貳、對猶大的預言 2:1-45:5
一、背信棄愛的子民 2:1-4:4
（一）提醒以色列回憶當初對神的愛 2:1-13
1.最早的時候以色列對神的愛是完全的，上帝也盡全力保護祂的子民。2:1-3
●「恩愛」：「善良」、「慈愛」、「喜愛」。
●「婚姻」的愛情：原文是「訂婚」，舊約中僅出現這一次。
●「婚姻的愛情」：意思也就是指「婚姻早期的愛情」。
●「耕種」：「撒種」。
●「土產初熟的果子」：原文是「開始的生產」，也就是「初熟的果子」。相關的律法在利 23:10,17;申 26:1-11。
◎2:2的意思是以色列人在曠野時，即使環境惡劣，但以色列人基本上是對上帝忠心的，以致上帝認為那是較佳的人神關係。
◎2:3說那時以色列人既然對上帝忠誠，上帝也把他們當成是屬於祂的聖物，所以凡是干犯屬於上帝的以色列人，就會被上帝當成罪人降災。
◎我們對上帝忠心嗎？我們是完全屬於祂的嗎？
2.現在的以色列已經不再忠於上帝了。2:4-13
●「隨從虛無的神」：原文是「跟隨虛空」。這個字hebal與著名的「巴力」神Habaal諧音。
●「虛妄」：與「虛無」同義，指「沒有價值,稍縱即逝的東西」。
●「自己成為虛妄」：「變得虛妄」。
●「有深坑之地」：原文沒有「深」，只是「有坑之地」。
●「無人經過、無人居住」：原文是「無尊貴的人經過，也無卑微的人在那裡居住」。
●「肥美之地」：「果園之地」、「園地」。
●「傳講」：「掌握」、「擄獲」、「控制」。
●「官長」違背我：「牧羊人」、「牧者」、「首領」。結 34:2-31。
●「無益的神」：原文只是「無益的」。
●「爭辯」：「爭訟」、「訴訟」。
◎以上帝的角度來看，這真是匪夷所思的。上帝這樣一個負責的神，無微不至的帶領以色列人經過危險，進入迦南地，換得了無情的背叛，以色列人還去信了虛無飄渺的神。
●「基提」海島：原指「塞浦路斯」，後來變成稱呼「地中海所有海島居民的一般用語」。指「西邊的民族」。
●「海島」：原文是「海岸」。
●「基達」：原文是「黑暗」，指「阿拉伯沙漠裡的遊牧民族」意思是「東邊的民族」。
●「換了他的神」：一般的民族會「增加神的數量」，不會丟棄原來的守護神。
●「將他們的榮耀換無益的神」：拿神的榮耀（神的同在，見出 24:16-17）換取沒用的神。
●「驚奇」：「喪膽」、「震驚」。
●「恐慌」：「因恐懼而毛髮直立」。
●「淒涼」：「廢棄的」、「荒涼」。
●「惡事」：「罪惡」、「錯誤」、「危難」、「傷害」。
◎「活水的泉源」：可以參考約 4:10-14，舊約中上帝很少自稱為「活水的泉源」，但耶 17:13又出現一次。
◎以色列的離棄神，連諸天都要感到震驚不已。
◎2:13中上帝認為以色列人犯了兩個大錯，拿活水換破裂的水池（即使能存水也是死水）。我們會犯同樣的錯誤嗎？
（二）以色列對上帝不忠，與各樣的神行淫亂 2:14-28
1.以色列遭受災禍的原因是因為離棄上帝 2:14-19
●「掠物」：「獵物」「戰利品」。
●「獅子」：亞述常常被描述為「獅子」。亞述的許多城市，都有以獅子為裝飾的城門。
●「挪弗」：「孟斐斯」，字義是「漂亮又中看」，這是古埃及的首都（瑣安是新首都）。位於尼羅河三角洲最南端。
●「答比匿」：字義是「你將雙手充滿憐憫」，埃及的一個城市; 現在的 'Tel Defenneh' 或 'Tel Defneh', 座落在泰尼斯東南約廿九公里的地方。西元前七世紀時埃及的重鎮，西底家被擄、基大利被暗殺後，剩餘的猶大領袖約哈難就是逃到此地避難。43:5-7
●「打破你的頭頂」：也可能可以翻譯成「被剃頭」。
●「西曷」：字義是「黑暗」，西曷河是埃及東邊的一條河流或運河，是尼羅河的支流。(書 13:3;賽 23:3;耶 2:18)
●「大河」：指「幼發拉底河」。
●2:18有求告埃及，投奔亞述的意思，與何 7:11的說法相近。其後果卻要像2:36-37所描述的一樣不如人願。
◎2:19有點「任憑」的味道。離棄上帝將導致自己遭遇苦難。這些苦難就會反過來警告人已經走錯路了。我們會不會已經離了正道長期承受痛苦了？
2.以色列四處敬拜別的神，還不感到羞愧，這些假神在以色列遭遇危難的時候，卻無能為力。2:20-28
