三、復活及顯現（20:1-31）
（一）序曲：週日，眾人發現耶穌的身體不見了。 20:1-10
○太 28:1-10;可 16:1-8;路 24:1-12
1.七日的第一日清早、天還黑的時候，抹大拉的馬利亞看到石頭從耶穌的墳墓挪開了。 20:1
●「清早」：SNG04404，原文指「凌晨三點到六點的時間」。
●「抹大拉」：字義是「高塔」，是位於加利利海西岸的漁村。
◎其他福音書提到另外有其他的婦女也來到耶穌的墳墓，可能因為取材的關係所以這裡特別提到抹大拉的馬利亞之遭遇。
2.抹大拉的馬利亞通知彼得和約翰，兩門徒就跑去墳墓看，看到細麻布和裹頭巾的狀況就相信耶穌復活了。 20:2-8
●不「知道」：SNG03608a，「知道」、「認識」。原文的型態表示這是「我們不知道」，暗示去墳墓的人並非只有抹大拉的馬利亞一人。
●低頭往裡「看」：SNG03879，意思是「沈思的看」、「查考」。
●「看見」細麻布：SNG00991，原意是「不假思索的看」。
●「捲著」：SNG01794，「整齊捲起」、「摺疊起來」。
●「看見」就信了：SNG03708，另一個「看」字，意思是「明白的看」。
◎這裡將細節描述的相當詳細，顯然是約翰自己的親身經歷，也清楚的說明約翰為何相信耶穌復活的關鍵是因為看到物證－「耶穌的裹頭巾和細麻布之整齊擺放」。
3.雖然如此，這兩門徒仍然不明白基督復活的意義，就回自己的住處去了。 20:9-10
●「聖經」：SNG01124，「聖經」，此處指「舊約聖經」。
◎此處並沒有明顯指出門徒不明白的是那一處經文，不過實際上學者們也是眾說紛紜。比較可能的解答是：兩門徒不明白的是整本舊約聖經內容意指的「彌賽亞必須受苦、受死然後復活」的意義。
◎20:10似乎顯示兩門徒並不積極的告訴其他門徒「耶穌復活」，反倒是回各自的住處去。這可能顯示出門徒對這事件的實際意義還不能完全掌握，無法決定下一步該怎樣處理。
（二）耶穌跟抹大拉的馬利亞顯現 20:11-18
○可 16:9-11
1.抹大拉的馬利亞卻留在墳墓外面哭，卻看到兩位天使，並與天使對話。20:11-13
●在墳墓外面「哭」：SNG02799，「哭泣」、「哀慟」。
◎「為甚麼哭」：天使與耶穌的問題可能是一種溫和的責備，提醒抹大拉的馬利亞要了解耶穌已經復活的事實。
◎無論抹大拉的馬利亞哭泣的理由是什麼，顯然她並不把空墳墓與耶穌復活連結在一起（也就是她不相信耶穌會復活）。
2.看到耶穌顯現，仍然不知道是耶穌，還意圖詢問復活的耶穌，尋找耶穌的屍體。 20:14-15
◎顯然馬利亞是傷心過度或者是耶穌的容貌略有改變，以致她一下子無法認出耶穌。而我們由她的反應也知道她並不預期耶穌會復活。甚至看到天使，也還沒意識到她正經歷一個神蹟。
◎耶穌問馬利亞「你找誰呢？」，更是要提醒馬利亞，她要找的可是彌賽亞，不是一個可敬的老師而已。
3.耶穌呼喚馬利亞的名字，喚醒了馬利亞，耶穌告訴馬利亞不要拉住他，並要她去通知門徒。 20:16-18
◎耶穌叫馬利亞的名字，就讓馬利亞認出耶穌，讓我們不由得想到10:3-4中，耶穌說好牧人「按著名叫自己的羊，把羊領出來」。
●「拉波尼」：SNG04462，「我的主」，是比「拉比」更莊嚴的叫法，常被用來稱呼「神」。
●不要「摸」我：SNG00680，「黏附」、「緊貼」、「拉住不放手」。
●「不要摸我」：原文是「放開手，不要抓住我」的意思。
●我「弟兄」：SNG00080，「兄弟」、「同夥」。這是約翰福音中，耶穌第一次稱呼門徒為「弟兄」。20:17的後文就說明耶穌為何稱門徒為弟兄，因為他們共有一位「父」。
