（八）先知打碎瓦瓶傳達上帝要毀滅耶路撒冷的信息19:1-20:6
◎耶 18論到瓦瓶的製造，耶 19以瓦瓶為喻。耶 20:1-6則是記載耶利米為傳講這些訊息所受的痛苦。
1.上帝要求耶利米購買瓦瓶，並聚集長老以宣告上帝的信息。19:1-3
◎19:1用「耶和華如此說」起頭，並沒有說明說話的對象是誰。不過我們可以從9:14 及20:1-3 看出是耶和華對耶利米說，這整段19:1-20:6是從旁觀者來描繪耶利米。
●「瓦瓶」：指「陶器造成，肚大頸長的瓶子」。考古挖掘出來的這種瓶子，高度在13到30公分之間。這個字SNH01228舊約聖經只出現三次。這字在希伯來文的發音和「瓶子倒水」的聲音很類似。
●「長老」：本處指「民事與宗教的領袖」。
●「祭司中的長老」：原文也可以解釋成「年老的祭司」 或「資深的祭司」（祭司是世襲制，年老當然代表資深）。
●「欣嫩子谷」：是起初猶太人們以嬰孩為祭獻給迦南神摩洛的地方。獻的方法是把嬰孩放在摩洛神像燒紅的雙臂中。約西亞王（王下 23:10）廢除這種可憎的儀式後，這山谷就成為焚燒垃圾的地方。
●「哈珥西的門口」：「瓦片門」，可能就是一般熟知的「糞廠門」。亞蘭文譯本譯為「碎瓦門」。它是位於耶路撒冷的東南。
●「吩咐」：「講」、「告訴」。
●「耳鳴」：「耳朵刺痛」、「耳朵顫抖」。
2.因為猶大人離棄神，敬拜巴力，所以上帝要讓以色列人遭遇嚴重的懲罰 19:4-9
●「看為平常」：「與我生疏」、「當成是外國的」。
◎「這地方」，指的應該是耶路撒冷或者是更廣的應許之地。19:4是說猶大人把應許之地當成是外國，所以敬拜外國神，進行邪惡的異教崇拜。這些都不是應許之地的神所吩咐、交代的。
●「燒香」：「燒香」、「燒祭物」、「使祭物冒煙」。
●「提說」：「講論」。
●「陀斐特」：「焚燒之處」。位於耶路撒冷西南的欣嫩子谷中，後來變成垃圾場。
●「殺戮」谷：「宰殺」。
●19:5-6與7:31-32非常相似。
●「計謀」落空：「商議」、「提議」、「籌算」。
●計謀「落空」：「使空虛」、「使空無」。有不少人推測此時耶利米倒出瓶中裝的水。這個字 SNH01238 的原文 baqaq {baw-kah'}與「瓦瓶」bagbug 相近，可能故意用此指出地的荒涼廢棄（賽 24:3;尼 2:3）。
●這城所遭的「災」：原文作「擊打」。這個字屢次用作以色列人受敵人擊打之「傷」（如14:17）。也有「鞭傷」的字意及寓意（見申 25:3；賽 10:26），或用作「殺戮」和「戰敗」（撒上 4:10;書 10:20）。19:8是說敵人的重擊使她成為嗤笑的對象。
◎19:8耶路撒冷的災難慘重以至於其他人看見都驚駭嗤笑可參考哀 2:15-16。
●「窘迫」：「困境」、「困難」、「壓力」。
●「吃自己兒女的肉和朋友的肉」：哀 2:20;4:10;結 5:10都有相關的記載。
◎19:7-13耶利米所預言的大屠殺先後應驗了兩次，一次是西元前586巴比倫王尼布甲尼撒率軍攻進耶路撒冷，另一次則是西元70年羅馬將軍提多毀滅耶路冷。在巴比倫大軍圍城期間，城內食物極度短缺，甚至發生人吃人的慘況，有人甚至吃自己的兒女。（相關預言詳參利 26:29申 28:53-57；相關實況詳參王下 6:28-29; 哀 2:20; 4:10。）
◎19:6-9說出上帝的無奈與決意，就是要嚴厲的懲罰猶大人，以回應其悖逆。
3.上帝要求耶利米打碎瓦瓶，象徵上帝要打破毀滅耶路撒冷。19:10-13
