（四）生來是瞎眼的人 9:1-41
◎「讓瞎眼的人重新看見」，這是新約聖經中記錄最多的神蹟。在舊約中這是屬於上帝的能力 出 4:11;詩 146:8和彌賽亞的工作賽 29:18;35:5。
◎8:12耶穌宣告自己是「世界的光」之後，讓一個瞎眼的人重見光明，應該是約翰特意安排的記載。
1.主角：一個生來瞎眼的人。 9:1
●「生來是瞎眼」：原文是「從出生就失明」。
2.門徒詢問耶穌到底是誰犯罪導致這人瞎眼，耶穌否定這人瞎眼是因為罪的原因，而是要在他身上顯出上帝的作為來。 9:2-3
◎猶太人的觀念中認為身體的殘缺跟「罪」有關，如果不是自己的罪，就是祖先的罪由後代承擔。
◎耶穌否定這種傳統觀念可以應用在這個瞎子身上，而認為這瞎子的苦難與殘缺是要正面的顯出上帝的作為來。
3.耶穌鼓勵門徒趁著好時機要做上帝的工。 9:4-5
◎「白日」、「黑夜」：「白日」可能是指「可以順利傳福音的時候」，「黑夜」可能指「十字架的逼迫臨到，無法順利傳福音時」。
4.耶穌透過唾沫和西羅亞池的水醫治瞎子。 9:6-7
◎「用唾沫和泥」：猶太人認為這種舉動等於「搓麵揉麵」，而將泥團塗抹在眼皮上，就等於「膏抹」的工作，都是安息日不應該做的事。
●「西羅亞」：SNG04611，是「奉差遣」的意思。在此應該是表明醫治的能力由奉差遣的耶穌身上而來。西羅亞池位於耶路撒冷東南，池水是經過人工水道引入。
●「回頭就看見了」：直譯是「能看見地回去」。
5.瞎子的鄰舍對瞎子的遭遇議論紛紛，而瞎子自己把事實複述一次。9:8-12
●「討飯」：SNG04319a，「乞丐」。
●9:9「是我」：SNG01473+SNG01510，此處的用字與耶穌用的「我是」一樣，但應該只是表達「是他」，並沒有神學上的暗示。
◎可以想像這個瞎子最大的特徵就是「看不見」，因此突然能看見之後，連鄰居都無法辨識他。不過他卻很清楚知道自己的遭遇，也願意跟鄰居分享自己的遭遇。
6.眾人把瞎眼的人帶去法利賽人那裡（因為治病的日子是安息日），於是引起了法利賽人中間的爭論：「不守安息日、不是由神來的」、「不是由神來的罪人不能行這樣的神蹟」。 9:13-16
◎9:14第一次提及這個神蹟是在安息日行的。
●這樣的「神蹟」：SNG04592，「記號」、「表徵」。原文是複數型態，顯示有人把耶穌之前的神蹟跟這個神蹟算在一起。
●起了「紛爭」：SNG04978，「分歧」、「分裂」。
◎這兩派的爭論其實真正的解決方案是由「安息日醫治人就是不守安息日」這個前提下手，而法利賽人們卻決定由「否定一個真實發生的神蹟」下手，於是兩派人馬千方百計的誘導瞎子和一干證人否定耶穌真的行過這個神蹟。
7.瞎子認為耶穌是先知。 9:17
●「先知」：SNG04396，「先知」，此字也用來指舊約的「先知」。太 2:5,23。
8.猶太人不信這神蹟真的發生，於是傳喚瞎子的父母來作證。瞎子父母承認這人真的是生來瞎眼的，卻因為怕被趕出會堂，不願承認這是耶穌的神蹟。 9:18-23
●「成了人」：SNG02244，「成熟」，亦即十三歲以上，可以自己在律法面前申辯。
◎「趕出會堂」：按照猶太人的傳統，被趕出會堂的人在社會上蒙上污名。在商場上要受杯葛、宗教上的優待與權力將喪失，更被認為會無法進入彌賽亞國度。逐出的期間有時是「三十、八十、九十日」，嚴重者是「終身被逐」，不過這種嚴重的刑罰需經過公會投票決定。
9.法利賽人誘導這瞎子要否認耶穌的神蹟，而瞎子堅持他的確經歷的一次神蹟。 9:24-25
