三、信徒的勝利由聖靈達成 8:1-39
◎8:2是整段的鑰節，說明聖靈的律，帶我們脫離罪和死的律。
◎「靈SNG04151」這個字，在羅 8中出現21次。
（一）聖靈救人脫離肉體的權勢 8:1-11
1.如今在基督耶穌裡的人在地位上無罪了： 8:1-4
◎前一段提到基督徒心中有兩個律在掙扎，而且常常是惡律戰勝，因此可能會有基督徒有過度的罪惡感，因此保羅在此保證在基督裡的不再定罪，並重述基督完成的救贖。
(1)在耶穌基督裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律在基督裡釋放了我，使我脫離罪和死的律。 8:1-2
●「定罪」：SNG02631，「判罪」、「懲處」、「責罰」，聖經中僅出現三次，都在羅馬書羅 5:16,18;8:1。
●「賜生命聖靈的律」：直譯是「生命的靈之律」，意思是「生命的聖靈所運行的規範或法則」。
●「律」：SNG03551，有許多解釋，不過大概可歸納成聖靈在基督徒裡面所發出的權威和感動（催逼）。
(2)律法因肉體而軟弱，使人稱義的事情對律法來說就是不可能的任務。8:3
●「有所不能行的」：SNG00102，「無能」、「無力」、「不可能的」。
●「律法....有所不能行的」：直譯如「律法所無能為力者」、「對律法來說是不可能的事」。
●「軟弱」：SNG00770，「生病」、「柔弱」，原文語態是「不完成式」，指「繼續存在的狀態」。
●「因肉體軟弱」：原文是「因肉體而軟弱」而非「因肉體的軟弱」。
(3)為了「罪」的緣故。上帝差遣自己的兒子，成了人的形狀，在肉體上定了罪案。 8:3
●「罪身」：SNG04561+SNG00266，「帶有罪的記號之肉身」，就是指「人身」，亦即耶穌取了「人身的樣子」。
●「形狀」：SNG03667，「形像」、「樣式」。
◎「罪身的形狀」：這裡是表明耶穌基督完全認同人類肉身，但並非完全一樣（沒有「原罪」）。所以保羅才用了「形狀」一字，而非直接用「成為罪身」。
●「作了贖罪祭」：SNG04012+SNG00266，直譯為「也為了罪」，七十士譯本中，此字常用以指「贖罪祭」，因此常有人將此節解為「贖罪祭」。不過原文直接的解釋應該是：上帝為了罪的緣故差遣他的兒子成了人的形狀。
●「定了罪案」：SNG00266+SNG02632，「將『罪』定罪」、「對罪作了判決」
◎本段保羅小心地使用文字，表明所定的罪與耶穌的「肉體」無關。
◎神對被稱義之人的罪的判決是在耶穌的肉身上執行，因此被稱義之人所應付的代價已經被滿足了。
(4)律法的要求因此成就在我們這些不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。8:4
●律法的「義」：SNG01345，不是指「公義」或「義行」，而是指「要求」或「公義的要求」。
●「成就」：SNG04137，「充滿」、「完成」。
●「隨從」：SNG02596，「根據」、「按照」。
◎因為耶穌的替死，律法的要求可以成就在我們身上，我們在地位上因此站在無罪的一方。
◎耶穌替死的目的也是替我們滿足律法對公義的要求。
2.隨從肉體與隨從聖靈： 8:5-11
(1)因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。8:5
●「隨從」：SNG02596，「根據」、「按照」。
●「體貼」：SNG05426，「思想」、「專心於」、「將心思置於」。
◎神的靈和肉體的衝突中，凡是允許肉體指導或決定他們生命方向的人，就是站在肉體那一邊的人，凡是讓聖靈來決定他們生命方向的人，就是站在聖靈這一邊的人。
(2)體貼肉體的結果和表現就是死，也是與神為仇。而與神為仇的原因是不服神的律法，也是因為「沒有能力服從」神的律法，因此不能得神的喜歡。8:6-8
●「不服」：SNG03756+SNG05293，原是軍事用語，指軍人之「服從命令」，語態是「現在式」，表示「持續不服從」。
●「也是不能服」：SNG03761+SNG01063+SNG01410，原文是「因為也不能（服從）」，意思是「專注於肉體意念的人，本質上就無法服從神的律法」。
●「得....的喜歡」：SNG00700，「取悅」。
◎此處「體貼肉體」的意思不是說人喜好世間的宴樂，而是說人尚未重生，比罵人「死」還嚴重，所以不要亂用來責備基督徒。
(3)體貼聖靈的結果和表現：就是生命、平安。 8:6
●「平安」：SNG01515，「和平」、「和好」、「平安」。