◎馬利亞大概一看到耶穌就拉住他不放，所以耶穌叫她不要拉住他，因為他不是現在就會永遠與門徒在一起，而必須先去見天父，直到末日才會和門徒永遠在一起。而且，重點是耶穌可不能在墳墓前一直待著，馬利亞也必須去通知門徒耶穌復活的消息。
（三）耶穌向門徒顯現 20:19-23
○可 16:14-18;路 24:36-49
1.耶穌出現在門徒聚會的地方，對門徒說：「願你們平安」，並展示其傷痕。 20:19-20
●「關」了：SNG02808，「關鎖」。
●「平安」：SNG01515，呼應希伯來文SNH07965，基本和主要的意義是一種「健全的狀態」，亦即全人在一終極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次（次要的意義），平安指人因進入了健全的狀態而享受心中的平安。
●「肋旁」：SNG04125，「身體側面」。
◎這裡顯明復活的耶穌不受空間的限制，可以自由穿越關鎖的房門。
2.耶穌差遣門徒，並要門徒受聖靈。 20:21-23
●你們「受」聖靈：SNG02983，「接受」、「領受」。此字原文型態是「簡單過去主動命令語氣」，表示當時這些門徒已經領受聖靈了，但事實上並沒有記載有任何神蹟或方言伴隨。比較起來五旬節的聖靈降臨，是比較大規模，而且有清楚印證的事件徒 2。
●「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了」：直譯是「罪得到你們赦免的那些人，他們早已經得了赦免，罪得不到你們赦免的那些人，他們原本就是未得赦免的人」。
◎天父差遣本質不屬於世界的耶穌進入世界拯救世人、傳揚天國的福音，耶穌也差遣門徒進入世界拯救世人、傳揚福音。
◎原文的「靈」和「風」原文相同，因此耶穌在此吹氣的舉動，應該是幫助門徒體會與瞭解耶穌要讓他們受聖靈。
◎「你們赦免....」：比較可能的解釋是表達「傳福音」的結果，當門徒或基督徒本於福音的內涵宣告赦免誰的罪，誰的罪本來就被上帝赦免了。反之，當門徒或基督徒本於福音的內涵留下誰的罪，那些人本來就是未得赦免的人。
（四）多馬的懷疑與耶穌對多馬的顯現 20:24-29
1.耶穌第一次對門徒顯現時多馬沒有看到，多馬認為他必須親眼看見，親手探觸才願意相信。 20:24-25
●「多馬」：SNG02381，希伯來名字，希臘文是「低土馬SNG01324」，意思是「雙生子」或「孿生子」的意思。
●「我總不信」：原文是「我絕對不信」。
2.過了八日後，耶穌又顯現，特別要多馬親手碰觸他，多馬就釋疑了。20:26-28
●「不要疑惑，總要信」：直譯是「但你不要成為不信的，而要(成為)相信的」。
◎即使是多馬的這種懷疑主義者，耶穌還是憐憫他，用他能夠接受的方式來幫助他知道自己已經復活。而多馬的反應竟承認耶穌是「神」，這是猶太人難以想像的認信。
3.耶穌稱讚那些沒有看見就信的為有福。 20:29
◎日後的基督徒都是屬於那種「沒有看到就信的」，照耶穌的說法，是這樣的人是「有福的」。
（五）結論與寫作目的 20:30-31
1.本書只是節錄耶穌的事蹟。 20:30
●「神蹟」：SNG04592，「記號」、「表徵」。
◎此處特別提到「神蹟」，表示這是作者最重視的部份。
2.本書寫作的目的是要讀者信耶穌是基督，是神的兒子，而因信耶穌的名得生命。 20:31
●「得」生命：SNG02192，「擁有」。
