四、以色列的被丟棄與神對他們將來的旨意 11:1-32
（一）以色列被丟棄，但還留下現在的餘民 11:1-10
1.前面提到以色列人背棄神，可能引發以色列人是不是被上帝全面棄絕的問題。保羅認為當然不是，因為他自己就是以色列人沒有被棄絕的例子。11:1
●「我且說」：SNG03004+SNG03767，「那麼，我要說」。
●「棄絕」：SNG00683，「推開」、「排斥」。本段直譯為「上帝把以色列人從自己身邊推開嗎？」。
●「斷乎沒有」：SNG03361+SNG01096，「絕不能發生」。
2.引聖經以利亞和上帝的對話說明在最黑暗的時候，上帝仍然用揀選的恩典留下餘種。 11:2-5
●「預先知道」：SNG04267，也有「預先揀選」的意思。本段指「上帝沒有棄絕那些他在以色列人中所預先知道的人」，或「上帝沒有棄絕以色列人（以色列人就是祂預先知道的人）」。
●「論到」以利亞：SNG01722，「關於」。
◎以利亞的記載引自王上 19:10,14,18，不過保羅的引用與七十士譯本和馬所拉經文略有差異，可能是引自另外的抄本或是憑記憶引用。
●「控告」：SNG02596，「反對」、「敵對」。
●「命」：SNG05590，「魂」、「生命」。
●「揀選的恩典」：SNG02596+SNG01589+SNG05485，「照著恩典的揀選」。
●「餘數」：SNG03005，「殘餘物」，聖經中僅出現於此。
3.既然是出於揀選的恩典，就與行為無關，不然恩典就不算是恩典了。11:6
●「恩典」：SNG05485，「恩慈的舉動」、「恩惠」。
●「不在乎」：SNG03765+SNG01537，「不再是出於」。
◎所留下的餘數是因為上帝揀選的緣故，而不是因為這些人行為高人一等。
4.結論：以色列人所求「行律法得義」，他們沒有得著，唯有蒙揀選的人得著了，其他人就成了頑梗不化的。11:7-10
●「得著了」：SNG02013，「打中目標」、「達成」、「得到」。
●「成了頑梗不化」：SNG04456，意思是「成了厚的皮膚」，引伸為「心地剛硬」。原文是被動語態，表明是神使這些人成為「心地剛硬的」。
◎11:8引自申 29:4，但「昏迷的心」出自賽 29:10。
●「昏迷」的心：SNG02659，原文意思是「因為刺激太多，以致反應遲鈍或沒有反應」，聖經中僅出現於此。
●「筵席」：SNG05132，「桌上所擺的飲筵」。
●「網羅」：SNG03803，指「補鳥或補獸的網子」。
●「機檻」：SNG02339，指「獵捕野獸用的陷阱」。
●「報應」：SNG00468，意思是「給回去」。
●「昏矇」：SNG04654，「變黑暗」。
●「彎下」：SNG04781，「使之彎曲」，聖經中僅出現於此。
●彎下他們的「腰」：SNG03577，「背脊」，聖經中僅出現於此。
◎11:9-10引自詩 69:22-23。
◎保羅的意思是以色列人不信神，但是上帝揀選某些人、改變他們，讓他們得到救恩，但是其他人上帝就繼續讓他們心地剛硬、維持原狀。
（二）以色列的被丟棄不是永久性的 11:11-32
1.以色列現況的教訓 11:11-15
(1)猶太人現在被丟棄的目的是僅僅要他們跌倒嗎？當然不是。他們的過失讓福音傳到外邦。 11:11
●「失腳」：SNG04417，「絆倒失足」。
●「跌倒」：SNG04098，「跌落」、「落下」。
◎「跌倒」比「失腳」更加嚴重，「失腳」還可能會站起來，「跌倒」就無法再站起來了。
●「過失」：SNG03900，「落到旁邊去」、「錯誤的一步」，後來引申為「過犯」的意思。
●「激動他們發憤」：SNG03863+SNG00846，「引起他們嫉妒」。
