四、附錄 21:1-25
◎約翰福音到了約 20，應該已經算是完成了，所以有不少學者認為約 21是後來附加的。不過根據抄本的證據，目前所有的抄本都包含約 21，所以比較可能是這章還是約翰的著作，只不過是屬於附錄性質，或者如某些學者推斷的，這是約翰晚年對約翰福音的補充。
（一）提比哩亞海邊顯現的地點與看見耶穌顯現的門徒名單 21:1-2
●「提比哩亞海」：這湖最初名叫「革尼撒勒」，後稱為「加利利海」，最後因為湖畔新建的「提比哩亞城」而改名為「提比哩亞海」。
●「迦拿」：字義是「蘆葦叢生之處」，是耶穌行第一個神蹟的地方，約 2:1,11。
●「拿但業」：字義是「上帝的禮物」。
●「西庇太的兩個兒子」：原文僅「西庇太的兒子」，不過實際的意義就是指「雅各」與「約翰」。
（二）顯現的背景：門徒終夜打魚而無所獲，耶穌行神蹟讓門徒補到魚。21:3-6
●「小子」：SNG03813，親暱的稱呼，可以翻譯成「孩子們」。
●有「吃的」：SNG04371，「佐料（與食物合吃的）」，後來演變為「魚」之意，聖經中僅出現於此。
●「赤著身子」：SNG01131，「赤裸的」、「未穿衣服的」。
◎門徒重操打魚舊業，終夜打魚無所獲。透過耶穌的神蹟得滿網的魚，這是門徒以往經歷過的經驗路 5:1-11。
◎門徒重操舊業的理由，可能是因為經濟上的需要，或者也因為有一段時間沒有看到復活的耶穌，一時不知道做什麼好，所以就在老家做起熟悉的打魚工作來。
（三）約翰認出耶穌，彼得與其他門徒各有不同的反應。21:7-14
●「二百肘」：大約90公尺。
●「炭火」：SNG00439，「炭火」、「一堆炭火」。聖經中僅出現於約 18:18;21:9。
●21:9的「魚」、「餅」都是單數型態，可能是只有一份，也可能是「集合名詞」的用法。21:13的「魚」、「餅」也是單數型態，應該就是「集合名詞」的用法。
●「問」：SNG01833，「詳究」、「查考」的意思。
◎之前耶穌的顯現都在耶路撒冷，此時卻是在加利利海邊，因此門徒一時認不出耶穌，也是可以理解的。
◎可能因為以往的經歷，讓約翰很快的認出那是耶穌。於是彼得立刻熱情的跳下水，游過90公尺的距離上岸。束上外衣，可能是為了禮貌與慎重的緣故。
◎耶穌為門徒預備好了早點，門徒恐怕是滿腹狐疑，不知道耶穌怎麼弄起早點的，不過鑑於耶穌復活後的身體不同於以往，門徒也不敢隨便詢問。
◎6:1-15記載耶穌在這個湖附近，以五餅二魚餵飽五千人，門徒吃著早餐時應該也會想起這個大神蹟。
（四）耶穌三次問彼得是否愛主 21:15-17
●「比這些」：可能指「打魚這行業或用品」、「比你愛這班人」或「比這班人愛我的程度」。
●「餵養」：SNG01006，「餵養」、「放牧」。
●「小羊」：SNG00721，「羔羊」。
●「牧養」：SNG04165，「餵養」、「照顧」。
●我的「羊」：SNG04263，「羊」。
●「餵養」我的羊：SNG01006，「餵養」、「放牧」。
●餵養我的「羊」：SNG04263，「羊」。
●耶穌第一、二次的問題中所出用的「愛」字是「agape SNG00025」，表達的是至高的愛，第三次的問題中所用的「愛」字是「philiaSNG05368」，表達的是朋友之間或人間的至愛。彼得三次的回答都是「philia SNG05368」亦即人間的至愛。
