（二）以色列人拒絕接受上帝要給他們的公義 10:1-11
1.保羅希望以色列人得救。 10:1
●「所願的」：SNG02107，「美意」、「喜愛」、「希望」。
●「所求的」：SNG01162，「希望」、「祈求」、「禱告」。
2.保羅知道以色列人對神熱心，但是不是用對的方法。他們不知道神的義，想要立自己的義，結果導致不順服神的義，而事實上基督終結了律法，使凡信他的人都得著義。10:2-4
●「證明」：SNG03140，「作證」、「成為證人」。
●「熱心」：SNG02205，原文也可以指「嫉妒」，這裡是指「專心一意、堅定不移的熱誠」。
●「真知識」：SNG01922，原意是「知識」。
●「不知道」：SNG00050，「不知」、「不看重」、「忽略」。
●「不服」：SNG03756+SNG05293，「不順服」的意思。
●「服」：SNG05293，原意是「把自己置於命令下」。
●「總結」：SNG05056，可以譯為「應驗」、「目標」、「結束」，至於譯為哪一個比較合適，則各家說法不一，可能前兩者的綜合比較好些。
◎10:3說明了10:2「不是按著真知識」的意義，就是在「義」的方面「無知」，導致想要自己追求義，反倒失去上帝要給人的義。
◎單單熱心卻沒有知識還是很危險，就像這裡說的以色列人一樣，居然因為沒有正確的認識而失去救恩。我們會不會也空有熱心，但缺乏知識呢？
3.律法的義：人若行出律法的規定，就必因他的行為活著。10:5
●人若「行」：SNG04160，「做」。
◎10:5引自利 18:5。
◎10:5律法的義乃是靠摩西記載傳達的，而10:6中出於信心的義就自己能「說」。
4.出於信心的義（神的義）：
(1)不是靠自己的尋找，和努力。 10:6-7
◎引自申 30:12-14。
◎「誰要升到天上去」：引自申 30:12，猶太的拉比使用這句話表示「無法辦到的事」。
●「就是」：SNG01510，「是」，這也是猶太人解經法的專門用語，表示以下是作者對前面所引的經文的講解。
●10:7開頭有個SNG02228，「或是」、「或」，和合本沒有翻譯出來。
●「陰間」：SNG00012，「深淵」，意即「無底坑」、「深海」，保羅使用這個字表示死人去的地方，就是基督死後復活前去的地方。
(2)就在我們心裡，就是保羅等人所傳信的道。 10:8
●「他」到底怎麼說：指的是「出於信心的義」。
●「傳」：SNG02784，「宣講」、「公開提說」。
●「道」：SNG04487，「話語」、「宣講」、「講道」。
●「信主的道」：SNG03588+SNG04487+SNG03588+SNG04102，「信的道」。
◎我們的信仰是「信的道」嗎？還是加上「行爲」、「功德」、「奉獻」、「神蹟奇事」、「知識」等等其他的因素？
(3)心裡相信又口裡承認耶穌是主，上帝叫他從死裡復活，就能稱義並得救。 10:9-10
●「認」、「承認」：SNG03670，「承認」、「公開宣告」。
●「主」：SNG02962，七十士譯本用此字來翻譯希伯來文的「耶和華」，而外邦人以皇帝為「主」，所以除非信耶穌，沒有人會以耶穌為「主」。
◎這裡不是說「口裡承認」和「心裡相信」各自產生的效益，而是原文的一種寫作筆法，兩者必須合起來解釋才得到其真義。
◎此處也把「信心」的內容表明清楚：「耶穌是上帝（我們只能順服祂），且死裏復活」，而不是「耶穌會給我好處」或「我禱告耶穌一定會給我好處、豐盛」。
(4)聖經根據：所有信祂的必不至於失望而羞愧。10:11
●「羞愧」：SNG02617，也可以譯為「失望」。
◎此處引賽 28:16。
（三）以色列對普世福音的的忽視 10:12-21
1.出於信心的義，並沒有種族區分，因為大家同有一位主，這位主也厚待一切求告他的人。聖經根據：「凡求告主名的就必得救」。 10:12-13
●10:12開始有個SNG01063，「因為」，和合本沒有翻譯出來。
●「厚待....」：SNG04147，「以豐富對待」。
●「求告」：SNG01941，「呼求」、「呼叫」。
◎10:13引自珥 2:32。
2.前文提到「求告」的就必得救，但沒有信怎會求告呢？沒有聽見怎會信呢？沒人奉差遣傳道怎會有人信呢？所以聖經說：「傳福音的人腳蹤佳美」。 10:14-15