(4)神的靈住在心中（體貼聖靈），人就不屬肉體、屬聖靈（地位上），且人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。8:9
●「如果」：SNG01161，直譯為「事實既然是如此」。
◎「基督的靈」和「神的靈」即使在理論上可以分開，在實際上卻是相等的。保羅比較常用「神的靈」來描述聖靈。
(5)基督若在我們心裡，身體就因罪而死，聖靈卻因著義的緣故賜給我們生命。 8:10
●基督「若」在：SNG01487，「如果」、「既然」，此處很可能就是「既然」的意思。
●「身體」：SNG04983，「人或動物的肉體」，原文是單數型態。
●「靈」：SNG04151，單數型態，指著「聖靈」或是「人的靈」都可能，若是前者，整段可解釋成「聖靈卻因著義的緣故賜給你們生命」，若是後者，整段可解釋成身體仍然臣服於暫時的死亡，但靈卻因著稱義而存活。不過這大段其他地方的「靈」，除了8:15,16外全部都是指「聖靈」，因此我個人贊同此處是指「聖靈」。
(6)天父（叫基督從死裡復活者）的靈住在我們心裡：天父要藉我們心中的聖靈，使我們必死的身體又活過來。 8:11
●「復活」：SNG01453，「叫醒」、「重建」。
●「活過來」：SNG02227，「使活著」，可能指「最後的復活」。
◎統一教說耶穌只救贖我們的靈，而本段說的很清楚，我們的身體已經被救贖，終究也會活過來，都是因為耶穌的替贖和聖靈的內住。
◎此段重申基督徒在地位上的穩固，不但心靈、連身體也必得救。因此前面所提到的兩律衝突不會造成基督徒地位的喪失，這是基督徒可以確信的。
（二）藉著聖靈實現那有兒子名分的生活 8:12-17
1.由前面的說明看來，我們在地位上不是欠肉體的債，要順從肉體活著。順從肉體活著的結果，必定是死；而靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。 8:12-13
●「你們必要死」：SNG03195+SNG00599，意思是「你正在死去的過程中」，且這裡的「死」是指「永遠的死」。
●「治死」：SNG02289，「消滅」、「戒絕」、「完全不做」。
●「必要活著」：SNG02198，「活著」，原文時態是未來式，指「將要永遠的活著」。
2.因為我們被神的靈引導，是神的兒子。8:14
●「引導」：SNG00071，「引領」、「帶領」。
●「神的兒子」：SNG05207+SNG02316+SNG01510，原意是「完完全全是神的兒子們」。
3.我們所領受的不是奴僕（罪的奴僕）的靈，而是兒子的靈，奴僕的心帶來害怕；兒子的靈讓我們自然呼叫上帝為「父」，而聖靈和我們的靈一同證明我們是上帝的兒子。8:15-16
●「兒子」的靈：SNG05206，直譯是「嗣子」、「養子」。當時許多權貴收養一些有能力的養子來繼承他們的產業。保羅借用這背景，來說明上帝收養我們，讓我們有資格可以繼承上帝的產業。
●「阿爸」：SNG00005，是父親的亞蘭文稱呼，也是猶太小孩對父親的親暱稱呼，在禱告中採用此名詞是耶穌首創的可 14:36。
●奴僕的「心」、兒子的「心」與我們的「心」：SNG04151，「靈」。
◎猶太人本身沒有收養的習慣，「嗣子SNG05206」這個字沒有在七十士譯本中出現過，但是希臘羅馬世界就相當普遍。
4.我們既是上帝的兒女，就是承受產業的（上帝的後嗣），與與基督同為承受產業的後嗣，最後必與基督一同得榮耀。8:17
●「兒女」：SNG05043，「子女」、「後代」。
●「後嗣」：SNG02818，「法定繼承者」。
◎我們的地位是上帝的兒子，這是無論從教義的推演和主觀的經歷都可以證明的。
◎「我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀」：這一段應該有鼓勵信徒面對當時的壓迫環境之意。
◎本段由「主觀經歷」的角度鼓勵基督徒可以勇於面對與肉體的爭戰，並帶出下一段所要討論的新天新地盼望。
（三）目前受苦得榮的保證 8:18-30
1.羅 7中提到基督徒在兩律相爭的苦楚中掙扎，實際上也有許多的苦難臨到，但這些苦楚若與將來要顯在我們身上的榮耀相比，就不足介意了。 8:18
●「想」：SNG03049，「計算」、「評估」、「考量」。
●「苦楚」：SNG03804，「苦難」、「厄運」。
●「不足介意了」：SNG03756+SNG00514，「不匹配」、「不相稱」。