(2)若猶太人的錯誤和失敗成為外邦人的富足，那他們的豐滿更將如何有利於世界呢？ 11:12
●「缺乏」：SNG02275，應解為「吃虧」或「失敗」。聖經中僅出現兩次，在羅 11:12;林前 6:7。
●「豐滿」：SNG04138，「充滿」、「完全」、「豐盛」。
(3)保羅鄭重對外邦信徒說：他的職分是外邦人的使徒（所以他榮耀他的職分），他的工作可以激動他的骨肉之親發憤，好救一些猶太人。11:13-14
◎「外邦人的使徒」:保羅得救時，上帝已經指明他「要在外邦人...面前宣揚我的名」徒 9:15。
●「敬重（榮耀）」：SNG01392，「使榮耀」。
●「職分」：SNG01248，「任務」、「職份」。
●「激動....發憤」：SNG03863，「引起忌妒」、「使忌妒」。
◎保羅看自己向外邦人傳福音，也等於間接向猶太人傳福音。
(4)猶太人棄絕福音，天下反而得與神和好，如果猶太人接納福音，那更好像死而復生。11:15
●「被丟棄」：SNG00580，「棄絕」、「失去」。意義可能不是「他們被棄絕」，而是「他們的棄絕（福音）」。
●「被收納」：SNG04356，「取來歸於自己」、「接納」，聖經中僅出現於此。意義可能不是「他們被接納」，而是「他們的接納（接納福音）」。
●「死而復生」：SNG02222+SNG01537+SNG03498，「從死人中來的生命」、「出於死人的生命」。
2.對外邦信徒的警告 11:16-24
(1)源頭聖潔，全群就聖潔了。 11:16
●「新麵」：SNG00536，「初熟的果子」。
◎「新麵」與「樹根」：應該是指「列祖」，而「全團」和「樹枝」指的是「整體以色列人」。
◎「新麵」所引用的是民 15:20-21的背景。
●「聖潔」：SNG00040，「分別出來歸給神」的意思。也就是在神眼中是一個特殊的群體（但不表示一定可以得救）。
◎「樹」：比喻「以色列」或「教會」，宇宙間所有聖徒的集合。
(2)若是有一些猶太人滅亡，而外邦人可以得救，同享福音的好處，外邦人也不能向猶太人誇口，因為根本是猶太人的列祖。11:17-18
◎古代的巴勒斯坦人知道，用野橄欖的枝子接在老橄欖樹上，可以使老橄欖樹恢復其生命力。
●「野橄欖」：SNG00065，「野生橄欖樹」，聖經中僅出現於羅 11:17,24。
●「一同得著」：SNG04791，指「合夥的關係」。
●「托著」根：SNG00941，「承受」、「背負」。
◎猶太人因為不信所以失去恩典，而今天外邦信徒也不能自大而想倚賴自己的因素，仍然要堅守原來的信心。
(3)外邦人不能認為自己很特殊（像以前的猶太人一樣），因為都是因信而立，因不信而被棄。所以要保守自己常在上帝的恩慈中（藉著『信』）。11:19-22
●「不可自高」：SNG03361+SNG05308+SNG05426，直譯為「不可有驕傲的思想」。
●「愛惜」：SNG05339，「珍惜」、「手下留情」。
●「原來的」：SNG03588+SNG02596+SNG05449，「那個自然的」、「那個天生的」。
●「必」不愛惜：此處有一些抄本差異，有抄本加上「免得」，讓語氣緩和，有些抄本則保留原本嚴厲的語氣。不過實際意義差距不大，上帝沒必要對誰特別手下留情阿！我們的確應該保持對上帝的敬畏。
●「嚴厲」：SNG00663，「嚴格」、「嚴厲」。
●「可見」：SNG03708+SNG03767，「所以謹慎」、「所以留心」。
●「只要你長久....」：此原文句型表示「可能成為事實的假設」。
●「長久」：SNG01961，「持續」、「停留」、「留下」。