●「該將榮耀歸給神」：意思是「要向神自己表示感謝」、「當敬畏神，坦白供出任何隱蔽的罪」（書 7:19）。這在當時已經是認罪或見證之前的一種宣誓了。
◎「我們知道這人是個罪人」：目的是暗示瞎子供出他們要的答案。
◎「有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了」：這真實而不能被抹滅的見證，讓意圖塗抹神蹟真實性的法利賽人難以招架。從某些角度說，「以前瞎眼、今日看見」這種經歷是每個基督徒的共同經歷。
10.瞎子因發生在自己身上的神蹟肯定耶穌是上帝來的，引起法利賽人們惱羞成怒，把他趕出去了。 9:26-34
●就「罵」他：SNG03058，「污辱」、「漫罵」。
◎「全然生在罪孽中」：應該是指瞎子生來瞎眼是因為罪孽的緣故。
◎法利賽人無法辯駁瞎子的理論，乾脆直接責備他是「全然生在罪孽中」，完全掩住自己的眼睛不看這件事實。
11.後來耶穌告訴瞎子他就是人子，瞎子欣然相信又拜耶穌。9:35-38
●「神的兒子」：比較可靠的抄本做「人子」。
●「拜」耶穌：SNG04352，「俯伏下拜」。
12.結論：耶穌感嘆自己來，是讓不能看見的看見，自以為能看見的反而瞎了眼。9:39-41
●「難道我們也瞎了眼麼」：直譯是「我們不是眼瞎的，是嗎？」。
●罪「還在」：SNG03306，「停留」、「持續」、「繼續存活」。
◎法利賽人應該有能力分辨耶穌的神蹟與身份，但是他們故意不願意接受（故意瞎了眼），以致耶穌要感嘆不能看見的可以看見，能夠看見的反而瞎了眼。而如果法利賽人真的瞎了眼，看不見耶穌的身份與能力，那就沒有責任，但今天法利賽人有能力分辨，卻故意不認識，還告訴別人說他們有分辨能力，這才是大罪（有能力分辨卻故意欺騙大眾）。
（四）生來是瞎眼的人 9:1-41
◎「讓瞎眼的人重新看見」，這是新約聖經中記錄最多的神蹟。在舊約中這是屬於上帝的能力 出 4:11;詩 146:8和彌賽亞的工作賽 29:18;35:5。
◎8:12耶穌宣告自己是「世界的光」之後，讓一個瞎眼的人重見光明，應該是約翰特意安排的記載。
1.主角：一個生來瞎眼的人。 9:1
●「生來是瞎眼」：原文是「從出生就失明」。
2.門徒詢問耶穌到底是誰犯罪導致這人瞎眼，耶穌否定這人瞎眼是因為罪的原因，而是要在他身上顯出上帝的作為來。 9:2-3
◎猶太人的觀念中認為身體的殘缺跟「罪」有關，如果不是自己的罪，就是祖先的罪由後代承擔。
◎耶穌否定這種傳統觀念可以應用在這個瞎子身上，而認為這瞎子的苦難與殘缺是要正面的顯出上帝的作為來。
3.耶穌鼓勵門徒趁著好時機要做上帝的工。 9:4-5
◎「白日」、「黑夜」：「白日」可能是指「可以順利傳福音的時候」，「黑夜」可能指「十字架的逼迫臨到，無法順利傳福音時」。
4.耶穌透過唾沫和西羅亞池的水醫治瞎子。 9:6-7
◎「用唾沫和泥」：猶太人認為這種舉動等於「搓麵揉麵」，而將泥團塗抹在眼皮上，就等於「膏抹」的工作，都是安息日不應該做的事。
●「西羅亞」：SNG04611，是「奉差遣」的意思。在此應該是表明醫治的能力由奉差遣的耶穌身上而來。西羅亞池位於耶路撒冷東南，池水是經過人工水道引入。
●「回頭就看見了」：直譯是「能看見地回去」。
5.瞎子的鄰舍對瞎子的遭遇議論紛紛，而瞎子自己把事實複述一次。9:8-12
●「討飯」：SNG04319a，「乞丐」。
●9:9「是我」：SNG01473+SNG01510，此處的用字與耶穌用的「我是」一樣，但應該只是表達「是他」，並沒有神學上的暗示。