三、復活及顯現（20:1-31）
（一）序曲：週日，眾人發現耶穌的身體不見了。 20:1-10
○太 28:1-10;可 16:1-8;路 24:1-12
1.七日的第一日清早、天還黑的時候，抹大拉的馬利亞看到石頭從耶穌的墳墓挪開了。 20:1
●「清早」：SNG04404，原文指「凌晨三點到六點的時間」。
●「抹大拉」：字義是「高塔」，是位於加利利海西岸的漁村。
◎其他福音書提到另外有其他的婦女也來到耶穌的墳墓，可能因為取材的關係所以這裡特別提到抹大拉的馬利亞之遭遇。
2.抹大拉的馬利亞通知彼得和約翰，兩門徒就跑去墳墓看，看到細麻布和裹頭巾的狀況就相信耶穌復活了。 20:2-8
●不「知道」：SNG03608a，「知道」、「認識」。原文的型態表示這是「我們不知道」，暗示去墳墓的人並非只有抹大拉的馬利亞一人。
●低頭往裡「看」：SNG03879，意思是「沈思的看」、「查考」。
●「看見」細麻布：SNG00991，原意是「不假思索的看」。
●「捲著」：SNG01794，「整齊捲起」、「摺疊起來」。
●「看見」就信了：SNG03708，另一個「看」字，意思是「明白的看」。
◎這裡將細節描述的相當詳細，顯然是約翰自己的親身經歷，也清楚的說明約翰為何相信耶穌復活的關鍵是因為看到物證－「耶穌的裹頭巾和細麻布之整齊擺放」。
3.雖然如此，這兩門徒仍然不明白基督復活的意義，就回自己的住處去了。 20:9-10
●「聖經」：SNG01124，「聖經」，此處指「舊約聖經」。
◎此處並沒有明顯指出門徒不明白的是那一處經文，不過實際上學者們也是眾說紛紜。比較可能的解答是：兩門徒不明白的是整本舊約聖經內容意指的「彌賽亞必須受苦、受死然後復活」的意義。
◎20:10似乎顯示兩門徒並不積極的告訴其他門徒「耶穌復活」，反倒是回各自的住處去。這可能顯示出門徒對這事件的實際意義還不能完全掌握，無法決定下一步該怎樣處理。
（二）耶穌跟抹大拉的馬利亞顯現 20:11-18
○可 16:9-11
1.抹大拉的馬利亞卻留在墳墓外面哭，卻看到兩位天使，並與天使對話。20:11-13
●在墳墓外面「哭」：SNG02799，「哭泣」、「哀慟」。
◎「為甚麼哭」：天使與耶穌的問題可能是一種溫和的責備，提醒抹大拉的馬利亞要了解耶穌已經復活的事實。
◎無論抹大拉的馬利亞哭泣的理由是什麼，顯然她並不把空墳墓與耶穌復活連結在一起（也就是她不相信耶穌會復活）。
2.看到耶穌顯現，仍然不知道是耶穌，還意圖詢問復活的耶穌，尋找耶穌的屍體。 20:14-15
◎顯然馬利亞是傷心過度或者是耶穌的容貌略有改變，以致她一下子無法認出耶穌。而我們由她的反應也知道她並不預期耶穌會復活。甚至看到天使，也還沒意識到她正經歷一個神蹟。
◎耶穌問馬利亞「你找誰呢？」，更是要提醒馬利亞，她要找的可是彌賽亞，不是一個可敬的老師而已。
3.耶穌呼喚馬利亞的名字，喚醒了馬利亞，耶穌告訴馬利亞不要拉住他，並要她去通知門徒。 20:16-18
◎耶穌叫馬利亞的名字，就讓馬利亞認出耶穌，讓我們不由得想到10:3-4中，耶穌說好牧人「按著名叫自己的羊，把羊領出來」。
●「拉波尼」：SNG04462，「我的主」，是比「拉比」更莊嚴的叫法，常被用來稱呼「神」。
●不要「摸」我：SNG00680，「黏附」、「緊貼」、「拉住不放手」。
●「不要摸我」：原文是「放開手，不要抓住我」的意思。
●我「弟兄」：SNG00080，「兄弟」、「同夥」。這是約翰福音中，耶穌第一次稱呼門徒為「弟兄」。20:17的後文就說明耶穌為何稱門徒為弟兄，因為他們共有一位「父」。
