二、信徒對律法的關係 7:1-25
◎保羅在羅 6中提出一些革命性的看法：因為我們不在律法以下，乃在恩典之下，罪就必不能作我們的主。那麼在律法以下就是受罪的轄制了，而在恩典之下不僅是從罪中得釋放，也是脫離了律法的統治了。因此在討論完「在恩典中不應繼續犯罪」的主題後，保羅回過頭來解決基督徒與上帝所訂立的「摩西律法」之間的問題。
（一）有對律法死而對神活的地位 7:1-6
1.保羅對熟悉舊約律法的人發言：律法只有在人還活著的時候對人有管轄權，並舉婚姻為例，說明「死亡」使人脫離法律的管轄。7:1-3
●「明白」律法：SNG01097，「認識」」「熟悉」。
●「管」：SNG02961，「管轄」、「統治」、「支配」。
●「女人有了丈夫」：SNG05220+SNG01135，「已婚婦女」。
●「叫」：SNG05537，「被稱為」。
●「脫離了」：SNG02673，原意是「使無效」。
◎這一段顯然是保羅針對羅馬的猶太派基督徒發言，讓他們不要再堅持要外邦基督徒守律法。
◎舊約律法允許男性休妻申 24:1-2，但女性不能主動離婚的權利。反倒是羅馬律法中，男女雙方都有離婚的權利；而且丈夫死亡後，羅馬律法規定妻子必須哀悼丈夫、守寡十二個月，否則就會失去亡夫留給她的權益。所以此處的「律法」應該是指「舊約律法」。
2.基督徒透過耶穌的身體被釘在十字架，也在律法上死了（地位上死了），叫基督徒脫離律法，可以自由歸屬於耶穌（死裡復活者），可以為上帝結果子。7:4
●「死了」：SNG02289，意思是「送到死地」或「消滅」。
●「結果子」：SNG02592，「產出果實」、「出作物」。
◎耶穌以死亡為我們償還了罪的代價─「死亡」，因此我們不再欠律法的債，可以得自由，當然更可以自由選擇歸屬於耶穌。
◎此處說明「死亡」成為「脫離律法約束」的關鍵，而在法律上，信徒已經死了，所以可以不再理會律法的責任。
◎7:4-5說明基督徒為何要死亡才能為上帝結果實，因為以前我們是為死亡結果實的。
3.以前當我們在屬肉體的情況下時， 被律法喚起的惡慾在我們的肢體中工作，為死亡結出果子。7:5
◎肉體不是生下來就有罪，而是被罪所轄制。
●「肉體」：SNG04561，「肉身」、「人的本性」。保羅的「肉體」有以下幾種可能的意義：普通的身體 2:28、人肉身的後裔或關係 1:3、人類 3:20、人的本性（人本性的軟弱 6:19、基督的人性 8:3、基督徒裡面的舊性情 7:18、未重生的人性）、未重生的舊生活模式 8:4-5、情慾 加 5:24。
◎一般說來，肉體是指我們「在亞當裡的人性」，已經被罪腐化。
●「惡慾」：SNG03588+SNG03804+SNG03588+SNG00266，「罪的願望」、「罪」的慾望。
●「發動」：SNG01754，「發揮作用」、「有效力」，原文動詞的形式是不完成式，表示進行中的動作。
4.我們如今在捆綁我們的律法上死了，就脫離了律法。叫我們服事上帝是照著心靈的新樣而不是照著字句的舊樣。7:6
●「捆」：SNG02722，「阻礙」、「壓制」。
●「服事」：SNG01398，「身為奴隸」、「事奉」。
●「心靈」：SNG04151，「靈」，可翻譯為「聖靈」，由上下文中看起來也比較可能是指「聖靈」。
●「新樣」：SNG02538，「新的」。
●「儀文的舊樣」：SNG03821+SNG01121，直譯為「字句的舊（樣式）」，指「舊約的明文規條」。
◎此處說明新約的信徒是用聖靈的新方式來服事上帝，而不是用字句法規的舊方式。有時候我們也會陷入想要用法規來規範信仰所有層面的陷阱，此處是我們的提醒。
（二）律法不能救人脫罪 7:7-25
1.律法與罪之間 7:7-13
(1)這樣難道律法是罪惡嗎？當然不是！相反的如果不是透過律法，我就不知道什麼是罪。 7:7