2.受造之物的現況： 8:19-21
(1)受造之物切望等候新天新地實現，神的眾子顯出來。8:19
●「受造之物」：SNG02937，「被造物」，此處實際的意義是指「人與天使之外的被造物總和」。
●「切望」：SNG00603，「引頸以待」，聖經中僅出現兩次。
◎「神的眾子顯出來」：指末日新天新地成就時，「神的眾子」是指「所有基督徒」，到了末日基督徒的上帝養子身份會顯露。
(2)因為受造之物服在虛空的權勢下。8:20
●「虛空」：SNG03153，「空洞」、「虛無」。
◎此處可能是指創 3:17-19的記載「地必為你的緣故受咒詛」。
(3)服在虛空權勢下的原因不是受造物自己願意，乃是因為那叫他如此的。 8:20
◎「那叫他如此的」：唯有神能叫萬物如此。
(4)雖然如此，但受造之物仍希望脫離敗壞虛空的轄制，得以進入上帝兒女所擁有的自由榮耀。 8:21
●「敗壞」的轄制：SNG05356，「朽壞」、「腐壞」。
●敗壞的「轄制」：SNG01397，「奴隸」、「奴役」。
◎此處將被造的宇宙擬人化，因為亞當犯罪，也不是因為宇宙自己的緣故，整個被造界就陷入一種趨向空虛敗壞的狀況中，就像人陷入自我毀滅的趨勢之中。直到新天新地來臨，宇宙才會被改變更新，但現在宇宙只能等待、嘆息、盼望，等候上帝的救贖。
3.就像受造物一同嘆息、勞苦，直到如今；基督徒也是一樣心裡嘆息，等候得著兒子的名分（我們的身體得贖，新天新地來到）。 8:22-23
●「一同歎息」：SNG04959，「一起呻吟」、「同嘆息」，聖經中僅出現於此。
●「勞苦」：SNG04944，「一同受生產的痛苦」、「一同受苦」。
●「初結的果子」：SNG00536，「初熟的果子」、「第一份」，此字常用來指「奉獻給神的那一部份」或「祭物」，但本段是指「神給人的恩典的開頭或第一部份」。
◎「我們這有聖靈初結果子的」，意思應該是指基督徒已經領受了聖靈作為第一份禮物，生命被更新，但還沒完全進入新天新地。而基督徒領受了聖靈這樣的大禮，也就可以相信上帝一定會帶領他們進入新天新地。
●心裡「歎息」：SNG04727，「嘆氣」、「呻吟」。
●「得著兒子的名分」：SNG05206，「領養」。
◎保羅也沒有忽視我們在這個敗壞世界面對的痛苦，這裡說明我們面對這個世界，也是呻吟、嘆息，掙扎著等候新天新地到來。
4.信徒得救就有盼望，既是盼望，就不是可以看見的；既是盼望那看不見的，就要忍耐等候8:24-25
●「我們得救是在乎盼望」：可譯為「在盼望裡得救」、「因盼望而得救」或「為盼望而得救」，比較可能是新譯本所譯的「我們得救時就存著這盼望」。
◎本段保羅用新天新地的永恆盼望來鼓勵我們要忍耐等候，在兩律相爭和諸般的苦難之中，我們可以忍耐、堅強，因為最後不是沒有回報的。
5.信徒的軟弱有聖靈幫助，信徒本不曉得怎樣禱告，聖靈親自用說不出來的嘆息替信徒禱告，上帝知道聖靈的意思，因為聖靈照著神的心意替信徒禱告 8:26-27
●「況且」：SNG05615，「照著同樣的模式」、「照樣地」。
●「幫助」：SNG04878，原意是「伸出一隻手拉住對方的手」。
●「當」怎樣禱告：SNG02526+SNG01163，直譯是「照我們所應該作的」、「以合宜的程度」。整句就是「我們不知道照我們所應該禱告的去禱告」。
●當怎樣「禱告」：SNG04336，「禱告」。
●「用說不出來的嘆息」：SNG04726+SNG00215，「表達不出的嘆息」、「無法言喻的呻吟」。
●「替我們禱告」：SNG05241，「為別人代求」、「說情」。
●「鑒察」人心：SNG02045，「細察」、「查考探究」。
◎上帝也不是單單提供那些主客觀的條件要人獨自努力，聖靈親自跟我們一同走過，因為我們痛苦，聖靈彷彿也感受了那種無奈與嘆息，他為我們禱告。即使我無能知道自己的狀況，無法正確的禱告，聖靈總是能深深的瞭解我們的狀況和上帝的心意，為我們作最好的代求。也因此我們有機會可以脫離罪和死的律以及這個世上種種的苦難。
6.上帝旨意的必然成就與信徒的把握。8:28-30
(1)上帝跟愛神的人在一切的事上一同工作，叫愛神的人（按他旨意被召的人）得益處。8:28
●「互相效力」：SNG04903，「一起工作」、「協助」、「幫助」。
●「益處」：SNG00018，「好東西」、「有益的」。
●8:28有許多譯法，不過最可能的幾種譯法如下：「神和愛他的人在一切的事上一同工作」、「神使萬事互相效力」、「萬事互相效力」。
