四、基督徒與軟弱弟兄的合一關係 14:1-15:3
◎因為猶太基督徒返回羅馬教會中，保羅預期將會發生一些衝突，因此預先說明並解決相關問題。
◎這一段與林前 8:1-10:33探討的課題相當一致，保羅寫羅馬書時，人在哥林多，他可能希望預防羅馬教會遭遇哥林多教會一樣的分裂，所以預先用哥林多的經驗來勸告羅馬教會。
（一）各人的自由： 14:1-12
1.信仰軟弱的人，大家要接納，不要為個人意見下判斷。14:1
●「信心」軟弱：SNG04102，「信仰」。
●信心「軟弱」：SNG00770，「生病」、「軟弱」。
◎「信心軟弱」：主要是指「基督徒對自己信仰裡那些可以做，那些不能做，沒有肯定的把握」。
●「接納」：SNG04355，「接待」、「接受」，原文是命令語氣。此字不只是「容忍」，而是要將他們視為自己的弟兄姊妹，也因此要與他們一起吃飯（會造成自己的困擾）、聚會。
●「辯論」：SNG01253，「分辨」、「辨識」、「爭吵」。
●「所疑惑的事」：SNG01261，「想法」、「意見」、「爭執」、「辯論」。
●「不要辯論所疑惑的事」：意義可能是「不是為要判斷意見」或「不要陷入意見的爭辯」。意思就是「堅強的信徒不要替軟弱的信徒在一些猶豫不決的事上做主張，每個人都當自己靠主做決定。」
◎此處就是要體恤軟弱弟兄的軟弱，不必強把正確的思想加在軟弱弟兄身上（指在飲食、守日方面）。而要接納弟兄的選擇並犧牲自己的自由以便接納弟兄。
◎這裡所提到的「信心軟弱的」，很可能是當時的猶太基督徒。不過在現今的教會中，仍有不少人也是「信心軟弱」，所以這裡的教訓並不侷限於當時的羅馬教會。
◎保羅此處說的「信仰軟弱的」是過類似修道士生活（禁戒很多事情）的人，「信仰堅強的」是能運用信仰帶來的自由的人，跟我們一般的想法可能正好相反。
2.不管吃不吃某種東西，彼此不要輕看或論斷。14:2-3
●「百物」：SNG03956，「所有東西」。
◎14:2大概是描述有些人因為市場肉品處理的方式不一定合乎猶太人的標準，所以乾脆吃素，以維持自己不至於吃到不合律法規定的食物。
◎「只吃蔬菜」：可能因為市場上出售的肉類往往曾被用來拜祭偶像，或不符舊約對食物的處理規定。
●「輕看」：SNG01848，「藐視」的意思。
●「論斷」：SNG02919，「審判」、「宣判」、「定罪」。
●「收納」他：SNG04355，「接待」、「接受」。
◎14:3後半段是責備信心軟弱的人不可以因為食物或守日子來定罪信心堅強的人，因為上帝都接納這些人為基督徒了，我們憑什麼爲了其他的理由定罪這些人？
3.因為上帝接納了基督徒，所以基督徒也不要彼此論斷。14:4
●「僕人」：SNG03610，「家僕」、「傭人」，此字新約聖經僅出現4次路 16:13;徒 10:7;羅 14:4;彼前 2:18。
◎此處先提到「論斷」，對照14:3是先禁止「軟弱的人」論斷「堅固的人」，此處應該是對「軟弱的人」發言。
◎此處的意義是：我們既然不是奴隸的主人，就不應該論斷奴隸的行為，畢竟奴隸的行為好壞，他的主人自己會負責（而且主人一定會讓他的僕人不失敗），我們既然沒有所有權，就不應該出面論斷。
4.只要是為主做的，都值得感謝。 14:5-6
●「意見堅定」：SNG04135，「完全信服」或「有把握」。
●「守」日：SNG05426，「專注於」、「留意」。
◎「這日比那日強」：應該是指舊約節期中某些要守的日子，尤其是指着安息日。
●「意見堅定」：SNG03563+SNG04135，「心思完全信服」。
◎此處保羅認為食物、節日這些事情，信徒可以自由選擇自己的態度，即便兩種態度有高低之別，但持不同態度的信徒可以互相接納、互相團契，也無需強迫對方改變。
5.我們沒有人為自己活或為自己死，因為耶穌死而復活是我們的主。14:7-9
◎此處說明了不要去論斷、調整基督徒對上帝敬虔的方式之理由，真基督徒選擇的生活方式不是為了自己，而是為了基督，所以基督悅納每一個人的敬虔，我們也就不用替別人擔心他的敬虔是不是不被基督接納。
