三、基督徒與國家的關係 13:1-14
（一）基督徒與政府 13:1-7
1.要順服在上有權柄的人，因為掌權者是上帝所命的。 13:1-2
●「在上有權柄的人」：SNG01849+SNG05242，「居高位的權柄」，應是指「地上的政權」。
●「順服」：SNG05293，此字原文用法與一般SNG05218不同，不是指「無條件的服從」，而是指一種心態上承認別人是上帝的代表。所以有時用在基督徒對教會領袖的順服、基督徒妻子對丈夫的態度、基督徒奴隸對主人的態度、年幼的對年長的態度、基督徒彼此之間的態度弗 5:21。所以基本上權威的根源是上帝而不是政府，所以一切與上帝命令抵觸的政府命令，當然不用遵從。
●沒有權柄不是「出於」神：SNG05259，「藉著」神。
●「凡掌權的」：SNG03588+SNG01161+SNG01510，直譯是「凡存在的（掌權者）」。
●「所命的」：SNG05021+SNG01510，原意是「仍存在於被神命定的狀態下」。
●「抗拒」掌權：SNG00498，「反對」、「抵擋」。
●「抗拒」神的命、「抗拒的」：SNG00436，「反對」、「抵抗」。
●神的「命」：SNG01296，「安排」、「指令」。
●「刑罰」：SNG02917，「審判」、「判決結果（多數指不利的定罪)」。
◎保羅寫這信時，羅馬皇帝是尼祿（Nero），不過在羅馬書寫作的時候，正好是尼祿在位的前五年，是其出名的善政時期，而非後期的暴君時期。
◎即便保羅認為一般狀況下，基督徒應該要順服政府，他還是把政府的權力放在上帝以下，這跟當時已經漸漸成形的「皇帝崇拜」，或者今日的許多集權政府的想法是有差異的。
◎此處保羅說明一般的通則：要順服政府，因為這個政府掌權至少是上帝允許的狀態。這對於現代的我們，可能是一種沒想過的態度，我們常常以為對抗、監督，是一種常態。
2.這些掌權者的職責是賞善罰惡，對守法的人是有益的。 13:3-4
●「作官的」：SNG00758，「統治者」、「官員」。
●「用人」：SNG01249，「執行他人的命令的人」、「僕役」。
●「空空地」：SNG01500，「徒然地」、「毫無目標地」。
●「劍」：SNG03162，「劍」、「匕首」，是當時權威的象徵，也跟「處死」、「死刑」有關。
◎此處的「行善」、「作惡」是籠統的說法，不是基督徒信仰中的「行善」、「稱義」或「作惡」。我們也該可以同意一個有效管理的政權，基本上還是有一定的賞善罰惡，維護社會穩定的能力。
◎W.C. van Unnik指出古代人對執政掌權者有一個共同的觀念，即掌權者最重要的功用就是稱讚行善的，懲罰作惡的。13:4保羅說明做官的人是上帝的僕役（不管他願不願意或知不知道），至終是要成就上帝的心意（就是13:3-4的賞善罰惡）。即使他一時並不執行公義，表面上看起來有多少偏差，最終他仍然是要完成上帝的心意，而不是掌權者自己的意願。
3.順服官員的原因包括刑罰與良心自覺。 13:5
●「必須」順服：SNG00318，「這是必須」、「免不了」、「一定」。
●「刑罰」：SNG03709，「憤怒」、「審判」，與13:2的「刑罰」不同字。
●「良心」：SNG04894，「自覺」、「道德良知」，原文可以解做「知道掌權者的權柄由上帝來、是上帝僕役」的「知識」。
4.納稅除了因為13:5的原因外，也是因為他們是神的差役。13:6
●納「糧」：SNG05411，「貢物」、「稅金」，特指「一年一度的土地稅」，此字也用來表示羅馬時期的「直接稅」。
●「差役」：SNG03011，「受差遣的人」、「政府官員」。
●「常常特管」：SNG04342，「專注於」、「投身於」。
5.所以要盡上人民的義務。 13:7
●「當得的」：SNG03782，「義務」、「債務」。
●就「給」他：SNG00591，「償還」、「補償」、「給付」、「履行」。
●得「糧」：SNG05411，「貢物」、「稅金」，特指「一年一度的土地稅」，此字也用來表示羅馬時期的「直接稅」。
●得「稅」：SNG05056，「稅」，此字也用來表示羅馬時期的「間接稅」。
●「懼怕」：SNG05401，「懼怕」、「敬畏」。
●「恭敬」：SNG05092，「尊榮」、「尊敬」。
◎此處的意思是統治者既然耗費心力管理我們，那他應有的回報我們應該要給他（像欠債一樣來還債），包含各項稅金、敬畏與尊榮。
◎一般原則上對政府的態度正如此段所述，但政府越過了神所賜的權柄之時，信徒效忠的對象當然是神而不是政府，參考徒 5:29。縱使要遭受逼迫，也不例外，見彼前 4:14-15。
◎資本主義社會中，除了政府之外，我們也有不少上司，此處的倫理原則也可以應用在我們的職場中。
（二）愛心與律法 13:8-10