◎「我」：用來泛指一切，沒有什麼特定的個人或團體。目的是要生動的描述人在有律法之下和沒有律法之下的狀況。不過保羅在此用「我」除了行文流暢的意味外，亦有一種感同身受的意味。不過鑒於此處的「律法」是指「摩西律法」，因此此處的「我」更是影射包含保羅在內的猶太民族之經歷。
●不「知」何為罪：SNG01097，「認識」、「熟悉」、「體認」。此處可能不只是「知道」，而是「深刻了解」、「由親身經歷中體認」的意思。
◎「不可起貪心」：指「十誡的第十誡」，不是所有的律法都明文禁止「貪心」這種動機層次的事物，因此此處的律法，應該就是指「摩西律法」。
(2)但是罪藉著機會透過誡命叫各樣的惡在我裡面發動。 7:8
●「機會」：SNG00874，「出發點」、「基礎」的意思。亦即人由此出發去犯罪，知道「貪心違反律法」反而是貪心的出發點。
●「諸般的貪心」：SNG03956+SNG01939，「每一種貪慾」。
●「發動」：SNG02716，「做出來」、「完成」。
●「死的」：SNG03498，「不活動」或「不存在」的意思，此處應解為「不活動」。
(3)沒有律法前，我是活的。但誡命來到，罪活了，我就死了。7:9
◎「我是活的」：因為此處的「我」有許多不同的可能解釋，因此此句的解釋亦有幾種：
a.人類早期還沒有犯罪的狀況（亞當和夏娃）。
b.人的良知還沒有被喚醒，道德責任尚未臨到之前（小時候）。
c.保羅未悔改信主前，尚未真正的瞭解律法，因此是沒有律法的。
d.泛指一般人的普遍經歷。
◎不論解釋為何，罪這樣深刻的影響力都是我們熟悉且深深體會的。的確是「知道什麼不可以作」成為我們「去做什麼」的強烈引誘。
◎「罪就活了」：罪的勢力反而因為上帝的律法得了動力，得了基礎（出發點）來大顯身手。
(4)上帝神聖的律法，本來目的是要給人生命的，最後卻證明反而為我帶來死亡的結果。 7:10
◎「律法本是叫人活」：引自利 18:5，另羅 10:5亦有說明。本來頒布律法是要人離開罪惡，避免被上帝懲罰，結果卻變成人的引誘，導致人更容易犯罪，結果是死亡。
(5)因為罪趁著機會透過律法來引誘我，並且透過律法殺了我。 7:11
●「引誘」：SNG01818，「使離正路」。
◎這裡解釋為何有羅 7:10中的結果。
◎就像銀行內的保險櫃成為搶匪的目標一樣，上帝的標準一公開，就成為人性中犯罪趨勢所努力想要攻擊的目標。（沒有保險櫃，搶匪還不知道要攻擊何處，有了保險櫃，搶匪就都針對之而進攻，上帝的律法也成為墮落的人性攻擊的焦點）
◎雖然主要不是指著亞當的犯罪，不過保羅應該也暗指著亞當的犯罪事件。
(6)律法是聖潔的，誡命是聖潔、公義、良善的。 7:12
●本節開頭的「這樣看來SNG05620」，表明保羅要綜合回答7:7的問題：「律法是罪嗎？」
●「律法」：SNG03551，指「所有的舊約律法」。
●「誡命」：SNG01785，指「律法中的各項規條」（根據傳統算法，共613條）。
◎律法本身是出於神，表明了上帝給人的規範，因此本身是聖潔、公義、良善的。
(7)這樣收信人可能會有疑問：難道是「好的律法」叫我們死亡？當然不是，而是「罪」。「罪」利用良善的誡命叫我們陷入死亡，就顯出罪真的是罪，真的是惡極了。 7:13
●「良善的」：SNG00018，「好的」。
◎整個主因是歸咎於「罪」而非律法和誡命，而罪藉著美好的東西叫人墮落，更是顯示其極端的醜惡。
◎羅馬書中的「罪」與一般傳統的用法不同，保羅將罪擬人化了，其所描寫的「罪」，或者可以說成是「罪惡的權勢」或「使人犯罪的力量」比較容易瞭解。
2.律法無力勝過罪惡的權勢 7:14-25
◎此段的「我」可能是描寫保羅信耶穌後的狀況，因為動詞時態由過去式轉成現在式。當然，也有人的意見是保羅乃是描繪他「初信」的主觀經驗。另有人認為這個現在式的動詞重點不在時間，而在表達「真理」（律法是屬靈、自己屬肉體），所以「我」是承接之前的「我」，代表信主前的保羅。