◎耶穌問題中的「愛」字變化，是否代表特殊的意義？這是解經家意見不同的地方。因為約翰常常混用這兩個字，而在這麼短的距離混用兩種「愛」字，似乎別有用意。
◎自然，這三次問話是為了讓彼得有機會可以補足他以前三次不認主的失敗。而彼得也戰戰兢兢的，兩次告訴耶穌他不過是用朋友的愛來愛耶穌而已，不像以前一般的有把握。而當耶穌第三次用朋友的愛來詢問彼得（標準降低了），就憂愁起來，恐怕是耶穌也懷疑他是不是能用人間的愛來愛他（耶穌的用意可能是準備接納彼得只能用人間的愛來愛他），所以特別說明耶穌應該看得出來他真的是用人間的愛來愛耶穌。
◎對於彼得的失敗，耶穌如此細膩寬容的給彼得機會，我想我們失敗時，應該不用懼怕回到上帝面前。相信祂還是不改變祂的愛。
（五）耶穌重新接納彼得，並預言彼得的死。 21:18-19
●「跟從」我吧：SNG00190，「尾隨」、「追隨作門徒」。
◎21:19說明耶穌重新確認呼召彼得作為祂的門徒，因為彼得三次不認耶穌，也等於是拒絕耶穌當他的老師。
◎教會傳統記載彼得在西元六十四年被倒釘十字架而死（優西比烏的「教會史」）。
（六）澄清對作者的誤會，並介紹本書作者與寫作動機 21:20-25
◎21:23中，作者謹慎的說明別人對耶穌的話之誤解。因為此時約翰已經老了，如果他去世，而耶穌尚未再來，恐怕造成信徒的信心打擊。但事實上耶穌並未預言約翰不死，而是要彼得不要受其他人遭遇的影響，專心跟隨耶穌。
◎「我們」也知道他的見證是真的：事實上也是指「作者」自己，或者是算入作者的教會同伴、耶穌事蹟見證人同伴。
四、附錄 21:1-25
◎約翰福音到了約 20，應該已經算是完成了，所以有不少學者認為約 21是後來附加的。不過根據抄本的證據，目前所有的抄本都包含約 21，所以比較可能是這章還是約翰的著作，只不過是屬於附錄性質，或者如某些學者推斷的，這是約翰晚年對約翰福音的補充。
（一）提比哩亞海邊顯現的地點與看見耶穌顯現的門徒名單 21:1-2
●「提比哩亞海」：這湖最初名叫「革尼撒勒」，後稱為「加利利海」，最後因為湖畔新建的「提比哩亞城」而改名為「提比哩亞海」。
●「迦拿」：字義是「蘆葦叢生之處」，是耶穌行第一個神蹟的地方，約 2:1,11。
●「拿但業」：字義是「上帝的禮物」。
●「西庇太的兩個兒子」：原文僅「西庇太的兒子」，不過實際的意義就是指「雅各」與「約翰」。
（二）顯現的背景：門徒終夜打魚而無所獲，耶穌行神蹟讓門徒補到魚。21:3-6
●「小子」：SNG03813，親暱的稱呼，可以翻譯成「孩子們」。
●有「吃的」：SNG04371，「佐料（與食物合吃的）」，後來演變為「魚」之意，聖經中僅出現於此。
●「赤著身子」：SNG01131，「赤裸的」、「未穿衣服的」。
◎門徒重操打魚舊業，終夜打魚無所獲。透過耶穌的神蹟得滿網的魚，這是門徒以往經歷過的經驗路 5:1-11。
◎門徒重操舊業的理由，可能是因為經濟上的需要，或者也因為有一段時間沒有看到復活的耶穌，一時不知道做什麼好，所以就在老家做起熟悉的打魚工作來。
（三）約翰認出耶穌，彼得與其他門徒各有不同的反應。21:7-14
●「二百肘」：大約90公尺。