1.基督徒要以彼此相愛為虧欠。 13:8
●「虧欠」：SNG03784，「欠人某些東西」、「有欠於」。
●「凡事都不可虧欠人」：意思是「要養成不欠任何人什麼債的習慣」，或者說「不要有未償還的債務」。
◎當然，這並不是說基督徒不可貸款，而是基督徒應當照合約穩固的償還貸款，也不可一再地、重複的欠債。
2.因為愛別人就完全了律法。 13:8-10
●「愛人的」：SNG00025+SNG03588+SNG02087，「愛別人」。
●「完全了律法」：SNG03551+SNG04137，直譯是「滿足了律法」或「成全了律法」。
◎「愛人如己」是律法的總歸利 19:18。
●「不加害」：SNG02556+SNG03756+SNG02038，「不行惡事」。
●不加害與「人」：SNG04139，「鄰居」、「鄰人」。
（三）主再來的激勵 13:11-14
1.主再來的日子接近了，所以我們要儆醒，脫去黑暗的行為，穿上光明的兵器。 13:11-12
●「得救」：SNG04991，「救恩」。
●黑夜「已深」：SNG04298，「前進」、「進展」。
●「暗昧的」：SNG04655，「黑暗」。
●「帶上」：SNG01746，「穿上」。
◎這裡的意思是我們離主（不管是主再來或我們死亡）越來越近了，所以要脫掉屬黑暗的行為，換上屬於白天（天國）的武器。
2.行事為人要端正，要披戴主耶穌基督，不要為肉體去安排放縱私慾。13:13-14
●「端正」：SNG02156，原指儀態上的「端莊大方」，也有「規規矩矩」的意思。
●「好像」：SNG05613，「正如」、「一如」。
●「荒宴」：SNG02970，指「過度的宴樂」。
●「好色邪蕩」：SNG02845+SNG02532+SNG00766，「淫蕩」、「縱慾」、「性關係放蕩」。
●「爭競」：SNG02054，「爭鬥」、「糾紛」、「不合」。
●「披戴」：SNG01746，「穿上」、「穿起來」。
◎「披戴主耶穌基督」：即在自己身上活出耶穌的美德，如同人穿上美衣一樣。此處也有可能用希臘舞臺劇的背景，要演員放棄自己的身份全力投入他所扮演的角色。
●「安排」：SNG04307，表示「事先想好」。
●「私慾」：SNG01939，「渴望」、「對被禁止或不得體的事的貪慾」。
◎因為有見主的盼望，基督徒可以活出光明磊落的生活來。
三、基督徒與國家的關係 13:1-14
（一）基督徒與政府 13:1-7
1.要順服在上有權柄的人，因為掌權者是上帝所命的。 13:1-2
●「在上有權柄的人」：SNG01849+SNG05242，「居高位的權柄」，應是指「地上的政權」。
●「順服」：SNG05293，此字原文用法與一般SNG05218不同，不是指「無條件的服從」，而是指一種心態上承認別人是上帝的代表。所以有時用在基督徒對教會領袖的順服、基督徒妻子對丈夫的態度、基督徒奴隸對主人的態度、年幼的對年長的態度、基督徒彼此之間的態度弗 5:21。所以基本上權威的根源是上帝而不是政府，所以一切與上帝命令抵觸的政府命令，當然不用遵從。
●沒有權柄不是「出於」神：SNG05259，「藉著」神。
●「凡掌權的」：SNG03588+SNG01161+SNG01510，直譯是「凡存在的（掌權者）」。
●「所命的」：SNG05021+SNG01510，原意是「仍存在於被神命定的狀態下」。
●「抗拒」掌權：SNG00498，「反對」、「抵擋」。
●「抗拒」神的命、「抗拒的」：SNG00436，「反對」、「抵抗」。
●神的「命」：SNG01296，「安排」、「指令」。
●「刑罰」：SNG02917，「審判」、「判決結果（多數指不利的定罪)」。
◎保羅寫這信時，羅馬皇帝是尼祿（Nero），不過在羅馬書寫作的時候，正好是尼祿在位的前五年，是其出名的善政時期，而非後期的暴君時期。
◎即便保羅認為一般狀況下，基督徒應該要順服政府，他還是把政府的權力放在上帝以下，這跟當時已經漸漸成形的「皇帝崇拜」，或者今日的許多集權政府的想法是有差異的。
◎此處保羅說明一般的通則：要順服政府，因為這個政府掌權至少是上帝允許的狀態。這對於現代的我們，可能是一種沒想過的態度，我們常常以為對抗、監督，是一種常態。
2.這些掌權者的職責是賞善罰惡，對守法的人是有益的。 13:3-4
●「作官的」：SNG00758，「統治者」、「官員」。
●「用人」：SNG01249，「執行他人的命令的人」、「僕役」。
●「空空地」：SNG01500，「徒然地」、「毫無目標地」。
●「劍」：SNG03162，「劍」、「匕首」，是當時權威的象徵，也跟「處死」、「死刑」有關。