◎由上下文看，「愛神的人」就是指「基督徒」，不是另一個特殊階級。
(2)上帝預知、預定基督徒效法他兒子的榜樣，目的是使基督作長子。8:29
●「預先所知道」：SNG04267，「預知」。
●「預先定下」：SNG04309，「事先已決定好」。
●「預知」、「預定」兩個字的原文字根都顯示這都是在永世之前的「預先....」。
●「效法」：SNG04832，「形狀相似的」，指的不是外表上的「效法」，而是裡面的確認，有「同質化」的意思。
●「模樣」：SNG01504，「相像」，本字在其他地方用以指基督是父神的形像林前 11:7;林後 4:4;西 1:15。
◎效法基督的模樣，意思就是指信徒裡面逐漸的變化，一直到基督徒有神兒子基督的樣式。
(3)預先定下的人就呼召他們，稱他們為義，又叫他們得榮耀。 8:30
●「召」、「稱義」、「得榮耀」三動詞的原文時態「第一簡單過去式」，都是表示已經存在的事實。
◎「得榮耀」：嚴格來說應該是屬於未來發生的事，這裡的時態顯示保羅認為在神的心意中，得榮耀是已經完成，並且是確定的事實。
◎上帝的心意已經定了，就是要信徒效法基督的榜樣，就是要叫信徒得榮耀，上帝是宇宙間最大的勢力，沒有人能由上帝手中奪走基督徒。因此現在再苦都不能改變上帝心意已定的事實，信徒可以坦然面對苦難。
（四）信徒最終得勝的大喜保證 8:31-39
1.既然在「地位」、「主觀經歷」、「將來的榮耀」、「聖靈的幫助」與「上帝的心意」五方面都是對我們有利的，那我們還有啥可說的呢？上帝若站在我們這一邊，還有誰能抵擋我們呢？ 8:31
●「幫助」：SNG05228，「為了....」、「為了....的利益」。
●「敵擋」：SNG02596，「反對」、「敵對」。
2.上帝為我們捨了兒子，豈不把萬物連同他的兒子一同白白賜給我們嗎？ 8:32
●「神既」：直譯是「既然他這樣」。
●「愛惜」：SNG05339，「保留」、「避開」。
◎因此萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。耶穌基督都賜給基督徒了，其他的萬事萬物豈不都一同賞賜給基督徒？
3.誰能控告神所揀選的人呢？因為上帝宣判他們為義了。 8:33
●「控告」：SNG01458，法律上的用語，指「當面指控」或「在法庭上指證」。
4.誰能定基督徒的罪呢？基督耶穌已經死了，替他們償還罪債了。而且從死裡復活，現在也在神的右邊替基督徒祈求。8:34
●「定....罪」：SNG02632，「向人宣判罪刑」。
5.什麼能使基督徒與基督的愛隔絕呢？沒有！ 8:35-36
●「隔絕」：SNG05563，原意是「空間」。有人能在我們與基督的愛中間畫出一個空間加以隔開嗎？
●「困苦」：SNG02347，「受苦」、「迫害」。
●「赤身露體」：SNG01132，「赤裸」、「比喻赤貧的狀況」。
●「被殺」：SNG02289，「被處死」、「面對死亡」。
◎8:36引自詩 44:22（七十士譯本的詩 43:23）。
6.靠著愛我們的基督（或神），我們已經在這些可能攔阻我們的苦難上得勝有餘了。8:37
●「愛我們的主」：SNG03588+SNG00025+SNG01473，「那愛我們的」，可能是指「基督」或「天父」。
7.保羅的宣告：我深信生、死、任何存在物都不能叫我們與上帝的愛隔絕（這愛是在耶穌基督裡的）。8:38-39
●我「深信」：SNG03982，「確信」、「確定」。
◎「是天使，是掌權的」：指「靈界的存在」。
●「高處的、低處的」：當代星象學名詞，高處指星宿當空高掛，對人影響最大，低處指在天際低懸，影響很小。
◎世人所謂的命運，也不能叫基督徒與神的愛分開。因此基督徒根本不需要算命，根本不要怕命運。
◎保羅在羅 8提出五大觀點（「地位」、「主觀經歷」、「將來的榮耀」、「聖靈的幫助」與「上帝的心意」），幫助我們面對人生的苦難與無奈，並保證至終我們必然得勝，但在本章中一點也沒有說在到達新天新地之前基督徒可以「絕對」勝過心中那墮落的本性。我們仍在一場必勝的戰爭過程中痛苦的掙扎。
◎戰爭雖然必勝，但時間未到，戰事仍然你來我往，我們仍然感受到敵人的頑強，我們仍然受傷無奈，不過我們已經不再像以前一樣是敵軍的俘虜，必敗的一群。可以靠著聖靈得勝，但最後勝利沒到以前，沒有人說自己能夠永不受傷，能夠恆久得勝的。受傷失敗的，請回來看這五大觀點，讓你我能重新得力。
◎當基督徒，聖靈住在心中，生命被改變，與墮落的本性打仗沒有妥協的，只能有被打敗，沒有不戰而降。