(4)猶太人若不是繼續不信，仍可以得著救恩。11:23-24
●「長久」：SNG01961，「持續」、「停留」、「留下」。
●「逆著性」：SNG01537+SNG03588+SNG02596+SNG05449，「不自然」、「脫離自然」。
3.預言以色列將復興 11:25-32
(1)保羅陳述奧秘：等到福音傳遍外邦列國了，以色列人全家都要得救。11:25-27
●「奧祕」：SNG03466，「超然實情」或「秘密」。
●「幾分」：SNG03313，「部份」。
●「硬心」：SNG04457，指「在悟性上的辨識能力低落」，以及「感覺上的遲鈍」，為一醫學上的用詞。
●「外邦人的數目添滿了」：SNG03588+SNG04138+SNG03588+SNG01484，應該譯為「列國的全數得以進入」比較適當。因為「外邦人」或「列國」的原文前面有冠詞，表示這裡譯為明確的列國比籠統的外邦人來得好。
●「以色列全家」：SNG03956+SNG02474，應該指「以色列全國」，但不一定每一個人都包括在內。因為「『全』家」的『全SNG03956』字可以用來指「不包括每一個個體的整體」。
◎這段大體上是說保羅當時僅有少數的以色列人得救，但等到福音傳遍外邦之後，以色列人的硬心會被除去，屆時會有很多以色列人信主。這些信主的以色列人，也將帶給外邦教會屬靈的復興與福份。
◎傳統上以色列人認為末日以色列要復興，吸引外邦人來錫安朝聖。此處保羅陳明反倒是以色列人要因為外邦人的救恩與榮耀而歸向基督。
◎11:26「經上所記」引的是賽 59:20-21;27:9。
(2)按著福音說，為着外邦人之故，以色列人被視為是神的敵人。11:28
●「仇敵」：SNG02190，「敵對的」、「仇恨的」。可能是以色列人把上帝當敵人，或以色列人被上帝當敵人。不管怎樣，以色列人和上帝的關係是「敵對的」。
(3)就揀選的原則說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的選召是沒有後悔的。 11:28-29
●「揀選」：SNG01589，「選擇」、「命定的選擇（揀選）」。
●「蒙愛的」：SNG00027，「親愛的」、「珍惜的」、「寶貴的」。
●「恩賜和選召」：SNG03588+SNG05486+SNG02532+SNG03588+SNG02821，應譯為「選召的恩賜」或「恩召」。
●「沒有後悔的」：SNG00278，「不後悔的」、「不能收回的」、「不撤回的」。
◎此處說明了猶太人的雙重角色，一面是上帝的敵人，另一面是上帝愛的、施恩的，但不管猶太的處境怎樣，上帝的選擇是不會改變的，當然，前面的經文已經說過，不信透過耶穌的替死還是不能得救的，指是上帝對猶太人有特殊的計劃。
(4)外邦人從前不順服神，因以色列人的不順服倒蒙了憐憫，現在以色列人不順服神，讓他們可以因著上帝給外邦人的憐憫，也蒙憐憫。11:30-31
●「不順服」：SNG00544，「不順從」、「悖逆」。
●「憐恤」：SNG01653，「施憐恤」、「慈悲為懷」。
(5)結論：上帝將所有人都圈在不順服之中，為了要憐憫眾人。 11:32
●「眾人」：SNG03956，「每一個」、「所有」。
●「圈在」：SNG04788，「限制」、「監禁」。
●「特意要」：SNG02443，「以致」、「以便」、「為了」。
◎這是上帝的方式：讓每個人都落入「悖逆」的狀態，使得人知道自己不能不靠上帝，回頭接納上帝是一切的根源。而上帝就付出代價，用基督替死來「憐恤」所有人。於是這個信仰的核心就不再是可自誇的：靈性、神蹟、奉獻、知識、業績與人的努力或特質，只有信心、感恩與愛。