◎馬利亞大概一看到耶穌就拉住他不放，所以耶穌叫她不要拉住他，因為他不是現在就會永遠與門徒在一起，而必須先去見天父，直到末日才會和門徒永遠在一起。而且，重點是耶穌可不能在墳墓前一直待著，馬利亞也必須去通知門徒耶穌復活的消息。
（三）耶穌向門徒顯現 20:19-23
○可 16:14-18;路 24:36-49
1.耶穌出現在門徒聚會的地方，對門徒說：「願你們平安」，並展示其傷痕。 20:19-20
●「關」了：SNG02808，「關鎖」。
●「平安」：SNG01515，呼應希伯來文SNH07965，基本和主要的意義是一種「健全的狀態」，亦即全人在一終極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次（次要的意義），平安指人因進入了健全的狀態而享受心中的平安。
●「肋旁」：SNG04125，「身體側面」。
◎這裡顯明復活的耶穌不受空間的限制，可以自由穿越關鎖的房門。
2.耶穌差遣門徒，並要門徒受聖靈。 20:21-23
●你們「受」聖靈：SNG02983，「接受」、「領受」。此字原文型態是「簡單過去主動命令語氣」，表示當時這些門徒已經領受聖靈了，但事實上並沒有記載有任何神蹟或方言伴隨。比較起來五旬節的聖靈降臨，是比較大規模，而且有清楚印證的事件徒 2。
●「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了」：直譯是「罪得到你們赦免的那些人，他們早已經得了赦免，罪得不到你們赦免的那些人，他們原本就是未得赦免的人」。
◎天父差遣本質不屬於世界的耶穌進入世界拯救世人、傳揚天國的福音，耶穌也差遣門徒進入世界拯救世人、傳揚福音。
◎原文的「靈」和「風」原文相同，因此耶穌在此吹氣的舉動，應該是幫助門徒體會與瞭解耶穌要讓他們受聖靈。
◎「你們赦免....」：比較可能的解釋是表達「傳福音」的結果，當門徒或基督徒本於福音的內涵宣告赦免誰的罪，誰的罪本來就被上帝赦免了。反之，當門徒或基督徒本於福音的內涵留下誰的罪，那些人本來就是未得赦免的人。
（四）多馬的懷疑與耶穌對多馬的顯現 20:24-29
1.耶穌第一次對門徒顯現時多馬沒有看到，多馬認為他必須親眼看見，親手探觸才願意相信。 20:24-25
●「多馬」：SNG02381，希伯來名字，希臘文是「低土馬SNG01324」，意思是「雙生子」或「孿生子」的意思。
●「我總不信」：原文是「我絕對不信」。
2.過了八日後，耶穌又顯現，特別要多馬親手碰觸他，多馬就釋疑了。20:26-28
●「不要疑惑，總要信」：直譯是「但你不要成為不信的，而要(成為)相信的」。
◎即使是多馬的這種懷疑主義者，耶穌還是憐憫他，用他能夠接受的方式來幫助他知道自己已經復活。而多馬的反應竟承認耶穌是「神」，這是猶太人難以想像的認信。
3.耶穌稱讚那些沒有看見就信的為有福。 20:29
◎日後的基督徒都是屬於那種「沒有看到就信的」，照耶穌的說法，是這樣的人是「有福的」。
（五）結論與寫作目的 20:30-31
1.本書只是節錄耶穌的事蹟。 20:30
●「神蹟」：SNG04592，「記號」、「表徵」。
◎此處特別提到「神蹟」，表示這是作者最重視的部份。
2.本書寫作的目的是要讀者信耶穌是基督，是神的兒子，而因信耶穌的名得生命。 20:31
●「得」生命：SNG02192，「擁有」。