6.所以不要輕看或論斷其他基督徒，但每個人都要為自己的行為向神負責。14:10-12
◎此處提到「論斷」又提到「輕看」，對照14:3，此處應該是對「堅固的人」發言。
●「臺」前：SNG00968，「裁判席」、「審判台」、「法庭」。
●「萬口」：SNG03956+SNG01100，「每一個舌頭」、「每一種語言」。
◎14:11引用七十士譯本的賽 45:23，但做了一部分的修改。
●「說明」：SNG03056，「道」、「論述」、「理由」。
◎14:10是表示我們都是要被審判的人，不是要去審判人的人，所以我們要避免自己胡亂評判、輕看其他基督徒，尤其在這些不影響得救與否的生活方式上。14:11-12也表明我們必須各自對上帝負責，所以不必在別人的敬虔上論斷其他人。
◎保羅在這裡不是討論吃喝、守日與得救的關係，而是討論信徒間不同生活方式的問題。重點不在澄清事件本身的對錯，而在矯正基督徒相處時的錯誤態度。這些問題的對錯討論在加 4:8-11、西 2:16-23、提前 4:3-4中有提到，這些食物的禁戒與日子當然都是不需要守的。
（二）愛心的運用： 14:13-23
◎14:1-12針對信心軟弱與信心堅強的兩種人教導，但這一段主要是針對信心堅強的人，要他們不要因為要享受自己的自由，傷害了信心軟弱的人。
1.所以不要再彼此論斷，寧可立志不讓弟兄跌倒。 14:13
●「所以」：SNG03767，「因而」、「所以」。表示因為我們每個人都要在上帝面前交帳，所以就不要再彼此論斷。
●「不可再」彼此論斷：SNG03371，「從此以後不再」，表示目前有這樣的現象。
●「定意」：SNG02919，與「論斷」同字，表明「下定決心」之意。這也是保羅故意玩的文字遊戲，要人不論斷對方，而是自己決定不讓弟兄跌倒。
2.保羅雖然知道不需戒食，但為了弟兄與愛，可以讓步。14:14-15
●「深信」：SNG03982，「確定」、「確信」。
●「不潔淨」：SNG02839，是指「不聖潔」、「不純淨」、「禮儀上不潔的」、「一般的」，此字習慣用來描述摩西律法禁戒的食物。因此這個用字也顯出這一章涵蓋的爭議是猶太人與非猶太人之間的問題。
◎14:14是說一個人如果認為吃某樣東西不潔淨，那對那個人來說吃了那樣東西就不潔淨了。等於這是一種「主觀的不潔淨」，即使所有的食物都是「客觀的潔淨」。
●「憂愁」：SNG03076，「觸怒」、「冒犯」、「愁苦」。
●「不是」按著愛人：SNG03765，「不再是」。
●「敗壞」：SNG00622，「毀滅」、「失去」，此處應該不是「滅亡」的意思，而是「憂愁」、「痛苦」、「苦惱」等「生活上的損毀」之意。
◎此處可能指太 15:11;可 7:15,19的記載，耶穌認為食物都是潔淨的。不過14:14後半提及現實環境中，基督徒不一定都能掌握或熟練這個自由，尤其長年遵守飲食律的狀況下，猶太信徒可能會認為吃某些食物還是「不潔淨」。但是在某些堅強的信徒的影響下，這些人可能被逼著去吃他們認為「不潔淨」的潔淨食物，這樣的行為等於是「不敬畏神」。這些軟弱的人，基督付出的代價是「替他死」，我們怎能因為要吃某些食物敗壞這些人的敬虔呢？
3.不要因為食物讓自己被人毀謗，因為這跟神的國無關。14:16
●「善」：SNG00018「美事」，是指在基督裡所享有的食用食物自由。
◎此處是說信心堅強的人能夠享有吃各種食物的自由，這是一種「美善」，但是因為這樣的自由造成信心軟弱的人的痛苦，以致這些人毀謗這種美善，這就得不償失了。
4.神的國在乎公義、和平和聖靈中的喜樂，在這幾樣上服事神就得神和人的喜悅。14:17-18
●不「在乎」：SNG01510，「是」、「在」。
●「在這幾樣」：SNG03778，「這」、「這個」，原文是單數形態，指「公義、和平、喜樂」是一體的三面。
●「為人所稱許」：SNG01384，「認可的」、「經過驗證的」、「敬重的」，指「能夠經得起人的考驗、且受到尊重」。
◎保羅一面要信心堅強的人對信心軟弱的人讓步，另一面又拆毀信心軟弱的人堅持飲食律的理論基礎，說明神的國度根本不在這些飲食律上。