◎此段的我原文是「ἐγώ」SNG01473，希臘作品中都是用來表示「屬基督的『我』」，不過保羅在此的筆法特殊，很難用後期的用法推論此處的意義。
◎2021年學術界的主流認為此段的「我」是描寫保羅信耶穌以前的狀況。
◎不管如何，這一段是表達：律法無法幫助人得救，也無法幫助人成聖（達到上帝對人的行為要求)。
(1)我們原知道律法是屬乎靈的，但我不是屬乎靈的，而是屬肉體的，而且是賣給罪了。 7:14
●「屬乎靈」：SNG04152，「由靈所促成」、「由靈所賜」。
●「屬乎肉體」：SNG04560，「肉體的」、「物質的」，此處指著「人的本性」。
●「賣」：SNG04097，「販賣」，太 18:25用來表示「賣身為奴」。
◎「賣給罪」：意思是「賣給罪當奴隸」，「在罪的權勢之下」。這句話就表明保羅的「我」不是指基督徒。
(2)你看：我做我所不願意做的事，我願意做的我卻做不出來。7:15-16
●不「明白」：SNG01097，原文是「知道」，意義應該是「承認」、「認可」。亦即整段是說「我所做的，自己不認可」。
(3)如果我有(2)的狀況，我就是同意律法，認定律法是良善的。7:16
●「應承」：SNG04852，「同意」、「承認」，聖經中僅出現於此。
(4)既然情況如前面所說的那樣，那些惡就不是我自己做的，而是住在我裡面的罪做的。7:17
◎「住在我裡面的罪」：莫不是「罪性」，「犯罪的趨勢」。
◎保羅在此把自己的本體和「罪性」分開討論。
(5)我知道我的本性中沒有良善，因為立志行善由得我，行出來由不得我。 7:18
●「我也知道」：SNG3608a+SNG01063，「因為我知道」。
◎此處「在我裡頭的『我』」是指著「肉體」，就是那個未重生的人性。
●「立志行善由得我....」：直譯是「因為想要(行善)存在於我，但卻行不出善」。
(6)因為在我身上可以看見的現象是：我所願意行的善，我不做；我所不願意的惡，我去做。 7:19
●「故此」：SNG01063，「因為」，7:19用來解釋7:18後半。
(7)由我的遭遇可以歸納出一個定律：我願意為善的時候，便有「惡」與我同在。7:20-23
●「律」：SNG03551，「原則」、「定理」。
a.我去做所不願意做的，就不是「我」做的，是我裡面的「罪」做的7:20
b.按著我裡面的人，我是喜歡神的律，但我覺得肢體中另有一個犯罪的律與我心中的律交戰，把我擄去，叫我去犯罪。 7:22-23
●「裡面的人」：SNG02080+SNG00444，「裡面的人」。
●「喜歡」：SNG04913，「樂於」、「以....為樂」，聖經中僅出現於此。
●「我心中的律」：SNG03588+SNG03551+SNG03588+SNG03563，「理智的律」，也可解做「我心所承認的律」，若是如此，這個律就是指著「神的律」。
◎「另一個律」：有別於神的律的另一種權威，或另一種控制力，就是罪來控制我們的那種力量。
●「心中」：保羅在此的用字「心SNG03563」的原文是指「可以思考的心智」，就是指著7:22中的「裡面的人」。
(8)我主觀的悲嘆：我真是苦啊！誰能救我脫離死的身體呢？7:24
●「我真是苦啊」：SNG05005+SNG01473+SNG00444，「我這個悲慘的人」。
●「取死的身體」：SNG03588+SNG04983+SNG03588+SNG02288，應譯為「死的身體」。
(9)回應7:24說明靠耶穌基督可以被拯救（羅 8主題），並結論說「我以內心順服神的律，肉體順服罪的律」。7:25
◎保羅描述自己的主觀經驗，由於文字獨特，也沒有類同的經文可以對照瞭解，所以這段的解釋特別困難，但是良心和罪惡的掙扎乃是我們天天面對的，應該不難體會保羅的心態，只怕我們根本不在乎犯錯了。
