（二）耶穌與尼哥底母 3:1-21
1.尼哥底母來訪與其對耶穌的認識3:1-2
(1)尼哥底母的背景：猶太人、法利賽人、官3:1，老人3:4，有錢人（依據約 19:39記載，有能力提供大量香料的人必然有錢），猶太人的老師。3:10
●「法利賽人」：SNG05330，字義是「分離者」，當代法利賽人的人數大約有六千，散佈在整個巴勒斯坦。他們是會堂裡的教師，人們心目中的宗教楷模，自命是律法的護衛者，監管人們正確的遵行律法。他們認為傳統上對律法的解釋和規條，具有實質上和聖經同等的權威。
●「尼哥底母」：字義是「征服者」。
●猶太人的「官」：SNH00758，「統治者」、「領袖」、「官員」。
◎「猶太人的官」：即「猶太公會的成員」。「猶太公會」由大祭司擔任主席，有七十個成員。
◎這樣有錢、有道德知識的人還來找耶穌，而由耶穌後來與他的對話，可以知道尼哥底母真正的問題是沒有把握進神的國，這豈不令我們側目？
(2)尼哥底母對耶穌的認識：由神那裡來作老師的。他這樣認定的理由是：神蹟證明了耶穌的身份。3:2
●「拉比」：SNG04461，「師父」、「猶太人對老師的尊稱」。
●「師傅」：SNG01320，「教師」、「教導有關神的事及人的責任的人」。
●「神蹟」：SNG04592，「記號」、「表徵」。原文是複數型態，顯見當時耶穌已經公開行過不少神蹟，但約翰福音並沒有記載。
◎尼哥底母是說「我們」知道，表示許多與他有一同身份地位的法利賽人們也都知道耶穌是由上帝那裡來的。然而後來正是這一群人害死耶穌。是不是我們所知的跟我們所做的常常是不一樣？
◎尼哥底母因為耶穌的神蹟認定耶穌是由上帝那裡來的，但這一段前的2:23-25，正好說明耶穌並不信賴持這樣信仰（因神蹟信耶穌）的人。
(3)尼哥底母夜間來見耶穌。 3:2
◎理由可能是因為怕人說閒話，或者是他認為須要與耶穌長談，因此選擇夜間來找耶穌。
2.耶穌說明人必須重生才能見神的國，而尼哥底母質疑重生的可能性。3:3-4
●「實實在在」：SNG00281+SNG00281，「阿們」、「阿們」。
●「重生」：SNG00509，有「從上頭而生」、「再次生」兩種含義。
●「見」神的國：SNG03708，「看見」、「體驗」、「經歷」。
●神的「國」：SNG00932，「王權」、「王國」。
●「神的國」：指「上帝的統治權和版圖」。
◎此處「見神的國」與3:5的「進神的國」意義應該是一致的。
◎尼哥底母顯然選擇「再次生」的涵義，因此直接質疑再一次生出來的可能性，但耶穌顯然是採「從上頭而生」的意思。
3.耶穌表明重生就是由水和靈生。 3:5-6
●水和「聖靈」生：SNG04151，「風」、「靈」。由上下文可以看出此處指的應該是「神的靈」、「聖靈」。
◎「水」：可能有以下幾種解釋
(1)施洗約翰的洗禮。
(2)肉身的出生（「水」指的是「羊水」，這是加爾文的看法）。
(3)信心。
(4)神的道（弗 5:25-26）。
(5)指基督徒的洗禮（這是馬丁路德的看法）。
(6)水就是聖靈，原文的「和」也可以翻譯成「就是」。
(7)潔淨（法利賽人用水潔淨的禮儀）。
◎考慮到尼哥底母當時所聽見的意義，以(1)、(6)、(7)比較有可能。
4.耶穌說明我們可以感覺重生的影響力卻無法瞭解重生的細節。3:7-9
●「必須」重生：SNG01163，「一定」、「理當」。
●「風」：SNG04151，原文跟「靈」字是同一個字。
5.耶穌感嘆尼哥底母的無法理解，並說明自己所說的是真，而且是人可以領悟的。 3:10-12
●「先生」：SNG01320，「教師」、「教導有關神的事及人的責任的人」，此字前有定冠詞，指尼哥底母是有官位的教師，而不是一般人私下認可的老師。
●「我們」：可能是包含「門徒和耶穌」。
6.除了耶穌之外，沒有人升過天，摩西在曠野怎樣舉銅蛇，耶穌也要被舉起來，叫一切信耶穌的人得永生。3:13-15