●「佳美」：SNG00018，「有用的」、「好的」。
◎「....何等佳美」：引用賽 52:7的經文，本是說傳報猶太人被擄歸回的喜訊。
◎此處保羅是把「人能求告神」的條件列出來，「信」、「聽見」、「傳道者」、「奉差遣」。然後論證上帝都已經做到了，但以色列人就是不信，所以不能求告神。
3.但人的反應並不是都「相信」、「順服」福音，引聖經以賽亞書的經文證明。10:16
●「只是」：SNG00235，「但是」、「相反地」。
●「所傳的」：SNG00189，「報告」、「訊息」。
◎此處引賽 53:1。
4.保羅重申以色列人聽見了、也知道了（舉聖經的經文來證明），就是不願意信。10:17-21
●「可見」：SNG00686，「所以」。
●「信道」：SNG04102，「信心」。
●「聽道」：SNG00189，原文是「所聽的」，與10:16「所傳的」原文相同。
●「從」基督的話：SNG01223，後面接所有格，是「藉著」之意。
●「從基督的話」：可以譯為「藉有關基督的話」。
●「沒人聽見嗎」：直譯是「他們聽不見嗎」。
●「地極」：指「有人居住之地」。
◎10:18引詩 19:4。
●不「知道」：SNG01097，「明白」、「認識」。
●「惹動你們的憤恨」：SNG03863，「引起忌妒」，引自七十士譯本的申 32:21。
●「觸動你們的怒氣」：SNG03949，「激發對方的怒氣」。
●「放膽」：SNG00662，「大膽」，聖經中僅出現於此。
●我叫他們「遇見」：SNG01717，「可見的」、「已知的」。
◎「沒有尋找....」：引自賽 65:1。
◎「我整天伸手....」：引自賽 65:2。
●「悖逆」：SNG00544，原文是「不順從」。
●「頂嘴」：SNG00483，原文是「違抗」、「抗拒」的意思。
◎以色列人不是不明白福音的內容，也不是沒有聽見福音。上帝還用外邦人的得救來激發以色列人的怒氣，讓他們多有機會來思想，但他們仍然不信，因此也算是咎由自取。
◎此處引保羅假設對話的對象是以色列人，於是如同加拉太書與羅馬書許多地方一樣，用拉比式解經法來表達他的意思。
（二）以色列人拒絕接受上帝要給他們的公義 10:1-11
1.保羅希望以色列人得救。 10:1
●「所願的」：SNG02107，「美意」、「喜愛」、「希望」。
●「所求的」：SNG01162，「希望」、「祈求」、「禱告」。
2.保羅知道以色列人對神熱心，但是不是用對的方法。他們不知道神的義，想要立自己的義，結果導致不順服神的義，而事實上基督終結了律法，使凡信他的人都得著義。10:2-4
●「證明」：SNG03140，「作證」、「成為證人」。
●「熱心」：SNG02205，原文也可以指「嫉妒」，這裡是指「專心一意、堅定不移的熱誠」。
●「真知識」：SNG01922，原意是「知識」。
●「不知道」：SNG00050，「不知」、「不看重」、「忽略」。
●「不服」：SNG03756+SNG05293，「不順服」的意思。
●「服」：SNG05293，原意是「把自己置於命令下」。
●「總結」：SNG05056，可以譯為「應驗」、「目標」、「結束」，至於譯為哪一個比較合適，則各家說法不一，可能前兩者的綜合比較好些。
◎10:3說明了10:2「不是按著真知識」的意義，就是在「義」的方面「無知」，導致想要自己追求義，反倒失去上帝要給人的義。
◎單單熱心卻沒有知識還是很危險，就像這裡說的以色列人一樣，居然因為沒有正確的認識而失去救恩。我們會不會也空有熱心，但缺乏知識呢？
3.律法的義：人若行出律法的規定，就必因他的行為活著。10:5
●人若「行」：SNG04160，「做」。
◎10:5引自利 18:5。
◎10:5律法的義乃是靠摩西記載傳達的，而10:6中出於信心的義就自己能「說」。
4.出於信心的義（神的義）：
(1)不是靠自己的尋找，和努力。 10:6-7
◎引自申 30:12-14。
◎「誰要升到天上去」：引自申 30:12，猶太的拉比使用這句話表示「無法辦到的事」。
●「就是」：SNG01510，「是」，這也是猶太人解經法的專門用語，表示以下是作者對前面所引的經文的講解。
●10:7開頭有個SNG02228，「或是」、「或」，和合本沒有翻譯出來。