二、信徒對律法的關係 7:1-25
◎保羅在羅 6中提出一些革命性的看法：因為我們不在律法以下，乃在恩典之下，罪就必不能作我們的主。那麼在律法以下就是受罪的轄制了，而在恩典之下不僅是從罪中得釋放，也是脫離了律法的統治了。因此在討論完「在恩典中不應繼續犯罪」的主題後，保羅回過頭來解決基督徒與上帝所訂立的「摩西律法」之間的問題。
（一）有對律法死而對神活的地位 7:1-6
1.保羅對熟悉舊約律法的人發言：律法只有在人還活著的時候對人有管轄權，並舉婚姻為例，說明「死亡」使人脫離法律的管轄。7:1-3
●「明白」律法：SNG01097，「認識」」「熟悉」。
●「管」：SNG02961，「管轄」、「統治」、「支配」。
●「女人有了丈夫」：SNG05220+SNG01135，「已婚婦女」。
●「叫」：SNG05537，「被稱為」。
●「脫離了」：SNG02673，原意是「使無效」。
◎這一段顯然是保羅針對羅馬的猶太派基督徒發言，讓他們不要再堅持要外邦基督徒守律法。
◎舊約律法允許男性休妻申 24:1-2，但女性不能主動離婚的權利。反倒是羅馬律法中，男女雙方都有離婚的權利；而且丈夫死亡後，羅馬律法規定妻子必須哀悼丈夫、守寡十二個月，否則就會失去亡夫留給她的權益。所以此處的「律法」應該是指「舊約律法」。
2.基督徒透過耶穌的身體被釘在十字架，也在律法上死了（地位上死了），叫基督徒脫離律法，可以自由歸屬於耶穌（死裡復活者），可以為上帝結果子。7:4
●「死了」：SNG02289，意思是「送到死地」或「消滅」。
●「結果子」：SNG02592，「產出果實」、「出作物」。
◎耶穌以死亡為我們償還了罪的代價─「死亡」，因此我們不再欠律法的債，可以得自由，當然更可以自由選擇歸屬於耶穌。
◎此處說明「死亡」成為「脫離律法約束」的關鍵，而在法律上，信徒已經死了，所以可以不再理會律法的責任。
◎7:4-5說明基督徒為何要死亡才能為上帝結果實，因為以前我們是為死亡結果實的。
3.以前當我們在屬肉體的情況下時， 被律法喚起的惡慾在我們的肢體中工作，為死亡結出果子。7:5
◎肉體不是生下來就有罪，而是被罪所轄制。
●「肉體」：SNG04561，「肉身」、「人的本性」。保羅的「肉體」有以下幾種可能的意義：普通的身體 2:28、人肉身的後裔或關係 1:3、人類 3:20、人的本性（人本性的軟弱 6:19、基督的人性 8:3、基督徒裡面的舊性情 7:18、未重生的人性）、未重生的舊生活模式 8:4-5、情慾 加 5:24。
◎一般說來，肉體是指我們「在亞當裡的人性」，已經被罪腐化。
●「惡慾」：SNG03588+SNG03804+SNG03588+SNG00266，「罪的願望」、「罪」的慾望。
●「發動」：SNG01754，「發揮作用」、「有效力」，原文動詞的形式是不完成式，表示進行中的動作。
4.我們如今在捆綁我們的律法上死了，就脫離了律法。叫我們服事上帝是照著心靈的新樣而不是照著字句的舊樣。7:6
●「捆」：SNG02722，「阻礙」、「壓制」。
●「服事」：SNG01398，「身為奴隸」、「事奉」。
●「心靈」：SNG04151，「靈」，可翻譯為「聖靈」，由上下文中看起來也比較可能是指「聖靈」。
●「新樣」：SNG02538，「新的」。
●「儀文的舊樣」：SNG03821+SNG01121，直譯為「字句的舊（樣式）」，指「舊約的明文規條」。
◎此處說明新約的信徒是用聖靈的新方式來服事上帝，而不是用字句法規的舊方式。有時候我們也會陷入想要用法規來規範信仰所有層面的陷阱，此處是我們的提醒。
（二）律法不能救人脫罪 7:7-25
1.律法與罪之間 7:7-13
(1)這樣難道律法是罪惡嗎？當然不是！相反的如果不是透過律法，我就不知道什麼是罪。 7:7