●「除了從天降下、仍舊在天」：有些抄本僅有「除了從天降下」。沒有「仍舊在天」。
●「舉蛇」：參考民 21:5-9，摩西舉銅蛇，讓被火蛇咬傷的百姓可以仰望銅蛇得生。這銅蛇後來被希西家銷毀王下 18:4。
●「必」照樣：SNG01163，「一定」、「理當」。
●一切「信」他：SNG04100，「信靠」、「將一件事交託給某人」。
●3:15有一個SNG01722，沒有被和合本翻譯出來。這一節的意義應該是「使得所有相信的人，在他裡面有永生」。
◎「耶穌被舉」：應該是指耶穌被釘十字架的事情。而人得永生的必要條件是信靠被釘十字架的耶穌。
7.上帝愛世人，將獨生子耶穌賜給人，叫信耶穌的不致滅亡，反得永生。 3:16
●「世人」：SNG02889，「世界」，也許包括所有的受造物。
●「永生」：SNG02222+SNG00166，「永遠的生命」。
◎3:16-21，到底是約翰的評論還是耶穌對尼哥底母的表白，並不能確定。約翰福音常常有這一類難以確定的經文存在。主要是因為沒有明確的方法可以區分到底那一段話是耶穌的話還是約翰的感言。雖然如此，對整體意義的影響不大。
8.神兒子降世目的主要不是要定世人的罪，而是希望世人因神子得救。3:17
●「定....罪」、「定罪」：SNG02919，「宣判」、「裁決」、「交付判罪」。
◎這裡提到上帝差派耶穌到世上的主要目的並非是要定罪，而是要拯救。但是後面立刻提到耶穌來所帶來的附帶審判作用。
9.但是真理的出現也帶來必然的審判，因為人對真理的不接受就顯出自己不喜愛真理，應該受審判。 3:18-21
●「定....罪」：SNG02920，「審判」、「判斷」。
●「信」、「不信」：原文的時態都顯示這是指持續的信或不信，而非指暫時的狀態。
◎真理出現，自然就帶來「區別」。因著每個人對真理的不同反應，就顯出每個人到底是不是屬於真理的，是不是真心愛真理的。因此真理來的主要目的雖然不是定罪，卻也必然帶來「分別」的作用。
（三）約翰最後的見證3:22-36
1.施洗之爭 3:22-30
(1)背景：耶穌和門徒到猶太地施洗，約翰在哀嫩施洗。 3:22-23
◎撒冷和哀嫩可能都在撒瑪利亞境內。另一說法哀嫩為現今約但河西的那布魯斯，介於加利利與撒瑪利亞之間。
●「哀嫩」：「水泉」之意。
◎根據4:2，事實上這時只有門徒施洗。此處也是四福音中唯一提及耶穌也施洗的記載。
(2)耶穌及其門徒和約翰同工，施洗。 3:22-24
(3)約翰的門徒向約翰抱怨耶穌搶其名聲與工作。 3:25-26
●「猶太人」：大多數抄本為單數型態，少數是複數型態。
●「潔淨的禮」：猶太人以為洗禮只是一潔淨的禮，不是加入恩約團體的表示。他們可能先辯論洗禮者的權柄來源問題。
(4)約翰以上帝的心意為優先，並守住自己的身分。 3:27-28
(5)約翰以自己是新郎的朋友，非主角，並自己理當被取代。3:29-30
●「必」興旺：SNG01163，「一定」、「理當」。
2.結論（3:31-36）：可能是作者或施洗約翰說的
(1)耶穌 ：天上來的，在萬有之上。施洗約翰：地上來的，屬乎地（所說的也屬乎地）。 3:31-32
(2)耶穌將天上的事說出來，但沒人接受。 3:32
(3)只要有人接受主的見證，就會向大家保證上帝是不說謊的。（舊約的應驗與上帝的信實） 3:33
◎印上印，證明「神是真的」的人，是那些領受基督見證的人。
(4)耶穌是上帝差來的，說上帝的話（傳達上帝的話），所以上帝賜聖靈給耶穌是沒有限量的。3:34
◎賜無限量聖靈的對象是「耶穌」。
(5)耶穌是蒙天父愛的，且將萬有交給他。 3:35
(6)信者有永生，不信者有神的震怒。 3:36
●「不信」子：SNG00544，「不順從」、「悖逆」。
●「得」不著：SNG03708，「看見」、「體驗」、「經歷」。
●「常在」：SNG03306，「remain」、「持續」、「仍然」、「停留」。