◎此處的「行善」、「作惡」是籠統的說法，不是基督徒信仰中的「行善」、「稱義」或「作惡」。我們也該可以同意一個有效管理的政權，基本上還是有一定的賞善罰惡，維護社會穩定的能力。
◎W.C. van Unnik指出古代人對執政掌權者有一個共同的觀念，即掌權者最重要的功用就是稱讚行善的，懲罰作惡的。13:4保羅說明做官的人是上帝的僕役（不管他願不願意或知不知道），至終是要成就上帝的心意（就是13:3-4的賞善罰惡）。即使他一時並不執行公義，表面上看起來有多少偏差，最終他仍然是要完成上帝的心意，而不是掌權者自己的意願。
3.順服官員的原因包括刑罰與良心自覺。 13:5
●「必須」順服：SNG00318，「這是必須」、「免不了」、「一定」。
●「刑罰」：SNG03709，「憤怒」、「審判」，與13:2的「刑罰」不同字。
●「良心」：SNG04894，「自覺」、「道德良知」，原文可以解做「知道掌權者的權柄由上帝來、是上帝僕役」的「知識」。
4.納稅除了因為13:5的原因外，也是因為他們是神的差役。13:6
●納「糧」：SNG05411，「貢物」、「稅金」，特指「一年一度的土地稅」，此字也用來表示羅馬時期的「直接稅」。
●「差役」：SNG03011，「受差遣的人」、「政府官員」。
●「常常特管」：SNG04342，「專注於」、「投身於」。
5.所以要盡上人民的義務。 13:7
●「當得的」：SNG03782，「義務」、「債務」。
●就「給」他：SNG00591，「償還」、「補償」、「給付」、「履行」。
●得「糧」：SNG05411，「貢物」、「稅金」，特指「一年一度的土地稅」，此字也用來表示羅馬時期的「直接稅」。
●得「稅」：SNG05056，「稅」，此字也用來表示羅馬時期的「間接稅」。
●「懼怕」：SNG05401，「懼怕」、「敬畏」。
●「恭敬」：SNG05092，「尊榮」、「尊敬」。
◎此處的意思是統治者既然耗費心力管理我們，那他應有的回報我們應該要給他（像欠債一樣來還債），包含各項稅金、敬畏與尊榮。
◎一般原則上對政府的態度正如此段所述，但政府越過了神所賜的權柄之時，信徒效忠的對象當然是神而不是政府，參考徒 5:29。縱使要遭受逼迫，也不例外，見彼前 4:14-15。
◎資本主義社會中，除了政府之外，我們也有不少上司，此處的倫理原則也可以應用在我們的職場中。
（二）愛心與律法 13:8-10
1.基督徒要以彼此相愛為虧欠。 13:8
●「虧欠」：SNG03784，「欠人某些東西」、「有欠於」。
●「凡事都不可虧欠人」：意思是「要養成不欠任何人什麼債的習慣」，或者說「不要有未償還的債務」。
◎當然，這並不是說基督徒不可貸款，而是基督徒應當照合約穩固的償還貸款，也不可一再地、重複的欠債。
2.因為愛別人就完全了律法。 13:8-10
●「愛人的」：SNG00025+SNG03588+SNG02087，「愛別人」。
●「完全了律法」：SNG03551+SNG04137，直譯是「滿足了律法」或「成全了律法」。
◎「愛人如己」是律法的總歸利 19:18。
●「不加害」：SNG02556+SNG03756+SNG02038，「不行惡事」。
●不加害與「人」：SNG04139，「鄰居」、「鄰人」。
（三）主再來的激勵 13:11-14
1.主再來的日子接近了，所以我們要儆醒，脫去黑暗的行為，穿上光明的兵器。 13:11-12
●「得救」：SNG04991，「救恩」。
●黑夜「已深」：SNG04298，「前進」、「進展」。
●「暗昧的」：SNG04655，「黑暗」。
●「帶上」：SNG01746，「穿上」。
◎這裡的意思是我們離主（不管是主再來或我們死亡）越來越近了，所以要脫掉屬黑暗的行為，換上屬於白天（天國）的武器。
2.行事為人要端正，要披戴主耶穌基督，不要為肉體去安排放縱私慾。13:13-14
●「端正」：SNG02156，原指儀態上的「端莊大方」，也有「規規矩矩」的意思。
●「好像」：SNG05613，「正如」、「一如」。
●「荒宴」：SNG02970，指「過度的宴樂」。
●「好色邪蕩」：SNG02845+SNG02532+SNG00766，「淫蕩」、「縱慾」、「性關係放蕩」。
●「爭競」：SNG02054，「爭鬥」、「糾紛」、「不合」。
●「披戴」：SNG01746，「穿上」、「穿起來」。
◎「披戴主耶穌基督」：即在自己身上活出耶穌的美德，如同人穿上美衣一樣。此處也有可能用希臘舞臺劇的背景，要演員放棄自己的身份全力投入他所扮演的角色。
●「安排」：SNG04307，表示「事先想好」。
●「私慾」：SNG01939，「渴望」、「對被禁止或不得體的事的貪慾」。
◎因為有見主的盼望，基督徒可以活出光明磊落的生活來。