5.所以要追求和睦和彼此建立的事，不要讓食物毀壞上帝的工程。14:19
●「和睦」：SNG01515，「和平」、「和諧」、「平安」。
●「建立德行」：SNG03619，「建立」、「建設」，原文並沒有「德行」。
6.要避免別人因自己的食物跌倒。 14:20-21
●神的「工程」：SNG02041，「作爲」、「工作」。
◎「神的工程」：指神在軟弱弟兄身上所花的心血。
●「叫人跌倒」：原文也可能可以解釋成「叫自己跌倒」。
●他的「罪」了：SNG02556，「不好的」、「有害的」。
◎此處是說食物本來沒有不潔淨的，但是為了吃害弟兄跌倒，那就很不好了。所以結論變成不是食物的潔淨問題，而是吃食物這個動作如果造成人跌倒，那就應該不要做。
7.有信心很好，在神面前自己持守就夠了（不一定要要求別人跟自己一樣），但不要在有懷疑的情況下吃食物，以免犯罪。14:22-23
●「信心」：SNG04102，「信仰」。
●「能不自責」：SNG03361+SNG02919+SNG01438，「不定罪自己」、「問心無愧」、「不自責」。
●「疑心」：SNG01252，「猶疑」、「疑惑」。
●「有罪」：SNG02632，「向人宣判罪刑」。
●都是「罪」：SNG00266，「罪惡」。不過保羅在此處不是指羅馬書前面控制人性的「罪」，而是指「罪惡的行為」。
◎「出於信心」：即堅信此信仰允許自己做某件事。人若無此信念或內心有疑惑，卻勉強去做此事，便是虧負神（意思是即使可能得罪神，我也要做，此心態不對），犯了罪過。
◎信心堅強的要體諒軟弱的，我們也該盡量避免信心軟弱，免得傷害了信心堅強的人本有的自由。唉！今日有多少信心堅強的人呢？即使沒有猶太背景，還不是有一大堆基督徒戒食守日的。
◎如果不確定，卻又勇於去做，正顯出自己似乎並不在乎是否會得罪神。因此不出於信心（不確定自己可不可以做）而又去做，正顯示自己不把上帝當上帝看，正是得罪神。
四、基督徒與軟弱弟兄的合一關係 14:1-15:3
◎因為猶太基督徒返回羅馬教會中，保羅預期將會發生一些衝突，因此預先說明並解決相關問題。
◎這一段與林前 8:1-10:33探討的課題相當一致，保羅寫羅馬書時，人在哥林多，他可能希望預防羅馬教會遭遇哥林多教會一樣的分裂，所以預先用哥林多的經驗來勸告羅馬教會。
（一）各人的自由： 14:1-12
1.信仰軟弱的人，大家要接納，不要為個人意見下判斷。14:1
●「信心」軟弱：SNG04102，「信仰」。
●信心「軟弱」：SNG00770，「生病」、「軟弱」。
◎「信心軟弱」：主要是指「基督徒對自己信仰裡那些可以做，那些不能做，沒有肯定的把握」。
●「接納」：SNG04355，「接待」、「接受」，原文是命令語氣。此字不只是「容忍」，而是要將他們視為自己的弟兄姊妹，也因此要與他們一起吃飯（會造成自己的困擾）、聚會。
●「辯論」：SNG01253，「分辨」、「辨識」、「爭吵」。
●「所疑惑的事」：SNG01261，「想法」、「意見」、「爭執」、「辯論」。
●「不要辯論所疑惑的事」：意義可能是「不是為要判斷意見」或「不要陷入意見的爭辯」。意思就是「堅強的信徒不要替軟弱的信徒在一些猶豫不決的事上做主張，每個人都當自己靠主做決定。」
◎此處就是要體恤軟弱弟兄的軟弱，不必強把正確的思想加在軟弱弟兄身上（指在飲食、守日方面）。而要接納弟兄的選擇並犧牲自己的自由以便接納弟兄。
◎這裡所提到的「信心軟弱的」，很可能是當時的猶太基督徒。不過在現今的教會中，仍有不少人也是「信心軟弱」，所以這裡的教訓並不侷限於當時的羅馬教會。
◎保羅此處說的「信仰軟弱的」是過類似修道士生活（禁戒很多事情）的人，「信仰堅強的」是能運用信仰帶來的自由的人，跟我們一般的想法可能正好相反。
2.不管吃不吃某種東西，彼此不要輕看或論斷。14:2-3
●「百物」：SNG03956，「所有東西」。