五、使徒對神的讚美 11:33-36
○賽 40:13;伯 41:3
◎第九章至第十一章以這個頌讚作為結束。我們可以想像保羅無法為此三章所牽涉到的一切問題全部作答，也無法解決一切的難題。但是，讀過這三章我們可以和保羅一同在此頌讚上帝。因為我們可以肯定而且愉快的知道，那環繞我們的奧秘不是一場沒有意義的惡夢，也不是一位全能者獨斷獨行的奧秘，而是這位善良、信實的神的奧秘。（Cranfield的意見）。
（一）上帝的智慧和知識深奧。 11:33
●「深哉」：SNG05599+SNG00899，「哦！深度」。
（二）上帝的行動難測。 11:33-34
●「判斷」：SNG02917，「審判」、「判決結果」。
●「蹤跡」：SNG03598，「道路」。
●主的「心」：SNG03563，「心思」、「想法」。
●「謀士」：SNG04825，「參謀」、「顧問」，此處的意思是誰作神的參謀，提供意見給神？
（三）上帝的獨立性，沒人先提供什麼給上帝。11:35
●11:35開始有個SNG02228，「或者」、「或」。
●「先給了」：SNG04272，「事先給予」，聖經中僅出現於此。
（四）萬物都是本於上帝、倚靠上帝、歸於上帝。11:36
●「萬有」：SNG03956，「每一個」、「所有」，指「宇宙萬物」。
●「本於」：SNG01537，「出於」。
●「倚靠」：SNG01223，「經過」、「藉著」。
●「歸於」：SNG01519，「進去」、「朝向」。
◎「本於他、倚靠他、歸於他」：from Him, through Him, to Him.上帝是這一切的來源，這一切都是通過神，並且以神為目標。
（五）願榮耀歸給上帝直到永遠。 11:36
●「永遠」：SNG00165，「永恆」。
四、以色列的被丟棄與神對他們將來的旨意 11:1-32
（一）以色列被丟棄，但還留下現在的餘民 11:1-10
1.前面提到以色列人背棄神，可能引發以色列人是不是被上帝全面棄絕的問題。保羅認為當然不是，因為他自己就是以色列人沒有被棄絕的例子。11:1
●「我且說」：SNG03004+SNG03767，「那麼，我要說」。
●「棄絕」：SNG00683，「推開」、「排斥」。本段直譯為「上帝把以色列人從自己身邊推開嗎？」。
●「斷乎沒有」：SNG03361+SNG01096，「絕不能發生」。
2.引聖經以利亞和上帝的對話說明在最黑暗的時候，上帝仍然用揀選的恩典留下餘種。 11:2-5
●「預先知道」：SNG04267，也有「預先揀選」的意思。本段指「上帝沒有棄絕那些他在以色列人中所預先知道的人」，或「上帝沒有棄絕以色列人（以色列人就是祂預先知道的人）」。
●「論到」以利亞：SNG01722，「關於」。
◎以利亞的記載引自王上 19:10,14,18，不過保羅的引用與七十士譯本和馬所拉經文略有差異，可能是引自另外的抄本或是憑記憶引用。
●「控告」：SNG02596，「反對」、「敵對」。
●「命」：SNG05590，「魂」、「生命」。
●「揀選的恩典」：SNG02596+SNG01589+SNG05485，「照著恩典的揀選」。
●「餘數」：SNG03005，「殘餘物」，聖經中僅出現於此。
3.既然是出於揀選的恩典，就與行為無關，不然恩典就不算是恩典了。11:6
●「恩典」：SNG05485，「恩慈的舉動」、「恩惠」。
●「不在乎」：SNG03765+SNG01537，「不再是出於」。
◎所留下的餘數是因為上帝揀選的緣故，而不是因為這些人行為高人一等。