●「炭火」：SNG00439，「炭火」、「一堆炭火」。聖經中僅出現於約 18:18;21:9。
●21:9的「魚」、「餅」都是單數型態，可能是只有一份，也可能是「集合名詞」的用法。21:13的「魚」、「餅」也是單數型態，應該就是「集合名詞」的用法。
●「問」：SNG01833，「詳究」、「查考」的意思。
◎之前耶穌的顯現都在耶路撒冷，此時卻是在加利利海邊，因此門徒一時認不出耶穌，也是可以理解的。
◎可能因為以往的經歷，讓約翰很快的認出那是耶穌。於是彼得立刻熱情的跳下水，游過90公尺的距離上岸。束上外衣，可能是為了禮貌與慎重的緣故。
◎耶穌為門徒預備好了早點，門徒恐怕是滿腹狐疑，不知道耶穌怎麼弄起早點的，不過鑑於耶穌復活後的身體不同於以往，門徒也不敢隨便詢問。
◎6:1-15記載耶穌在這個湖附近，以五餅二魚餵飽五千人，門徒吃著早餐時應該也會想起這個大神蹟。
（四）耶穌三次問彼得是否愛主 21:15-17
●「比這些」：可能指「打魚這行業或用品」、「比你愛這班人」或「比這班人愛我的程度」。
●「餵養」：SNG01006，「餵養」、「放牧」。
●「小羊」：SNG00721，「羔羊」。
●「牧養」：SNG04165，「餵養」、「照顧」。
●我的「羊」：SNG04263，「羊」。
●「餵養」我的羊：SNG01006，「餵養」、「放牧」。
●餵養我的「羊」：SNG04263，「羊」。
●耶穌第一、二次的問題中所出用的「愛」字是「agape SNG00025」，表達的是至高的愛，第三次的問題中所用的「愛」字是「philiaSNG05368」，表達的是朋友之間或人間的至愛。彼得三次的回答都是「philia SNG05368」亦即人間的至愛。
◎耶穌問題中的「愛」字變化，是否代表特殊的意義？這是解經家意見不同的地方。因為約翰常常混用這兩個字，而在這麼短的距離混用兩種「愛」字，似乎別有用意。
◎自然，這三次問話是為了讓彼得有機會可以補足他以前三次不認主的失敗。而彼得也戰戰兢兢的，兩次告訴耶穌他不過是用朋友的愛來愛耶穌而已，不像以前一般的有把握。而當耶穌第三次用朋友的愛來詢問彼得（標準降低了），就憂愁起來，恐怕是耶穌也懷疑他是不是能用人間的愛來愛他（耶穌的用意可能是準備接納彼得只能用人間的愛來愛他），所以特別說明耶穌應該看得出來他真的是用人間的愛來愛耶穌。
◎對於彼得的失敗，耶穌如此細膩寬容的給彼得機會，我想我們失敗時，應該不用懼怕回到上帝面前。相信祂還是不改變祂的愛。
（五）耶穌重新接納彼得，並預言彼得的死。 21:18-19
●「跟從」我吧：SNG00190，「尾隨」、「追隨作門徒」。
◎21:19說明耶穌重新確認呼召彼得作為祂的門徒，因為彼得三次不認耶穌，也等於是拒絕耶穌當他的老師。
◎教會傳統記載彼得在西元六十四年被倒釘十字架而死（優西比烏的「教會史」）。
（六）澄清對作者的誤會，並介紹本書作者與寫作動機 21:20-25
◎21:23中，作者謹慎的說明別人對耶穌的話之誤解。因為此時約翰已經老了，如果他去世，而耶穌尚未再來，恐怕造成信徒的信心打擊。但事實上耶穌並未預言約翰不死，而是要彼得不要受其他人遭遇的影響，專心跟隨耶穌。
◎「我們」也知道他的見證是真的：事實上也是指「作者」自己，或者是算入作者的教會同伴、耶穌事蹟見證人同伴。