三、信徒的勝利由聖靈達成 8:1-39
◎8:2是整段的鑰節，說明聖靈的律，帶我們脫離罪和死的律。
◎「靈SNG04151」這個字，在羅 8中出現21次。
（一）聖靈救人脫離肉體的權勢 8:1-11
1.如今在基督耶穌裡的人在地位上無罪了： 8:1-4
◎前一段提到基督徒心中有兩個律在掙扎，而且常常是惡律戰勝，因此可能會有基督徒有過度的罪惡感，因此保羅在此保證在基督裡的不再定罪，並重述基督完成的救贖。
(1)在耶穌基督裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律在基督裡釋放了我，使我脫離罪和死的律。 8:1-2
●「定罪」：SNG02631，「判罪」、「懲處」、「責罰」，聖經中僅出現三次，都在羅馬書羅 5:16,18;8:1。
●「賜生命聖靈的律」：直譯是「生命的靈之律」，意思是「生命的聖靈所運行的規範或法則」。
●「律」：SNG03551，有許多解釋，不過大概可歸納成聖靈在基督徒裡面所發出的權威和感動（催逼）。
(2)律法因肉體而軟弱，使人稱義的事情對律法來說就是不可能的任務。8:3
●「有所不能行的」：SNG00102，「無能」、「無力」、「不可能的」。
●「律法....有所不能行的」：直譯如「律法所無能為力者」、「對律法來說是不可能的事」。
●「軟弱」：SNG00770，「生病」、「柔弱」，原文語態是「不完成式」，指「繼續存在的狀態」。
●「因肉體軟弱」：原文是「因肉體而軟弱」而非「因肉體的軟弱」。
(3)為了「罪」的緣故。上帝差遣自己的兒子，成了人的形狀，在肉體上定了罪案。 8:3
●「罪身」：SNG04561+SNG00266，「帶有罪的記號之肉身」，就是指「人身」，亦即耶穌取了「人身的樣子」。
●「形狀」：SNG03667，「形像」、「樣式」。
◎「罪身的形狀」：這裡是表明耶穌基督完全認同人類肉身，但並非完全一樣（沒有「原罪」）。所以保羅才用了「形狀」一字，而非直接用「成為罪身」。
●「作了贖罪祭」：SNG04012+SNG00266，直譯為「也為了罪」，七十士譯本中，此字常用以指「贖罪祭」，因此常有人將此節解為「贖罪祭」。不過原文直接的解釋應該是：上帝為了罪的緣故差遣他的兒子成了人的形狀。
●「定了罪案」：SNG00266+SNG02632，「將『罪』定罪」、「對罪作了判決」
◎本段保羅小心地使用文字，表明所定的罪與耶穌的「肉體」無關。
◎神對被稱義之人的罪的判決是在耶穌的肉身上執行，因此被稱義之人所應付的代價已經被滿足了。
(4)律法的要求因此成就在我們這些不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。8:4
●律法的「義」：SNG01345，不是指「公義」或「義行」，而是指「要求」或「公義的要求」。
●「成就」：SNG04137，「充滿」、「完成」。
●「隨從」：SNG02596，「根據」、「按照」。
◎因為耶穌的替死，律法的要求可以成就在我們身上，我們在地位上因此站在無罪的一方。
◎耶穌替死的目的也是替我們滿足律法對公義的要求。
2.隨從肉體與隨從聖靈： 8:5-11
(1)因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。8:5
●「隨從」：SNG02596，「根據」、「按照」。
●「體貼」：SNG05426，「思想」、「專心於」、「將心思置於」。
◎神的靈和肉體的衝突中，凡是允許肉體指導或決定他們生命方向的人，就是站在肉體那一邊的人，凡是讓聖靈來決定他們生命方向的人，就是站在聖靈這一邊的人。
(2)體貼肉體的結果和表現就是死，也是與神為仇。而與神為仇的原因是不服神的律法，也是因為「沒有能力服從」神的律法，因此不能得神的喜歡。8:6-8
●「不服」：SNG03756+SNG05293，原是軍事用語，指軍人之「服從命令」，語態是「現在式」，表示「持續不服從」。
●「也是不能服」：SNG03761+SNG01063+SNG01410，原文是「因為也不能（服從）」，意思是「專注於肉體意念的人，本質上就無法服從神的律法」。
●「得....的喜歡」：SNG00700，「取悅」。
◎此處「體貼肉體」的意思不是說人喜好世間的宴樂，而是說人尚未重生，比罵人「死」還嚴重，所以不要亂用來責備基督徒。
(3)體貼聖靈的結果和表現：就是生命、平安。 8:6
●「平安」：SNG01515，「和平」、「和好」、「平安」。