4.結論：以色列人所求「行律法得義」，他們沒有得著，唯有蒙揀選的人得著了，其他人就成了頑梗不化的。11:7-10
●「得著了」：SNG02013，「打中目標」、「達成」、「得到」。
●「成了頑梗不化」：SNG04456，意思是「成了厚的皮膚」，引伸為「心地剛硬」。原文是被動語態，表明是神使這些人成為「心地剛硬的」。
◎11:8引自申 29:4，但「昏迷的心」出自賽 29:10。
●「昏迷」的心：SNG02659，原文意思是「因為刺激太多，以致反應遲鈍或沒有反應」，聖經中僅出現於此。
●「筵席」：SNG05132，「桌上所擺的飲筵」。
●「網羅」：SNG03803，指「補鳥或補獸的網子」。
●「機檻」：SNG02339，指「獵捕野獸用的陷阱」。
●「報應」：SNG00468，意思是「給回去」。
●「昏矇」：SNG04654，「變黑暗」。
●「彎下」：SNG04781，「使之彎曲」，聖經中僅出現於此。
●彎下他們的「腰」：SNG03577，「背脊」，聖經中僅出現於此。
◎11:9-10引自詩 69:22-23。
◎保羅的意思是以色列人不信神，但是上帝揀選某些人、改變他們，讓他們得到救恩，但是其他人上帝就繼續讓他們心地剛硬、維持原狀。
（二）以色列的被丟棄不是永久性的 11:11-32
1.以色列現況的教訓 11:11-15
(1)猶太人現在被丟棄的目的是僅僅要他們跌倒嗎？當然不是。他們的過失讓福音傳到外邦。 11:11
●「失腳」：SNG04417，「絆倒失足」。
●「跌倒」：SNG04098，「跌落」、「落下」。
◎「跌倒」比「失腳」更加嚴重，「失腳」還可能會站起來，「跌倒」就無法再站起來了。
●「過失」：SNG03900，「落到旁邊去」、「錯誤的一步」，後來引申為「過犯」的意思。
●「激動他們發憤」：SNG03863+SNG00846，「引起他們嫉妒」。
(2)若猶太人的錯誤和失敗成為外邦人的富足，那他們的豐滿更將如何有利於世界呢？ 11:12
●「缺乏」：SNG02275，應解為「吃虧」或「失敗」。聖經中僅出現兩次，在羅 11:12;林前 6:7。
●「豐滿」：SNG04138，「充滿」、「完全」、「豐盛」。
(3)保羅鄭重對外邦信徒說：他的職分是外邦人的使徒（所以他榮耀他的職分），他的工作可以激動他的骨肉之親發憤，好救一些猶太人。11:13-14
◎「外邦人的使徒」:保羅得救時，上帝已經指明他「要在外邦人...面前宣揚我的名」徒 9:15。
●「敬重（榮耀）」：SNG01392，「使榮耀」。
●「職分」：SNG01248，「任務」、「職份」。
●「激動....發憤」：SNG03863，「引起忌妒」、「使忌妒」。
◎保羅看自己向外邦人傳福音，也等於間接向猶太人傳福音。
(4)猶太人棄絕福音，天下反而得與神和好，如果猶太人接納福音，那更好像死而復生。11:15
●「被丟棄」：SNG00580，「棄絕」、「失去」。意義可能不是「他們被棄絕」，而是「他們的棄絕（福音）」。
●「被收納」：SNG04356，「取來歸於自己」、「接納」，聖經中僅出現於此。意義可能不是「他們被接納」，而是「他們的接納（接納福音）」。
●「死而復生」：SNG02222+SNG01537+SNG03498，「從死人中來的生命」、「出於死人的生命」。
2.對外邦信徒的警告 11:16-24
(1)源頭聖潔，全群就聖潔了。 11:16
●「新麵」：SNG00536，「初熟的果子」。
◎「新麵」與「樹根」：應該是指「列祖」，而「全團」和「樹枝」指的是「整體以色列人」。
◎「新麵」所引用的是民 15:20-21的背景。