◎14:2大概是描述有些人因為市場肉品處理的方式不一定合乎猶太人的標準，所以乾脆吃素，以維持自己不至於吃到不合律法規定的食物。
◎「只吃蔬菜」：可能因為市場上出售的肉類往往曾被用來拜祭偶像，或不符舊約對食物的處理規定。
●「輕看」：SNG01848，「藐視」的意思。
●「論斷」：SNG02919，「審判」、「宣判」、「定罪」。
●「收納」他：SNG04355，「接待」、「接受」。
◎14:3後半段是責備信心軟弱的人不可以因為食物或守日子來定罪信心堅強的人，因為上帝都接納這些人為基督徒了，我們憑什麼爲了其他的理由定罪這些人？
3.因為上帝接納了基督徒，所以基督徒也不要彼此論斷。14:4
●「僕人」：SNG03610，「家僕」、「傭人」，此字新約聖經僅出現4次路 16:13;徒 10:7;羅 14:4;彼前 2:18。
◎此處先提到「論斷」，對照14:3是先禁止「軟弱的人」論斷「堅固的人」，此處應該是對「軟弱的人」發言。
◎此處的意義是：我們既然不是奴隸的主人，就不應該論斷奴隸的行為，畢竟奴隸的行為好壞，他的主人自己會負責（而且主人一定會讓他的僕人不失敗），我們既然沒有所有權，就不應該出面論斷。
4.只要是為主做的，都值得感謝。 14:5-6
●「意見堅定」：SNG04135，「完全信服」或「有把握」。
●「守」日：SNG05426，「專注於」、「留意」。
◎「這日比那日強」：應該是指舊約節期中某些要守的日子，尤其是指着安息日。
●「意見堅定」：SNG03563+SNG04135，「心思完全信服」。
◎此處保羅認為食物、節日這些事情，信徒可以自由選擇自己的態度，即便兩種態度有高低之別，但持不同態度的信徒可以互相接納、互相團契，也無需強迫對方改變。
5.我們沒有人為自己活或為自己死，因為耶穌死而復活是我們的主。14:7-9
◎此處說明了不要去論斷、調整基督徒對上帝敬虔的方式之理由，真基督徒選擇的生活方式不是為了自己，而是為了基督，所以基督悅納每一個人的敬虔，我們也就不用替別人擔心他的敬虔是不是不被基督接納。
6.所以不要輕看或論斷其他基督徒，但每個人都要為自己的行為向神負責。14:10-12
◎此處提到「論斷」又提到「輕看」，對照14:3，此處應該是對「堅固的人」發言。
●「臺」前：SNG00968，「裁判席」、「審判台」、「法庭」。
●「萬口」：SNG03956+SNG01100，「每一個舌頭」、「每一種語言」。
◎14:11引用七十士譯本的賽 45:23，但做了一部分的修改。
●「說明」：SNG03056，「道」、「論述」、「理由」。
◎14:10是表示我們都是要被審判的人，不是要去審判人的人，所以我們要避免自己胡亂評判、輕看其他基督徒，尤其在這些不影響得救與否的生活方式上。14:11-12也表明我們必須各自對上帝負責，所以不必在別人的敬虔上論斷其他人。
◎保羅在這裡不是討論吃喝、守日與得救的關係，而是討論信徒間不同生活方式的問題。重點不在澄清事件本身的對錯，而在矯正基督徒相處時的錯誤態度。這些問題的對錯討論在加 4:8-11、西 2:16-23、提前 4:3-4中有提到，這些食物的禁戒與日子當然都是不需要守的。
（二）愛心的運用： 14:13-23
◎14:1-12針對信心軟弱與信心堅強的兩種人教導，但這一段主要是針對信心堅強的人，要他們不要因為要享受自己的自由，傷害了信心軟弱的人。
1.所以不要再彼此論斷，寧可立志不讓弟兄跌倒。 14:13
●「所以」：SNG03767，「因而」、「所以」。表示因為我們每個人都要在上帝面前交帳，所以就不要再彼此論斷。
●「不可再」彼此論斷：SNG03371，「從此以後不再」，表示目前有這樣的現象。
●「定意」：SNG02919，與「論斷」同字，表明「下定決心」之意。這也是保羅故意玩的文字遊戲，要人不論斷對方，而是自己決定不讓弟兄跌倒。
2.保羅雖然知道不需戒食，但為了弟兄與愛，可以讓步。14:14-15
●「深信」：SNG03982，「確定」、「確信」。