◎可以想像這個瞎子最大的特徵就是「看不見」，因此突然能看見之後，連鄰居都無法辨識他。不過他卻很清楚知道自己的遭遇，也願意跟鄰居分享自己的遭遇。
6.眾人把瞎眼的人帶去法利賽人那裡（因為治病的日子是安息日），於是引起了法利賽人中間的爭論：「不守安息日、不是由神來的」、「不是由神來的罪人不能行這樣的神蹟」。 9:13-16
◎9:14第一次提及這個神蹟是在安息日行的。
●這樣的「神蹟」：SNG04592，「記號」、「表徵」。原文是複數型態，顯示有人把耶穌之前的神蹟跟這個神蹟算在一起。
●起了「紛爭」：SNG04978，「分歧」、「分裂」。
◎這兩派的爭論其實真正的解決方案是由「安息日醫治人就是不守安息日」這個前提下手，而法利賽人們卻決定由「否定一個真實發生的神蹟」下手，於是兩派人馬千方百計的誘導瞎子和一干證人否定耶穌真的行過這個神蹟。
7.瞎子認為耶穌是先知。 9:17
●「先知」：SNG04396，「先知」，此字也用來指舊約的「先知」。太 2:5,23。
8.猶太人不信這神蹟真的發生，於是傳喚瞎子的父母來作證。瞎子父母承認這人真的是生來瞎眼的，卻因為怕被趕出會堂，不願承認這是耶穌的神蹟。 9:18-23
●「成了人」：SNG02244，「成熟」，亦即十三歲以上，可以自己在律法面前申辯。
◎「趕出會堂」：按照猶太人的傳統，被趕出會堂的人在社會上蒙上污名。在商場上要受杯葛、宗教上的優待與權力將喪失，更被認為會無法進入彌賽亞國度。逐出的期間有時是「三十、八十、九十日」，嚴重者是「終身被逐」，不過這種嚴重的刑罰需經過公會投票決定。
9.法利賽人誘導這瞎子要否認耶穌的神蹟，而瞎子堅持他的確經歷的一次神蹟。 9:24-25
●「該將榮耀歸給神」：意思是「要向神自己表示感謝」、「當敬畏神，坦白供出任何隱蔽的罪」（書 7:19）。這在當時已經是認罪或見證之前的一種宣誓了。
◎「我們知道這人是個罪人」：目的是暗示瞎子供出他們要的答案。
◎「有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了」：這真實而不能被抹滅的見證，讓意圖塗抹神蹟真實性的法利賽人難以招架。從某些角度說，「以前瞎眼、今日看見」這種經歷是每個基督徒的共同經歷。
10.瞎子因發生在自己身上的神蹟肯定耶穌是上帝來的，引起法利賽人們惱羞成怒，把他趕出去了。 9:26-34
●就「罵」他：SNG03058，「污辱」、「漫罵」。
◎「全然生在罪孽中」：應該是指瞎子生來瞎眼是因為罪孽的緣故。
◎法利賽人無法辯駁瞎子的理論，乾脆直接責備他是「全然生在罪孽中」，完全掩住自己的眼睛不看這件事實。
11.後來耶穌告訴瞎子他就是人子，瞎子欣然相信又拜耶穌。9:35-38
●「神的兒子」：比較可靠的抄本做「人子」。
●「拜」耶穌：SNG04352，「俯伏下拜」。
12.結論：耶穌感嘆自己來，是讓不能看見的看見，自以為能看見的反而瞎了眼。9:39-41
●「難道我們也瞎了眼麼」：直譯是「我們不是眼瞎的，是嗎？」。
●罪「還在」：SNG03306，「停留」、「持續」、「繼續存活」。
◎法利賽人應該有能力分辨耶穌的神蹟與身份，但是他們故意不願意接受（故意瞎了眼），以致耶穌要感嘆不能看見的可以看見，能夠看見的反而瞎了眼。而如果法利賽人真的瞎了眼，看不見耶穌的身份與能力，那就沒有責任，但今天法利賽人有能力分辨，卻故意不認識，還告訴別人說他們有分辨能力，這才是大罪（有能力分辨卻故意欺騙大眾）。