●「聖潔」：SNG00040，「分別出來歸給神」的意思。也就是在神眼中是一個特殊的群體（但不表示一定可以得救）。
◎「樹」：比喻「以色列」或「教會」，宇宙間所有聖徒的集合。
(2)若是有一些猶太人滅亡，而外邦人可以得救，同享福音的好處，外邦人也不能向猶太人誇口，因為根本是猶太人的列祖。11:17-18
◎古代的巴勒斯坦人知道，用野橄欖的枝子接在老橄欖樹上，可以使老橄欖樹恢復其生命力。
●「野橄欖」：SNG00065，「野生橄欖樹」，聖經中僅出現於羅 11:17,24。
●「一同得著」：SNG04791，指「合夥的關係」。
●「托著」根：SNG00941，「承受」、「背負」。
◎猶太人因為不信所以失去恩典，而今天外邦信徒也不能自大而想倚賴自己的因素，仍然要堅守原來的信心。
(3)外邦人不能認為自己很特殊（像以前的猶太人一樣），因為都是因信而立，因不信而被棄。所以要保守自己常在上帝的恩慈中（藉著『信』）。11:19-22
●「不可自高」：SNG03361+SNG05308+SNG05426，直譯為「不可有驕傲的思想」。
●「愛惜」：SNG05339，「珍惜」、「手下留情」。
●「原來的」：SNG03588+SNG02596+SNG05449，「那個自然的」、「那個天生的」。
●「必」不愛惜：此處有一些抄本差異，有抄本加上「免得」，讓語氣緩和，有些抄本則保留原本嚴厲的語氣。不過實際意義差距不大，上帝沒必要對誰特別手下留情阿！我們的確應該保持對上帝的敬畏。
●「嚴厲」：SNG00663，「嚴格」、「嚴厲」。
●「可見」：SNG03708+SNG03767，「所以謹慎」、「所以留心」。
●「只要你長久....」：此原文句型表示「可能成為事實的假設」。
●「長久」：SNG01961，「持續」、「停留」、「留下」。
(4)猶太人若不是繼續不信，仍可以得著救恩。11:23-24
●「長久」：SNG01961，「持續」、「停留」、「留下」。
●「逆著性」：SNG01537+SNG03588+SNG02596+SNG05449，「不自然」、「脫離自然」。
3.預言以色列將復興 11:25-32
(1)保羅陳述奧秘：等到福音傳遍外邦列國了，以色列人全家都要得救。11:25-27
●「奧祕」：SNG03466，「超然實情」或「秘密」。
●「幾分」：SNG03313，「部份」。
●「硬心」：SNG04457，指「在悟性上的辨識能力低落」，以及「感覺上的遲鈍」，為一醫學上的用詞。
●「外邦人的數目添滿了」：SNG03588+SNG04138+SNG03588+SNG01484，應該譯為「列國的全數得以進入」比較適當。因為「外邦人」或「列國」的原文前面有冠詞，表示這裡譯為明確的列國比籠統的外邦人來得好。
●「以色列全家」：SNG03956+SNG02474，應該指「以色列全國」，但不一定每一個人都包括在內。因為「『全』家」的『全SNG03956』字可以用來指「不包括每一個個體的整體」。
◎這段大體上是說保羅當時僅有少數的以色列人得救，但等到福音傳遍外邦之後，以色列人的硬心會被除去，屆時會有很多以色列人信主。這些信主的以色列人，也將帶給外邦教會屬靈的復興與福份。
◎傳統上以色列人認為末日以色列要復興，吸引外邦人來錫安朝聖。此處保羅陳明反倒是以色列人要因為外邦人的救恩與榮耀而歸向基督。
◎11:26「經上所記」引的是賽 59:20-21;27:9。
(2)按著福音說，為着外邦人之故，以色列人被視為是神的敵人。11:28
●「仇敵」：SNG02190，「敵對的」、「仇恨的」。可能是以色列人把上帝當敵人，或以色列人被上帝當敵人。不管怎樣，以色列人和上帝的關係是「敵對的」。