●「不能再囫圇」：直譯是「不能被醫治」，亦即「不能被修補」。
●「陀斐特」：「焚燒之處」。位於耶路撒冷西南的欣嫩子谷中，後來變成垃圾場。
●萬「象」：原文作「軍隊」，用於星象。(SNH06635)
◎「向天上的萬象燒香」這種向天象神祇獻祭經常都是在屋頂進行（見：王下 23:12;番 1:5）。舊約聖經背景注釋提到在《吉加墨斯史詩》中，吉加墨斯的母親甯松（Ninsun）上到屋頂向太陽神沙馬士燒香，烏加列的《凱雷特史詩》亦形容過這個儀式。
◎此處的「陀斐特」代表多樣的意涵，又是「垃圾場」，也是「焚燒之處」，又是「污穢之地」。耶路撒冷既然因為偶像崇拜已經變成污穢之地，上帝就讓這個地方變成「垃圾場」與「焚燒之地」。
4.耶利米在聖殿中繼續傳達上帝要毀滅耶路撒冷的信息，結果被聖殿總管拘禁 19:14-20:2
●「眾人」：「整個百姓」、「眾民」。人數一定遠多於前述的長老和資深祭司。
●「音麥」：字義是「他已經說了」，可能就是指代上 24:14聖殿第十六班次的領袖。
●「巴施戶珥」：字義是「自由」。
●殿的「總管」：「管理者領袖」。一般認為這個職位僅次於大祭司29:25-26;52:24。原文是「總管」+「領袖、君王」兩個字合在一起。
●「便雅憫高門」：指的是聖殿朝北的內院門。
●門內的「枷」：「強迫使人體彎曲或變形的一種刑具」，亦有可能是「監獄」、「牢房」或「拘留所」的意思，此字僅出現於耶 29:26;代下 16:10。
◎不管巴施戶珥的動機究竟為何，也不管他是因為職責所在還是他自己也討厭耶利米（他隔天就放耶利米出來，可能也不敢關耶利米太久），但這個人就成為上帝傳達信息的一個媒介。
（八）先知打碎瓦瓶傳達上帝要毀滅耶路撒冷的信息19:1-20:6
◎耶 18論到瓦瓶的製造，耶 19以瓦瓶為喻。耶 20:1-6則是記載耶利米為傳講這些訊息所受的痛苦。
1.上帝要求耶利米購買瓦瓶，並聚集長老以宣告上帝的信息。19:1-3
◎19:1用「耶和華如此說」起頭，並沒有說明說話的對象是誰。不過我們可以從9:14 及20:1-3 看出是耶和華對耶利米說，這整段19:1-20:6是從旁觀者來描繪耶利米。
●「瓦瓶」：指「陶器造成，肚大頸長的瓶子」。考古挖掘出來的這種瓶子，高度在13到30公分之間。這個字SNH01228舊約聖經只出現三次。這字在希伯來文的發音和「瓶子倒水」的聲音很類似。
●「長老」：本處指「民事與宗教的領袖」。
●「祭司中的長老」：原文也可以解釋成「年老的祭司」 或「資深的祭司」（祭司是世襲制，年老當然代表資深）。
●「欣嫩子谷」：是起初猶太人們以嬰孩為祭獻給迦南神摩洛的地方。獻的方法是把嬰孩放在摩洛神像燒紅的雙臂中。約西亞王（王下 23:10）廢除這種可憎的儀式後，這山谷就成為焚燒垃圾的地方。
●「哈珥西的門口」：「瓦片門」，可能就是一般熟知的「糞廠門」。亞蘭文譯本譯為「碎瓦門」。它是位於耶路撒冷的東南。
●「吩咐」：「講」、「告訴」。
●「耳鳴」：「耳朵刺痛」、「耳朵顫抖」。
2.因為猶大人離棄神，敬拜巴力，所以上帝要讓以色列人遭遇嚴重的懲罰 19:4-9
●「看為平常」：「與我生疏」、「當成是外國的」。
◎「這地方」，指的應該是耶路撒冷或者是更廣的應許之地。19:4是說猶大人把應許之地當成是外國，所以敬拜外國神，進行邪惡的異教崇拜。這些都不是應許之地的神所吩咐、交代的。