（二）耶穌與尼哥底母 3:1-21
1.尼哥底母來訪與其對耶穌的認識3:1-2
(1)尼哥底母的背景：猶太人、法利賽人、官3:1，老人3:4，有錢人（依據約 19:39記載，有能力提供大量香料的人必然有錢），猶太人的老師。3:10
●「法利賽人」：SNG05330，字義是「分離者」，當代法利賽人的人數大約有六千，散佈在整個巴勒斯坦。他們是會堂裡的教師，人們心目中的宗教楷模，自命是律法的護衛者，監管人們正確的遵行律法。他們認為傳統上對律法的解釋和規條，具有實質上和聖經同等的權威。
●「尼哥底母」：字義是「征服者」。
●猶太人的「官」：SNH00758，「統治者」、「領袖」、「官員」。
◎「猶太人的官」：即「猶太公會的成員」。「猶太公會」由大祭司擔任主席，有七十個成員。
◎這樣有錢、有道德知識的人還來找耶穌，而由耶穌後來與他的對話，可以知道尼哥底母真正的問題是沒有把握進神的國，這豈不令我們側目？
(2)尼哥底母對耶穌的認識：由神那裡來作老師的。他這樣認定的理由是：神蹟證明了耶穌的身份。3:2
●「拉比」：SNG04461，「師父」、「猶太人對老師的尊稱」。
●「師傅」：SNG01320，「教師」、「教導有關神的事及人的責任的人」。
●「神蹟」：SNG04592，「記號」、「表徵」。原文是複數型態，顯見當時耶穌已經公開行過不少神蹟，但約翰福音並沒有記載。
◎尼哥底母是說「我們」知道，表示許多與他有一同身份地位的法利賽人們也都知道耶穌是由上帝那裡來的。然而後來正是這一群人害死耶穌。是不是我們所知的跟我們所做的常常是不一樣？
◎尼哥底母因為耶穌的神蹟認定耶穌是由上帝那裡來的，但這一段前的2:23-25，正好說明耶穌並不信賴持這樣信仰（因神蹟信耶穌）的人。
(3)尼哥底母夜間來見耶穌。 3:2
◎理由可能是因為怕人說閒話，或者是他認為須要與耶穌長談，因此選擇夜間來找耶穌。
2.耶穌說明人必須重生才能見神的國，而尼哥底母質疑重生的可能性。3:3-4
●「實實在在」：SNG00281+SNG00281，「阿們」、「阿們」。
●「重生」：SNG00509，有「從上頭而生」、「再次生」兩種含義。
●「見」神的國：SNG03708，「看見」、「體驗」、「經歷」。
●神的「國」：SNG00932，「王權」、「王國」。
●「神的國」：指「上帝的統治權和版圖」。
◎此處「見神的國」與3:5的「進神的國」意義應該是一致的。
◎尼哥底母顯然選擇「再次生」的涵義，因此直接質疑再一次生出來的可能性，但耶穌顯然是採「從上頭而生」的意思。
3.耶穌表明重生就是由水和靈生。 3:5-6
●水和「聖靈」生：SNG04151，「風」、「靈」。由上下文可以看出此處指的應該是「神的靈」、「聖靈」。
◎「水」：可能有以下幾種解釋
(1)施洗約翰的洗禮。
(2)肉身的出生（「水」指的是「羊水」，這是加爾文的看法）。
(3)信心。
(4)神的道（弗 5:25-26）。
(5)指基督徒的洗禮（這是馬丁路德的看法）。
(6)水就是聖靈，原文的「和」也可以翻譯成「就是」。
(7)潔淨（法利賽人用水潔淨的禮儀）。
◎考慮到尼哥底母當時所聽見的意義，以(1)、(6)、(7)比較有可能。
4.耶穌說明我們可以感覺重生的影響力卻無法瞭解重生的細節。3:7-9
●「必須」重生：SNG01163，「一定」、「理當」。
●「風」：SNG04151，原文跟「靈」字是同一個字。
5.耶穌感嘆尼哥底母的無法理解，並說明自己所說的是真，而且是人可以領悟的。 3:10-12
●「先生」：SNG01320，「教師」、「教導有關神的事及人的責任的人」，此字前有定冠詞，指尼哥底母是有官位的教師，而不是一般人私下認可的老師。
●「我們」：可能是包含「門徒和耶穌」。
6.除了耶穌之外，沒有人升過天，摩西在曠野怎樣舉銅蛇，耶穌也要被舉起來，叫一切信耶穌的人得永生。3:13-15
