓勵我們把自己當作救世主，為了所有貧窮人的需要而壓迫自己，不偶爾用豪華的方式來表達對上帝的愛，這也是我們可以深思的。如果照猶大的方式來辦理，基本上基督徒只能成為一個清貧的人，而馬利亞可能也沒有機會表達對耶穌的愛。
◎由此可以看出，情感並非不及義行。
6.猶太人對拉撒路復活的事情相當有興趣，並有人因此信耶穌，而祭司長打算連拉撒路都殺了。 12:9-11
●「商議」：SNG01011，「決定」、「議決」。
●「回去信了耶穌」：實際的意義是「離開他們，而信了耶穌」。
◎如果決心不信，即使有明顯的神蹟也沒有用，祭司長根本打算連神蹟的證據都除滅。
（二）耶穌騎驢進耶路撒冷 12:12-19
○太 21:1-9;可 11:1-10;路 19:28-40
1.許多人聽見耶穌要到耶路撒冷，就拿棕樹枝去迎接耶穌，尊耶穌是彌賽亞與以色列王。 12:12-13
●「棕樹枝」：SNG0902，「棕櫚樹枝」，常用於節日，象徵勝利。馬加比二書記載猶太領袖馬加比潔淨聖殿獻給神時，就手拿棕樹枝遊行。馬加比一書記載猶太領袖勝過外國勢力時，也有拿棕樹枝慶祝的記載。
◎由於棕樹枝與馬加比革命的關係，可見來迎接耶穌進城的百姓內心想法就是要復興猶太民族。
●「和散那」：SNG05614，這是希伯來文音譯，原來是請求神「立刻拯救」的意思，也可以用作「稱頌語」。
2.耶穌照聖經預言騎著驢駒進城。 12:14-16
●「驢駒」：SNG03678，「小驢」。此字聖經中僅出現於此。
◎彌賽亞乘驢子進耶路撒冷，是引自亞 9:9。
◎在這沈默的四百年之間，以色列人經歷了許多暴虐的統治，以及軟弱敗壞的宗教體制，而今天真正的君王來了，卻不是和以往統治者一樣的貪婪殘暴，而卻是謙卑且謙和的騎著驢過來，這是何等的令人覺得欣慰與喜樂的事呢！
3.目睹拉撒路復活的人對眾人作見證，眾人因此神蹟去迎接耶穌。12:17-18
◎由此可見拉撒路復活的確是一件對當時而言極為偉大的神蹟。
4.法利賽人卻仍然覺得沒有阻止耶穌的勢力是一件沮喪的事。 12:19
●「徒勞無益」：原文是「無濟於事」、「沒有作用」的意思。
（三）希臘人的要求和猶太人的斥拒 12:20-43
1.幾個一起上來過節的希臘人找腓力要求見耶穌。 12:20-22
●「希臘人」：SNG01672，「希臘的」、「外邦人」、「非猶太人」。
●「伯賽大」：字義是「魚之家」。
●「安得烈」：字義是「有男子氣概的」。
◎這些希臘人應該是所謂「門外進教者」，接受部份猶太教（除了不接受割禮和某些食物律之外），他們可以在外邦人院禮拜。
◎「腓力去告訴安得烈」，這與約 1:44-45記載腓力的積極大不相同。可能腓力也不確定耶穌會怎樣對待這些非猶太人，所以他要找安得烈商量一下才一起去找耶穌。
2.耶穌表達自己得榮耀的時候到了，正如麥子不死就不能結出子粒，如果愛惜自己的生命就會失喪生命。 12:23-25
●愛惜自己的「生命」、恨惡自己「生命」：SNG05590，但此處指「肉體的、今世的生命」。
●就失喪「生命」、保守「生命」：也是SNG05590，但指「屬靈的、永恆的生命」。
●「恨惡」：SNG03404，「愛惜與恨惡」同時出現，是當時的一種誇飾法，表達「不珍惜」、「不喜愛」的意思。
◎可見耶穌看外邦人來找耶穌為他上十字架的訊號。而12:19的「世人都隨從他去了」就成了約翰福音作者對法利賽人的反諷。
3.要服事耶穌，必須跟從他，但天父會尊敬服事耶穌的人。 12:26
●我在那裡，服事我的人也「要在」那裡：SNG01510，「在」，時態是「未來關身形主動意直說語氣」，表示「耶穌的僕人也會在」。只是陳述事實，並不是一種命令。
●我父必「尊重」他：SNG05091，「估計」、「尊崇」、「敬重」。
◎我們是誰，居然能夠得到天父的尊重。服事耶穌的人雖然要跟隨耶穌、不珍惜自己肉身的生命，但卻得到「與耶穌同在天國」、「得到上帝尊重」的保證。
4.耶穌表達自己憂愁，希望天父救他脫離這時候，但他又是為了這時候來的，因此他希望天父榮耀他自己的名。 12:27-28
●「心裡」憂愁：SNG05590，「生命」、「魂」、「全人」。
●心裡「憂愁」：SNG05015，「擾亂」、「動盪」。