(4)神的靈住在心中（體貼聖靈），人就不屬肉體、屬聖靈（地位上），且人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。8:9
●「如果」：SNG01161，直譯為「事實既然是如此」。
◎「基督的靈」和「神的靈」即使在理論上可以分開，在實際上卻是相等的。保羅比較常用「神的靈」來描述聖靈。
(5)基督若在我們心裡，身體就因罪而死，聖靈卻因著義的緣故賜給我們生命。 8:10
●基督「若」在：SNG01487，「如果」、「既然」，此處很可能就是「既然」的意思。
●「身體」：SNG04983，「人或動物的肉體」，原文是單數型態。
●「靈」：SNG04151，單數型態，指著「聖靈」或是「人的靈」都可能，若是前者，整段可解釋成「聖靈卻因著義的緣故賜給你們生命」，若是後者，整段可解釋成身體仍然臣服於暫時的死亡，但靈卻因著稱義而存活。不過這大段其他地方的「靈」，除了8:15,16外全部都是指「聖靈」，因此我個人贊同此處是指「聖靈」。
(6)天父（叫基督從死裡復活者）的靈住在我們心裡：天父要藉我們心中的聖靈，使我們必死的身體又活過來。 8:11
●「復活」：SNG01453，「叫醒」、「重建」。
●「活過來」：SNG02227，「使活著」，可能指「最後的復活」。
◎統一教說耶穌只救贖我們的靈，而本段說的很清楚，我們的身體已經被救贖，終究也會活過來，都是因為耶穌的替贖和聖靈的內住。
◎此段重申基督徒在地位上的穩固，不但心靈、連身體也必得救。因此前面所提到的兩律衝突不會造成基督徒地位的喪失，這是基督徒可以確信的。
（二）藉著聖靈實現那有兒子名分的生活 8:12-17
1.由前面的說明看來，我們在地位上不是欠肉體的債，要順從肉體活著。順從肉體活著的結果，必定是死；而靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。 8:12-13
●「你們必要死」：SNG03195+SNG00599，意思是「你正在死去的過程中」，且這裡的「死」是指「永遠的死」。
●「治死」：SNG02289，「消滅」、「戒絕」、「完全不做」。
●「必要活著」：SNG02198，「活著」，原文時態是未來式，指「將要永遠的活著」。
2.因為我們被神的靈引導，是神的兒子。8:14
●「引導」：SNG00071，「引領」、「帶領」。
●「神的兒子」：SNG05207+SNG02316+SNG01510，原意是「完完全全是神的兒子們」。
3.我們所領受的不是奴僕（罪的奴僕）的靈，而是兒子的靈，奴僕的心帶來害怕；兒子的靈讓我們自然呼叫上帝為「父」，而聖靈和我們的靈一同證明我們是上帝的兒子。8:15-16
●「兒子」的靈：SNG05206，直譯是「嗣子」、「養子」。當時許多權貴收養一些有能力的養子來繼承他們的產業。保羅借用這背景，來說明上帝收養我們，讓我們有資格可以繼承上帝的產業。
●「阿爸」：SNG00005，是父親的亞蘭文稱呼，也是猶太小孩對父親的親暱稱呼，在禱告中採用此名詞是耶穌首創的可 14:36。
●奴僕的「心」、兒子的「心」與我們的「心」：SNG04151，「靈」。
◎猶太人本身沒有收養的習慣，「嗣子SNG05206」這個字沒有在七十士譯本中出現過，但是希臘羅馬世界就相當普遍。
4.我們既是上帝的兒女，就是承受產業的（上帝的後嗣），與與基督同為承受產業的後嗣，最後必與基督一同得榮耀。8:17
●「兒女」：SNG05043，「子女」、「後代」。
●「後嗣」：SNG02818，「法定繼承者」。
◎我們的地位是上帝的兒子，這是無論從教義的推演和主觀的經歷都可以證明的。
◎「我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀」：這一段應該有鼓勵信徒面對當時的壓迫環境之意。
◎本段由「主觀經歷」的角度鼓勵基督徒可以勇於面對與肉體的爭戰，並帶出下一段所要討論的新天新地盼望。
（三）目前受苦得榮的保證 8:18-30
1.羅 7中提到基督徒在兩律相爭的苦楚中掙扎，實際上也有許多的苦難臨到，但這些苦楚若與將來要顯在我們身上的榮耀相比，就不足介意了。 8:18
●「想」：SNG03049，「計算」、「評估」、「考量」。
●「苦楚」：SNG03804，「苦難」、「厄運」。
●「不足介意了」：SNG03756+SNG00514，「不匹配」、「不相稱」。