(3)就揀選的原則說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的選召是沒有後悔的。 11:28-29
●「揀選」：SNG01589，「選擇」、「命定的選擇（揀選）」。
●「蒙愛的」：SNG00027，「親愛的」、「珍惜的」、「寶貴的」。
●「恩賜和選召」：SNG03588+SNG05486+SNG02532+SNG03588+SNG02821，應譯為「選召的恩賜」或「恩召」。
●「沒有後悔的」：SNG00278，「不後悔的」、「不能收回的」、「不撤回的」。
◎此處說明了猶太人的雙重角色，一面是上帝的敵人，另一面是上帝愛的、施恩的，但不管猶太的處境怎樣，上帝的選擇是不會改變的，當然，前面的經文已經說過，不信透過耶穌的替死還是不能得救的，指是上帝對猶太人有特殊的計劃。
(4)外邦人從前不順服神，因以色列人的不順服倒蒙了憐憫，現在以色列人不順服神，讓他們可以因著上帝給外邦人的憐憫，也蒙憐憫。11:30-31
●「不順服」：SNG00544，「不順從」、「悖逆」。
●「憐恤」：SNG01653，「施憐恤」、「慈悲為懷」。
(5)結論：上帝將所有人都圈在不順服之中，為了要憐憫眾人。 11:32
●「眾人」：SNG03956，「每一個」、「所有」。
●「圈在」：SNG04788，「限制」、「監禁」。
●「特意要」：SNG02443，「以致」、「以便」、「為了」。
◎這是上帝的方式：讓每個人都落入「悖逆」的狀態，使得人知道自己不能不靠上帝，回頭接納上帝是一切的根源。而上帝就付出代價，用基督替死來「憐恤」所有人。於是這個信仰的核心就不再是可自誇的：靈性、神蹟、奉獻、知識、業績與人的努力或特質，只有信心、感恩與愛。
五、使徒對神的讚美 11:33-36
○賽 40:13;伯 41:3
◎第九章至第十一章以這個頌讚作為結束。我們可以想像保羅無法為此三章所牽涉到的一切問題全部作答，也無法解決一切的難題。但是，讀過這三章我們可以和保羅一同在此頌讚上帝。因為我們可以肯定而且愉快的知道，那環繞我們的奧秘不是一場沒有意義的惡夢，也不是一位全能者獨斷獨行的奧秘，而是這位善良、信實的神的奧秘。（Cranfield的意見）。
（一）上帝的智慧和知識深奧。 11:33
●「深哉」：SNG05599+SNG00899，「哦！深度」。
（二）上帝的行動難測。 11:33-34
●「判斷」：SNG02917，「審判」、「判決結果」。
●「蹤跡」：SNG03598，「道路」。
●主的「心」：SNG03563，「心思」、「想法」。
●「謀士」：SNG04825，「參謀」、「顧問」，此處的意思是誰作神的參謀，提供意見給神？
（三）上帝的獨立性，沒人先提供什麼給上帝。11:35
●11:35開始有個SNG02228，「或者」、「或」。
●「先給了」：SNG04272，「事先給予」，聖經中僅出現於此。
（四）萬物都是本於上帝、倚靠上帝、歸於上帝。11:36
●「萬有」：SNG03956，「每一個」、「所有」，指「宇宙萬物」。
●「本於」：SNG01537，「出於」。
●「倚靠」：SNG01223，「經過」、「藉著」。
●「歸於」：SNG01519，「進去」、「朝向」。
◎「本於他、倚靠他、歸於他」：from Him, through Him, to Him.上帝是這一切的來源，這一切都是通過神，並且以神為目標。
（五）願榮耀歸給上帝直到永遠。 11:36
●「永遠」：SNG00165，「永恆」。