◎由這一段聖經中可以看出，十字架的死常常在耶穌的心中出現，並且是耶穌所擔心害怕的一件事。不過耶穌深知自己的使命，所以即使十字架的死帶給耶穌不安，但他還是決定順服上帝，以榮耀上帝的名。
5.上帝由天上發出聲音，表達天父已經榮耀了自己的名，並且會再榮耀。12:28
●「名」:SNG03686，「名字」。在希伯來文中,名字代表一個人的本質,特徵和人格,而且按照我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。
◎上帝表達他已經榮耀了自己的名（耶穌已經順服上帝降生，並且在人世間生活了幾十年），還要再榮耀。亦即肯定耶穌過去的順服，並且也表達他會執行十字架的救贖計畫。
6.眾人為這由天上來的聲音議論紛紛，而耶穌表明這聲音是為眾人來的。 12:29-30
◎這聲音對耶穌說話，讓眾人有證據可以相信耶穌真的是天上來的。因為耶穌並不需要上帝直接給聲音，但是上帝給聲音可以讓其他人聽見耶穌的禱告被回應。
7.耶穌說明他的死是讓這個世界受審判，讓世界的王被趕出去，並吸引眾人來歸向他。 12:31-33
●世界的「王」：SNG00758，「統治者」。
◎「世界的王」：指「魔鬼」、「撒但」，見 約 14:30約 16:11;林後 4:4;約一 5:19。
●「舉起來」：SNG05312，「高舉」、「讚揚」。這是雙關語，耶穌被釘十字架，也是「被高舉（得榮耀）」。
◎此處耶穌宣告他死亡的意義與影響。
8.眾人質疑人子怎麼會被舉起來？而耶穌卻回應要大家趁著耶穌還在的時候把握時機信從耶穌。耶穌說完了這話，就離開眾人隱藏了。12:34-36
●「律法」：SNG03551，狹義是指「摩西五經」，廣義是指「舊約」，此處應該是指「舊約聖經」。
◎舊約聖經並沒有直接說明基督是永存的，不過在詩篇等處有隱約提及 詩 89:36;110:4。
◎此處似乎說明百姓中已經有人認為人子應該就是基督。不過耶穌並沒有詳細解釋這些深奧的神學問題。
◎顯然耶穌覺得時間緊迫，不應該耗費時間討論這些神學辯論，而應該趁早信從基督成為光明之子。
9.耶穌在眾人面前行了許多神蹟，但是眾人還是不信他，應驗了以賽亞的預言。雖然如此，官長中有很多人信耶穌，但因為法利賽人的緣故不敢承認。 12:37-43
●「許多」神蹟：SNG05118，「如此多」。
●許多「神蹟」：SNG04592，「記號」、「徵兆」。
●「瞎了眼、硬了心」：引自賽 6:10，原來是上帝用諷刺的口氣差遣以賽亞去傳上帝的話給那些故意不領受的百姓知道。這一段經文需要深入去瞭解以賽亞書才能有比較正確的解釋。上帝呼召以賽亞，當然是要以賽亞去傳遞上帝的信息給悖逆的百姓，而以賽亞領受了上帝的信息之後，也的確是費盡心血、不怕危險的傳達上帝的心意，無奈以色列人並不領受。因此我們綜觀賽 6的記載，就知道上帝用這段話是因為祂預先知道以色列人要背棄祂，所以用諷刺的話語告訴以賽亞他所要面對的情況。而耶穌在這裡使用這段話，聽眾立刻可以瞭解祂的意思是百姓不聽悖逆，而祂的努力將有如以賽亞對以色列人發言般的付諸東流。
◎以賽亞書本來是看見「上帝的榮耀」，而約翰在此認為以賽亞看見的等同於耶穌的榮耀，明顯的把耶穌和上帝等同。
◎12:43約翰中肯的描述這些官長的問題，他們希望維護自己的利益與榮耀，就不願意公開承認來自上帝的真理了，有時候我們也很容易陷入這種問題之中。
◎許多學者注意到這一段是前十二章經文的總結：耶穌行了很多神蹟（記號），但眾人還是不信，這正應驗了舊約聖經的預言。
（四）基督對自己傳講的信息做出總結 12:44-50
◎這一段以後到耶穌死前，約翰福音記載耶穌的教導對象，就由一般猶太人轉變為門徒。
1.耶穌表明信他的就是信天父，看見他有如看見天父。12:44-45
●耶穌「大聲」說：SNG02896，「大聲喊叫」。
2.耶穌表明自己在地上是光，信他的就不住在黑暗裡。 12:46
◎1:4,5,9;3:19;8:12;9:5;12:35-36中，耶穌或作者多次表達耶穌是「光」。
3.耶穌所說的是上帝所命令的，而這命令就是永生。因此聽見上帝的話而不遵守的人，在末日將會受到審判。 12:47-50
●「棄絕」我：SNG00114，「視為無用」、「不認可」。
◎此處顯示上帝、耶穌一貫的「任憑」態度，拒絕真理就自然錯繆，拒絕永生，自然就滅亡。我們能早日順服上帝的道嗎？