2.受造之物的現況： 8:19-21
(1)受造之物切望等候新天新地實現，神的眾子顯出來。8:19
●「受造之物」：SNG02937，「被造物」，此處實際的意義是指「人與天使之外的被造物總和」。
●「切望」：SNG00603，「引頸以待」，聖經中僅出現兩次。
◎「神的眾子顯出來」：指末日新天新地成就時，「神的眾子」是指「所有基督徒」，到了末日基督徒的上帝養子身份會顯露。
(2)因為受造之物服在虛空的權勢下。8:20
●「虛空」：SNG03153，「空洞」、「虛無」。
◎此處可能是指創 3:17-19的記載「地必為你的緣故受咒詛」。
(3)服在虛空權勢下的原因不是受造物自己願意，乃是因為那叫他如此的。 8:20
◎「那叫他如此的」：唯有神能叫萬物如此。
(4)雖然如此，但受造之物仍希望脫離敗壞虛空的轄制，得以進入上帝兒女所擁有的自由榮耀。 8:21
●「敗壞」的轄制：SNG05356，「朽壞」、「腐壞」。
●敗壞的「轄制」：SNG01397，「奴隸」、「奴役」。
◎此處將被造的宇宙擬人化，因為亞當犯罪，也不是因為宇宙自己的緣故，整個被造界就陷入一種趨向空虛敗壞的狀況中，就像人陷入自我毀滅的趨勢之中。直到新天新地來臨，宇宙才會被改變更新，但現在宇宙只能等待、嘆息、盼望，等候上帝的救贖。
3.就像受造物一同嘆息、勞苦，直到如今；基督徒也是一樣心裡嘆息，等候得著兒子的名分（我們的身體得贖，新天新地來到）。 8:22-23
●「一同歎息」：SNG04959，「一起呻吟」、「同嘆息」，聖經中僅出現於此。
●「勞苦」：SNG04944，「一同受生產的痛苦」、「一同受苦」。
●「初結的果子」：SNG00536，「初熟的果子」、「第一份」，此字常用來指「奉獻給神的那一部份」或「祭物」，但本段是指「神給人的恩典的開頭或第一部份」。
◎「我們這有聖靈初結果子的」，意思應該是指基督徒已經領受了聖靈作為第一份禮物，生命被更新，但還沒完全進入新天新地。而基督徒領受了聖靈這樣的大禮，也就可以相信上帝一定會帶領他們進入新天新地。
●心裡「歎息」：SNG04727，「嘆氣」、「呻吟」。
●「得著兒子的名分」：SNG05206，「領養」。
◎保羅也沒有忽視我們在這個敗壞世界面對的痛苦，這裡說明我們面對這個世界，也是呻吟、嘆息，掙扎著等候新天新地到來。
4.信徒得救就有盼望，既是盼望，就不是可以看見的；既是盼望那看不見的，就要忍耐等候8:24-25
●「我們得救是在乎盼望」：可譯為「在盼望裡得救」、「因盼望而得救」或「為盼望而得救」，比較可能是新譯本所譯的「我們得救時就存著這盼望」。
◎本段保羅用新天新地的永恆盼望來鼓勵我們要忍耐等候，在兩律相爭和諸般的苦難之中，我們可以忍耐、堅強，因為最後不是沒有回報的。
5.信徒的軟弱有聖靈幫助，信徒本不曉得怎樣禱告，聖靈親自用說不出來的嘆息替信徒禱告，上帝知道聖靈的意思，因為聖靈照著神的心意替信徒禱告 8:26-27
●「況且」：SNG05615，「照著同樣的模式」、「照樣地」。
●「幫助」：SNG04878，原意是「伸出一隻手拉住對方的手」。
●「當」怎樣禱告：SNG02526+SNG01163，直譯是「照我們所應該作的」、「以合宜的程度」。整句就是「我們不知道照我們所應該禱告的去禱告」。
●當怎樣「禱告」：SNG04336，「禱告」。
●「用說不出來的嘆息」：SNG04726+SNG00215，「表達不出的嘆息」、「無法言喻的呻吟」。
●「替我們禱告」：SNG05241，「為別人代求」、「說情」。
●「鑒察」人心：SNG02045，「細察」、「查考探究」。
◎上帝也不是單單提供那些主客觀的條件要人獨自努力，聖靈親自跟我們一同走過，因為我們痛苦，聖靈彷彿也感受了那種無奈與嘆息，他為我們禱告。即使我無能知道自己的狀況，無法正確的禱告，聖靈總是能深深的瞭解我們的狀況和上帝的心意，為我們作最好的代求。也因此我們有機會可以脫離罪和死的律以及這個世上種種的苦難。
6.上帝旨意的必然成就與信徒的把握。8:28-30
(1)上帝跟愛神的人在一切的事上一同工作，叫愛神的人（按他旨意被召的人）得益處。8:28
●「互相效力」：SNG04903，「一起工作」、「協助」、「幫助」。
●「益處」：SNG00018，「好東西」、「有益的」。
●8:28有許多譯法，不過最可能的幾種譯法如下：「神和愛他的人在一切的事上一同工作」、「神使萬事互相效力」、「萬事互相效力」。