◎「我」：用來泛指一切，沒有什麼特定的個人或團體。目的是要生動的描述人在有律法之下和沒有律法之下的狀況。不過保羅在此用「我」除了行文流暢的意味外，亦有一種感同身受的意味。不過鑒於此處的「律法」是指「摩西律法」，因此此處的「我」更是影射包含保羅在內的猶太民族之經歷。
●不「知」何為罪：SNG01097，「認識」、「熟悉」、「體認」。此處可能不只是「知道」，而是「深刻了解」、「由親身經歷中體認」的意思。
◎「不可起貪心」：指「十誡的第十誡」，不是所有的律法都明文禁止「貪心」這種動機層次的事物，因此此處的律法，應該就是指「摩西律法」。
(2)但是罪藉著機會透過誡命叫各樣的惡在我裡面發動。 7:8
●「機會」：SNG00874，「出發點」、「基礎」的意思。亦即人由此出發去犯罪，知道「貪心違反律法」反而是貪心的出發點。
●「諸般的貪心」：SNG03956+SNG01939，「每一種貪慾」。
●「發動」：SNG02716，「做出來」、「完成」。
●「死的」：SNG03498，「不活動」或「不存在」的意思，此處應解為「不活動」。
(3)沒有律法前，我是活的。但誡命來到，罪活了，我就死了。7:9
◎「我是活的」：因為此處的「我」有許多不同的可能解釋，因此此句的解釋亦有幾種：
a.人類早期還沒有犯罪的狀況（亞當和夏娃）。
b.人的良知還沒有被喚醒，道德責任尚未臨到之前（小時候）。
c.保羅未悔改信主前，尚未真正的瞭解律法，因此是沒有律法的。
d.泛指一般人的普遍經歷。
◎不論解釋為何，罪這樣深刻的影響力都是我們熟悉且深深體會的。的確是「知道什麼不可以作」成為我們「去做什麼」的強烈引誘。
◎「罪就活了」：罪的勢力反而因為上帝的律法得了動力，得了基礎（出發點）來大顯身手。
(4)上帝神聖的律法，本來目的是要給人生命的，最後卻證明反而為我帶來死亡的結果。 7:10
◎「律法本是叫人活」：引自利 18:5，另羅 10:5亦有說明。本來頒布律法是要人離開罪惡，避免被上帝懲罰，結果卻變成人的引誘，導致人更容易犯罪，結果是死亡。
(5)因為罪趁著機會透過律法來引誘我，並且透過律法殺了我。 7:11
●「引誘」：SNG01818，「使離正路」。
◎這裡解釋為何有羅 7:10中的結果。
◎就像銀行內的保險櫃成為搶匪的目標一樣，上帝的標準一公開，就成為人性中犯罪趨勢所努力想要攻擊的目標。（沒有保險櫃，搶匪還不知道要攻擊何處，有了保險櫃，搶匪就都針對之而進攻，上帝的律法也成為墮落的人性攻擊的焦點）
◎雖然主要不是指著亞當的犯罪，不過保羅應該也暗指著亞當的犯罪事件。
(6)律法是聖潔的，誡命是聖潔、公義、良善的。 7:12
●本節開頭的「這樣看來SNG05620」，表明保羅要綜合回答7:7的問題：「律法是罪嗎？」
●「律法」：SNG03551，指「所有的舊約律法」。
●「誡命」：SNG01785，指「律法中的各項規條」（根據傳統算法，共613條）。
◎律法本身是出於神，表明了上帝給人的規範，因此本身是聖潔、公義、良善的。
(7)這樣收信人可能會有疑問：難道是「好的律法」叫我們死亡？當然不是，而是「罪」。「罪」利用良善的誡命叫我們陷入死亡，就顯出罪真的是罪，真的是惡極了。 7:13
●「良善的」：SNG00018，「好的」。
◎整個主因是歸咎於「罪」而非律法和誡命，而罪藉著美好的東西叫人墮落，更是顯示其極端的醜惡。
◎羅馬書中的「罪」與一般傳統的用法不同，保羅將罪擬人化了，其所描寫的「罪」，或者可以說成是「罪惡的權勢」或「使人犯罪的力量」比較容易瞭解。
2.律法無力勝過罪惡的權勢 7:14-25
◎此段的「我」可能是描寫保羅信耶穌後的狀況，因為動詞時態由過去式轉成現在式。當然，也有人的意見是保羅乃是描繪他「初信」的主觀經驗。另有人認為這個現在式的動詞重點不在時間，而在表達「真理」（律法是屬靈、自己屬肉體），所以「我」是承接之前的「我」，代表信主前的保羅。