●「除了從天降下、仍舊在天」：有些抄本僅有「除了從天降下」。沒有「仍舊在天」。
●「舉蛇」：參考民 21:5-9，摩西舉銅蛇，讓被火蛇咬傷的百姓可以仰望銅蛇得生。這銅蛇後來被希西家銷毀王下 18:4。
●「必」照樣：SNG01163，「一定」、「理當」。
●一切「信」他：SNG04100，「信靠」、「將一件事交託給某人」。
●3:15有一個SNG01722，沒有被和合本翻譯出來。這一節的意義應該是「使得所有相信的人，在他裡面有永生」。
◎「耶穌被舉」：應該是指耶穌被釘十字架的事情。而人得永生的必要條件是信靠被釘十字架的耶穌。
7.上帝愛世人，將獨生子耶穌賜給人，叫信耶穌的不致滅亡，反得永生。 3:16
●「世人」：SNG02889，「世界」，也許包括所有的受造物。
●「永生」：SNG02222+SNG00166，「永遠的生命」。
◎3:16-21，到底是約翰的評論還是耶穌對尼哥底母的表白，並不能確定。約翰福音常常有這一類難以確定的經文存在。主要是因為沒有明確的方法可以區分到底那一段話是耶穌的話還是約翰的感言。雖然如此，對整體意義的影響不大。
8.神兒子降世目的主要不是要定世人的罪，而是希望世人因神子得救。3:17
●「定....罪」、「定罪」：SNG02919，「宣判」、「裁決」、「交付判罪」。
◎這裡提到上帝差派耶穌到世上的主要目的並非是要定罪，而是要拯救。但是後面立刻提到耶穌來所帶來的附帶審判作用。
9.但是真理的出現也帶來必然的審判，因為人對真理的不接受就顯出自己不喜愛真理，應該受審判。 3:18-21
●「定....罪」：SNG02920，「審判」、「判斷」。
●「信」、「不信」：原文的時態都顯示這是指持續的信或不信，而非指暫時的狀態。
◎真理出現，自然就帶來「區別」。因著每個人對真理的不同反應，就顯出每個人到底是不是屬於真理的，是不是真心愛真理的。因此真理來的主要目的雖然不是定罪，卻也必然帶來「分別」的作用。
（三）約翰最後的見證3:22-36
1.施洗之爭 3:22-30
(1)背景：耶穌和門徒到猶太地施洗，約翰在哀嫩施洗。 3:22-23
◎撒冷和哀嫩可能都在撒瑪利亞境內。另一說法哀嫩為現今約但河西的那布魯斯，介於加利利與撒瑪利亞之間。
●「哀嫩」：「水泉」之意。
◎根據4:2，事實上這時只有門徒施洗。此處也是四福音中唯一提及耶穌也施洗的記載。
(2)耶穌及其門徒和約翰同工，施洗。 3:22-24
(3)約翰的門徒向約翰抱怨耶穌搶其名聲與工作。 3:25-26
●「猶太人」：大多數抄本為單數型態，少數是複數型態。
●「潔淨的禮」：猶太人以為洗禮只是一潔淨的禮，不是加入恩約團體的表示。他們可能先辯論洗禮者的權柄來源問題。
(4)約翰以上帝的心意為優先，並守住自己的身分。 3:27-28
(5)約翰以自己是新郎的朋友，非主角，並自己理當被取代。3:29-30
●「必」興旺：SNG01163，「一定」、「理當」。
2.結論（3:31-36）：可能是作者或施洗約翰說的
(1)耶穌 ：天上來的，在萬有之上。施洗約翰：地上來的，屬乎地（所說的也屬乎地）。 3:31-32
(2)耶穌將天上的事說出來，但沒人接受。 3:32
(3)只要有人接受主的見證，就會向大家保證上帝是不說謊的。（舊約的應驗與上帝的信實） 3:33
◎印上印，證明「神是真的」的人，是那些領受基督見證的人。
(4)耶穌是上帝差來的，說上帝的話（傳達上帝的話），所以上帝賜聖靈給耶穌是沒有限量的。3:34
◎賜無限量聖靈的對象是「耶穌」。
(5)耶穌是蒙天父愛的，且將萬有交給他。 3:35
(6)信者有永生，不信者有神的震怒。 3:36
●「不信」子：SNG00544，「不順從」、「悖逆」。
●「得」不著：SNG03708，「看見」、「體驗」、「經歷」。
●「常在」：SNG03306，「remain」、「持續」、「仍然」、「停留」。