◎由上下文看，「愛神的人」就是指「基督徒」，不是另一個特殊階級。
(2)上帝預知、預定基督徒效法他兒子的榜樣，目的是使基督作長子。8:29
●「預先所知道」：SNG04267，「預知」。
●「預先定下」：SNG04309，「事先已決定好」。
●「預知」、「預定」兩個字的原文字根都顯示這都是在永世之前的「預先....」。
●「效法」：SNG04832，「形狀相似的」，指的不是外表上的「效法」，而是裡面的確認，有「同質化」的意思。
●「模樣」：SNG01504，「相像」，本字在其他地方用以指基督是父神的形像林前 11:7;林後 4:4;西 1:15。
◎效法基督的模樣，意思就是指信徒裡面逐漸的變化，一直到基督徒有神兒子基督的樣式。
(3)預先定下的人就呼召他們，稱他們為義，又叫他們得榮耀。 8:30
●「召」、「稱義」、「得榮耀」三動詞的原文時態「第一簡單過去式」，都是表示已經存在的事實。
◎「得榮耀」：嚴格來說應該是屬於未來發生的事，這裡的時態顯示保羅認為在神的心意中，得榮耀是已經完成，並且是確定的事實。
◎上帝的心意已經定了，就是要信徒效法基督的榜樣，就是要叫信徒得榮耀，上帝是宇宙間最大的勢力，沒有人能由上帝手中奪走基督徒。因此現在再苦都不能改變上帝心意已定的事實，信徒可以坦然面對苦難。
（四）信徒最終得勝的大喜保證 8:31-39
1.既然在「地位」、「主觀經歷」、「將來的榮耀」、「聖靈的幫助」與「上帝的心意」五方面都是對我們有利的，那我們還有啥可說的呢？上帝若站在我們這一邊，還有誰能抵擋我們呢？ 8:31
●「幫助」：SNG05228，「為了....」、「為了....的利益」。
●「敵擋」：SNG02596，「反對」、「敵對」。
2.上帝為我們捨了兒子，豈不把萬物連同他的兒子一同白白賜給我們嗎？ 8:32
●「神既」：直譯是「既然他這樣」。
●「愛惜」：SNG05339，「保留」、「避開」。
◎因此萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。耶穌基督都賜給基督徒了，其他的萬事萬物豈不都一同賞賜給基督徒？
3.誰能控告神所揀選的人呢？因為上帝宣判他們為義了。 8:33
●「控告」：SNG01458，法律上的用語，指「當面指控」或「在法庭上指證」。
4.誰能定基督徒的罪呢？基督耶穌已經死了，替他們償還罪債了。而且從死裡復活，現在也在神的右邊替基督徒祈求。8:34
●「定....罪」：SNG02632，「向人宣判罪刑」。
5.什麼能使基督徒與基督的愛隔絕呢？沒有！ 8:35-36
●「隔絕」：SNG05563，原意是「空間」。有人能在我們與基督的愛中間畫出一個空間加以隔開嗎？
●「困苦」：SNG02347，「受苦」、「迫害」。
●「赤身露體」：SNG01132，「赤裸」、「比喻赤貧的狀況」。
●「被殺」：SNG02289，「被處死」、「面對死亡」。
◎8:36引自詩 44:22（七十士譯本的詩 43:23）。
6.靠著愛我們的基督（或神），我們已經在這些可能攔阻我們的苦難上得勝有餘了。8:37
●「愛我們的主」：SNG03588+SNG00025+SNG01473，「那愛我們的」，可能是指「基督」或「天父」。
7.保羅的宣告：我深信生、死、任何存在物都不能叫我們與上帝的愛隔絕（這愛是在耶穌基督裡的）。8:38-39
●我「深信」：SNG03982，「確信」、「確定」。
◎「是天使，是掌權的」：指「靈界的存在」。
●「高處的、低處的」：當代星象學名詞，高處指星宿當空高掛，對人影響最大，低處指在天際低懸，影響很小。
◎世人所謂的命運，也不能叫基督徒與神的愛分開。因此基督徒根本不需要算命，根本不要怕命運。
◎保羅在羅 8提出五大觀點（「地位」、「主觀經歷」、「將來的榮耀」、「聖靈的幫助」與「上帝的心意」），幫助我們面對人生的苦難與無奈，並保證至終我們必然得勝，但在本章中一點也沒有說在到達新天新地之前基督徒可以「絕對」勝過心中那墮落的本性。我們仍在一場必勝的戰爭過程中痛苦的掙扎。
◎戰爭雖然必勝，但時間未到，戰事仍然你來我往，我們仍然感受到敵人的頑強，我們仍然受傷無奈，不過我們已經不再像以前一樣是敵軍的俘虜，必敗的一群。可以靠著聖靈得勝，但最後勝利沒到以前，沒有人說自己能夠永不受傷，能夠恆久得勝的。受傷失敗的，請回來看這五大觀點，讓你我能重新得力。
◎當基督徒，聖靈住在心中，生命被改變，與墮落的本性打仗沒有妥協的，只能有被打敗，沒有不戰而降。