◎此段的我原文是「ἐγώ」SNG01473，希臘作品中都是用來表示「屬基督的『我』」，不過保羅在此的筆法特殊，很難用後期的用法推論此處的意義。
◎2021年學術界的主流認為此段的「我」是描寫保羅信耶穌以前的狀況。
◎不管如何，這一段是表達：律法無法幫助人得救，也無法幫助人成聖（達到上帝對人的行為要求)。
(1)我們原知道律法是屬乎靈的，但我不是屬乎靈的，而是屬肉體的，而且是賣給罪了。 7:14
●「屬乎靈」：SNG04152，「由靈所促成」、「由靈所賜」。
●「屬乎肉體」：SNG04560，「肉體的」、「物質的」，此處指著「人的本性」。
●「賣」：SNG04097，「販賣」，太 18:25用來表示「賣身為奴」。
◎「賣給罪」：意思是「賣給罪當奴隸」，「在罪的權勢之下」。這句話就表明保羅的「我」不是指基督徒。
(2)你看：我做我所不願意做的事，我願意做的我卻做不出來。7:15-16
●不「明白」：SNG01097，原文是「知道」，意義應該是「承認」、「認可」。亦即整段是說「我所做的，自己不認可」。
(3)如果我有(2)的狀況，我就是同意律法，認定律法是良善的。7:16
●「應承」：SNG04852，「同意」、「承認」，聖經中僅出現於此。
(4)既然情況如前面所說的那樣，那些惡就不是我自己做的，而是住在我裡面的罪做的。7:17
◎「住在我裡面的罪」：莫不是「罪性」，「犯罪的趨勢」。
◎保羅在此把自己的本體和「罪性」分開討論。
(5)我知道我的本性中沒有良善，因為立志行善由得我，行出來由不得我。 7:18
●「我也知道」：SNG3608a+SNG01063，「因為我知道」。
◎此處「在我裡頭的『我』」是指著「肉體」，就是那個未重生的人性。
●「立志行善由得我....」：直譯是「因為想要(行善)存在於我，但卻行不出善」。
(6)因為在我身上可以看見的現象是：我所願意行的善，我不做；我所不願意的惡，我去做。 7:19
●「故此」：SNG01063，「因為」，7:19用來解釋7:18後半。
(7)由我的遭遇可以歸納出一個定律：我願意為善的時候，便有「惡」與我同在。7:20-23
●「律」：SNG03551，「原則」、「定理」。
a.我去做所不願意做的，就不是「我」做的，是我裡面的「罪」做的7:20
b.按著我裡面的人，我是喜歡神的律，但我覺得肢體中另有一個犯罪的律與我心中的律交戰，把我擄去，叫我去犯罪。 7:22-23
●「裡面的人」：SNG02080+SNG00444，「裡面的人」。
●「喜歡」：SNG04913，「樂於」、「以....為樂」，聖經中僅出現於此。
●「我心中的律」：SNG03588+SNG03551+SNG03588+SNG03563，「理智的律」，也可解做「我心所承認的律」，若是如此，這個律就是指著「神的律」。
◎「另一個律」：有別於神的律的另一種權威，或另一種控制力，就是罪來控制我們的那種力量。
●「心中」：保羅在此的用字「心SNG03563」的原文是指「可以思考的心智」，就是指著7:22中的「裡面的人」。
(8)我主觀的悲嘆：我真是苦啊！誰能救我脫離死的身體呢？7:24
●「我真是苦啊」：SNG05005+SNG01473+SNG00444，「我這個悲慘的人」。
●「取死的身體」：SNG03588+SNG04983+SNG03588+SNG02288，應譯為「死的身體」。
(9)回應7:24說明靠耶穌基督可以被拯救（羅 8主題），並結論說「我以內心順服神的律，肉體順服罪的律」。7:25
◎保羅描述自己的主觀經驗，由於文字獨特，也沒有類同的經文可以對照瞭解，所以這段的解釋特別困難，但是良心和罪惡的掙扎乃是我們天天面對的，應該不難體會保羅的心態，只怕我們根本不在乎犯錯了。