●「陰間」：SNG00012，「深淵」，意即「無底坑」、「深海」，保羅使用這個字表示死人去的地方，就是基督死後復活前去的地方。
(2)就在我們心裡，就是保羅等人所傳信的道。 10:8
●「他」到底怎麼說：指的是「出於信心的義」。
●「傳」：SNG02784，「宣講」、「公開提說」。
●「道」：SNG04487，「話語」、「宣講」、「講道」。
●「信主的道」：SNG03588+SNG04487+SNG03588+SNG04102，「信的道」。
◎我們的信仰是「信的道」嗎？還是加上「行爲」、「功德」、「奉獻」、「神蹟奇事」、「知識」等等其他的因素？
(3)心裡相信又口裡承認耶穌是主，上帝叫他從死裡復活，就能稱義並得救。 10:9-10
●「認」、「承認」：SNG03670，「承認」、「公開宣告」。
●「主」：SNG02962，七十士譯本用此字來翻譯希伯來文的「耶和華」，而外邦人以皇帝為「主」，所以除非信耶穌，沒有人會以耶穌為「主」。
◎這裡不是說「口裡承認」和「心裡相信」各自產生的效益，而是原文的一種寫作筆法，兩者必須合起來解釋才得到其真義。
◎此處也把「信心」的內容表明清楚：「耶穌是上帝（我們只能順服祂），且死裏復活」，而不是「耶穌會給我好處」或「我禱告耶穌一定會給我好處、豐盛」。
(4)聖經根據：所有信祂的必不至於失望而羞愧。10:11
●「羞愧」：SNG02617，也可以譯為「失望」。
◎此處引賽 28:16。
（三）以色列對普世福音的的忽視 10:12-21
1.出於信心的義，並沒有種族區分，因為大家同有一位主，這位主也厚待一切求告他的人。聖經根據：「凡求告主名的就必得救」。 10:12-13
●10:12開始有個SNG01063，「因為」，和合本沒有翻譯出來。
●「厚待....」：SNG04147，「以豐富對待」。
●「求告」：SNG01941，「呼求」、「呼叫」。
◎10:13引自珥 2:32。
2.前文提到「求告」的就必得救，但沒有信怎會求告呢？沒有聽見怎會信呢？沒人奉差遣傳道怎會有人信呢？所以聖經說：「傳福音的人腳蹤佳美」。 10:14-15
●「佳美」：SNG00018，「有用的」、「好的」。
◎「....何等佳美」：引用賽 52:7的經文，本是說傳報猶太人被擄歸回的喜訊。
◎此處保羅是把「人能求告神」的條件列出來，「信」、「聽見」、「傳道者」、「奉差遣」。然後論證上帝都已經做到了，但以色列人就是不信，所以不能求告神。
3.但人的反應並不是都「相信」、「順服」福音，引聖經以賽亞書的經文證明。10:16
●「只是」：SNG00235，「但是」、「相反地」。
●「所傳的」：SNG00189，「報告」、「訊息」。
◎此處引賽 53:1。
4.保羅重申以色列人聽見了、也知道了（舉聖經的經文來證明），就是不願意信。10:17-21
●「可見」：SNG00686，「所以」。
●「信道」：SNG04102，「信心」。
●「聽道」：SNG00189，原文是「所聽的」，與10:16「所傳的」原文相同。
●「從」基督的話：SNG01223，後面接所有格，是「藉著」之意。
●「從基督的話」：可以譯為「藉有關基督的話」。
●「沒人聽見嗎」：直譯是「他們聽不見嗎」。
●「地極」：指「有人居住之地」。
◎10:18引詩 19:4。
●不「知道」：SNG01097，「明白」、「認識」。
●「惹動你們的憤恨」：SNG03863，「引起忌妒」，引自七十士譯本的申 32:21。
●「觸動你們的怒氣」：SNG03949，「激發對方的怒氣」。
●「放膽」：SNG00662，「大膽」，聖經中僅出現於此。
●我叫他們「遇見」：SNG01717，「可見的」、「已知的」。
◎「沒有尋找....」：引自賽 65:1。
◎「我整天伸手....」：引自賽 65:2。
●「悖逆」：SNG00544，原文是「不順從」。
●「頂嘴」：SNG00483，原文是「違抗」、「抗拒」的意思。
◎以色列人不是不明白福音的內容，也不是沒有聽見福音。上帝還用外邦人的得救來激發以色列人的怒氣，讓他們多有機會來思想，但他們仍然不信，因此也算是咎由自取。
◎此處引保羅假設對話的對象是以色列人，於是如同加拉太書與羅馬書許多地方一樣，用拉比式解經法來表達他的意思。