●「燒香」：「燒香」、「燒祭物」、「使祭物冒煙」。
●「提說」：「講論」。
●「陀斐特」：「焚燒之處」。位於耶路撒冷西南的欣嫩子谷中，後來變成垃圾場。
●「殺戮」谷：「宰殺」。
●19:5-6與7:31-32非常相似。
●「計謀」落空：「商議」、「提議」、「籌算」。
●計謀「落空」：「使空虛」、「使空無」。有不少人推測此時耶利米倒出瓶中裝的水。這個字 SNH01238 的原文 baqaq {baw-kah'}與「瓦瓶」bagbug 相近，可能故意用此指出地的荒涼廢棄（賽 24:3;尼 2:3）。
●這城所遭的「災」：原文作「擊打」。這個字屢次用作以色列人受敵人擊打之「傷」（如14:17）。也有「鞭傷」的字意及寓意（見申 25:3；賽 10:26），或用作「殺戮」和「戰敗」（撒上 4:10;書 10:20）。19:8是說敵人的重擊使她成為嗤笑的對象。
◎19:8耶路撒冷的災難慘重以至於其他人看見都驚駭嗤笑可參考哀 2:15-16。
●「窘迫」：「困境」、「困難」、「壓力」。
●「吃自己兒女的肉和朋友的肉」：哀 2:20;4:10;結 5:10都有相關的記載。
◎19:7-13耶利米所預言的大屠殺先後應驗了兩次，一次是西元前586巴比倫王尼布甲尼撒率軍攻進耶路撒冷，另一次則是西元70年羅馬將軍提多毀滅耶路冷。在巴比倫大軍圍城期間，城內食物極度短缺，甚至發生人吃人的慘況，有人甚至吃自己的兒女。（相關預言詳參利 26:29申 28:53-57；相關實況詳參王下 6:28-29; 哀 2:20; 4:10。）
◎19:6-9說出上帝的無奈與決意，就是要嚴厲的懲罰猶大人，以回應其悖逆。
3.上帝要求耶利米打碎瓦瓶，象徵上帝要打破毀滅耶路撒冷。19:10-13
●「不能再囫圇」：直譯是「不能被醫治」，亦即「不能被修補」。
●「陀斐特」：「焚燒之處」。位於耶路撒冷西南的欣嫩子谷中，後來變成垃圾場。
●萬「象」：原文作「軍隊」，用於星象。(SNH06635)
◎「向天上的萬象燒香」這種向天象神祇獻祭經常都是在屋頂進行（見：王下 23:12;番 1:5）。舊約聖經背景注釋提到在《吉加墨斯史詩》中，吉加墨斯的母親甯松（Ninsun）上到屋頂向太陽神沙馬士燒香，烏加列的《凱雷特史詩》亦形容過這個儀式。
◎此處的「陀斐特」代表多樣的意涵，又是「垃圾場」，也是「焚燒之處」，又是「污穢之地」。耶路撒冷既然因為偶像崇拜已經變成污穢之地，上帝就讓這個地方變成「垃圾場」與「焚燒之地」。
4.耶利米在聖殿中繼續傳達上帝要毀滅耶路撒冷的信息，結果被聖殿總管拘禁 19:14-20:2
●「眾人」：「整個百姓」、「眾民」。人數一定遠多於前述的長老和資深祭司。
●「音麥」：字義是「他已經說了」，可能就是指代上 24:14聖殿第十六班次的領袖。
●「巴施戶珥」：字義是「自由」。
●殿的「總管」：「管理者領袖」。一般認為這個職位僅次於大祭司29:25-26;52:24。原文是「總管」+「領袖、君王」兩個字合在一起。
●「便雅憫高門」：指的是聖殿朝北的內院門。
●門內的「枷」：「強迫使人體彎曲或變形的一種刑具」，亦有可能是「監獄」、「牢房」或「拘留所」的意思，此字僅出現於耶 29:26;代下 16:10。
◎不管巴施戶珥的動機究竟為何，也不管他是因為職責所在還是他自己也討厭耶利米（他隔天就放耶利米出來，可能也不敢關耶利米太久），但這個人就成為上帝傳達信息的一個媒介。