●「不潔淨」：SNG02839，是指「不聖潔」、「不純淨」、「禮儀上不潔的」、「一般的」，此字習慣用來描述摩西律法禁戒的食物。因此這個用字也顯出這一章涵蓋的爭議是猶太人與非猶太人之間的問題。
◎14:14是說一個人如果認為吃某樣東西不潔淨，那對那個人來說吃了那樣東西就不潔淨了。等於這是一種「主觀的不潔淨」，即使所有的食物都是「客觀的潔淨」。
●「憂愁」：SNG03076，「觸怒」、「冒犯」、「愁苦」。
●「不是」按著愛人：SNG03765，「不再是」。
●「敗壞」：SNG00622，「毀滅」、「失去」，此處應該不是「滅亡」的意思，而是「憂愁」、「痛苦」、「苦惱」等「生活上的損毀」之意。
◎此處可能指太 15:11;可 7:15,19的記載，耶穌認為食物都是潔淨的。不過14:14後半提及現實環境中，基督徒不一定都能掌握或熟練這個自由，尤其長年遵守飲食律的狀況下，猶太信徒可能會認為吃某些食物還是「不潔淨」。但是在某些堅強的信徒的影響下，這些人可能被逼著去吃他們認為「不潔淨」的潔淨食物，這樣的行為等於是「不敬畏神」。這些軟弱的人，基督付出的代價是「替他死」，我們怎能因為要吃某些食物敗壞這些人的敬虔呢？
3.不要因為食物讓自己被人毀謗，因為這跟神的國無關。14:16
●「善」：SNG00018「美事」，是指在基督裡所享有的食用食物自由。
◎此處是說信心堅強的人能夠享有吃各種食物的自由，這是一種「美善」，但是因為這樣的自由造成信心軟弱的人的痛苦，以致這些人毀謗這種美善，這就得不償失了。
4.神的國在乎公義、和平和聖靈中的喜樂，在這幾樣上服事神就得神和人的喜悅。14:17-18
●不「在乎」：SNG01510，「是」、「在」。
●「在這幾樣」：SNG03778，「這」、「這個」，原文是單數形態，指「公義、和平、喜樂」是一體的三面。
●「為人所稱許」：SNG01384，「認可的」、「經過驗證的」、「敬重的」，指「能夠經得起人的考驗、且受到尊重」。
◎保羅一面要信心堅強的人對信心軟弱的人讓步，另一面又拆毀信心軟弱的人堅持飲食律的理論基礎，說明神的國度根本不在這些飲食律上。
5.所以要追求和睦和彼此建立的事，不要讓食物毀壞上帝的工程。14:19
●「和睦」：SNG01515，「和平」、「和諧」、「平安」。
●「建立德行」：SNG03619，「建立」、「建設」，原文並沒有「德行」。
6.要避免別人因自己的食物跌倒。 14:20-21
●神的「工程」：SNG02041，「作爲」、「工作」。
◎「神的工程」：指神在軟弱弟兄身上所花的心血。
●「叫人跌倒」：原文也可能可以解釋成「叫自己跌倒」。
●他的「罪」了：SNG02556，「不好的」、「有害的」。
◎此處是說食物本來沒有不潔淨的，但是為了吃害弟兄跌倒，那就很不好了。所以結論變成不是食物的潔淨問題，而是吃食物這個動作如果造成人跌倒，那就應該不要做。
7.有信心很好，在神面前自己持守就夠了（不一定要要求別人跟自己一樣），但不要在有懷疑的情況下吃食物，以免犯罪。14:22-23
●「信心」：SNG04102，「信仰」。
●「能不自責」：SNG03361+SNG02919+SNG01438，「不定罪自己」、「問心無愧」、「不自責」。
●「疑心」：SNG01252，「猶疑」、「疑惑」。
●「有罪」：SNG02632，「向人宣判罪刑」。
●都是「罪」：SNG00266，「罪惡」。不過保羅在此處不是指羅馬書前面控制人性的「罪」，而是指「罪惡的行為」。
◎「出於信心」：即堅信此信仰允許自己做某件事。人若無此信念或內心有疑惑，卻勉強去做此事，便是虧負神（意思是即使可能得罪神，我也要做，此心態不對），犯了罪過。
◎信心堅強的要體諒軟弱的，我們也該盡量避免信心軟弱，免得傷害了信心堅強的人本有的自由。唉！今日有多少信心堅強的人呢？即使沒有猶太背景，還不是有一大堆基督徒戒食守日的。
◎如果不確定，卻又勇於去做，正顯出自己似乎並不在乎是否會得罪神。因此不出於信心（不確定自己可不可以做）而又去做，正顯示自己不把上帝當上帝看，正是得罪神。