◎2:20指的是上帝讓以色列人脫離埃及的奴役後，以色列人卻立刻背棄祂。
●「事奉」：此字如果是讀形是「觸犯」、「違背」，寫形意義是「事奉」。
●「各高岡上....行淫」：指敬拜巴力的行為。何 4:13亦有類似的描述。
●「上等的葡萄樹」：「精選葡萄」。創 49:11;賽 5:2
●「鹼」：「鈉鹼」、「炭酸石灰（蘇打）」，大概自埃及進口。
●「肥皂」：當時的肥皂是用當地某種植物燒成的灰製成。
●「谷」中：應該是指「欣嫩子谷」。位於耶路撒冷旁邊。
●「獨峰駝」：「小的母駱駝」、「小駱駝」、「單峰駱駝」。駱駝不容易走直線，沒訓練過的更是如此。
●「野驢」：此字原文是陽性，但是後面的「慾心發動」、「吸風」是「陰性」。母野驢在發情期只要嗅到雄野驢的尿味道就會「用力吸氣」，狂奔尋找雄性野驢。
●「起性的時候」：原文是「動物的交配時期」。
◎母野驢發情季節時脖子會抬高，聞公驢的氣味，很難拉牠回轉。但是因為在等公驢，又很容易找得到牠。
◎2:25很引人深思，好像跟2:13的活水泉源（喉嚨乾渴），跟2:23-24的駱駝與野驢（腳上無鞋）都有關係。雖然狀況不好，以色列人卻堅持追求自己的情慾。
●「木頭」：通常用來指「女神亞舍拉（巴力的太太）」，不過此處卻被當成男神。
●「石頭」：通常用來指「男神馬策瓦(matsevah)」，不過此處卻被當成女神。
◎2:27耶利米故意把男神、女神弄相反，似乎是要突顯以色列人什麼都亂拜的荒謬。
●「起來拯救我們」：指的是以色列人遇到事情就要求上帝來拯救。2:28上帝的回答是：「叫你拜的神來救你吧」。
（三）猶大將受懲罰 2:29-37
●「爭辯」：「爭訟」、「訴訟」。與2:9同一個字，但如果用「埋怨」來解釋也挺傳神的。
●「路」：同2:23「你谷中的路」、2:36「你的路」。
●「殘害的」獅子：「破壞者」。
●「美衣」：「環帶」、「飾帶」、「頭巾」。
◎2:29-32上帝埋怨以色列不受管教，執意要逃離、忘記上帝。
●2:33原文直譯是「妳追求愛情為何如此精通門路呢？因此，連最壞的婦人也得學習妳的道路」。
●「挖窟窿」：原文是「強行闖入」、「盜竊」。出 22:2這種情況下打死人無罪。
●2:36指的可能是亞哈斯年間的事代下 28:21或西底家年間的事37:7。
●「兩手抱頭」：當時的浮雕顯示俘虜手腕被綁，高舉在頭上。也有資料說這是當時表示哀悼或悲哀的一種姿勢。撒下 13:19
◎這一段上帝把以色列人當成是善變的妻子，忘記愛她的丈夫，而且不受管教。她又在兩大強權之間來來去去，上帝說他們終究會悲哀的離開新歡埃及。
貳、對猶大的預言 2:1-45:5
一、背信棄愛的子民 2:1-4:4
（一）提醒以色列回憶當初對神的愛 2:1-13
1.最早的時候以色列對神的愛是完全的，上帝也盡全力保護祂的子民。2:1-3
●「恩愛」：「善良」、「慈愛」、「喜愛」。
●「婚姻」的愛情：原文是「訂婚」，舊約中僅出現這一次。
●「婚姻的愛情」：意思也就是指「婚姻早期的愛情」。
●「耕種」：「撒種」。
●「土產初熟的果子」：原文是「開始的生產」，也就是「初熟的果子」。相關的律法在利 23:10,17;申 26:1-11。
◎2:2的意思是以色列人在曠野時，即使環境惡劣，但以色列人基本上是對上帝忠心的，以致上帝認為那是較佳的人神關係。
◎2:3說那時以色列人既然對上帝忠誠，上帝也把他們當成是屬於祂的聖物，所以凡是干犯屬於上帝的以色列人，就會被上帝當成罪人降災。
◎我們對上帝忠心嗎？我們是完全屬於祂的嗎？
2.現在的以色列已經不再忠於上帝了。2:4-13
●「隨從虛無的神」：原文是「跟隨虛空」。這個字hebal與著名的「巴力」神Habaal諧音。
●「虛妄」：與「虛無」同義，指「沒有價值,稍縱即逝的東西」。
●「自己成為虛妄」：「變得虛妄」。
●「有深坑之地」：原文沒有「深」，只是「有坑之地」。
●「無人經過、無人居住」：原文是「無尊貴的人經過，也無卑微的人在那裡居住」。
●「肥美之地」：「果園之地」、「園地」。
●「傳講」：「掌握」、「擄獲」、「控制」。
●「官長」違背我：「牧羊人」、「牧者」、「首領」。結 34:2-31。
●「無益的神」：原文只是「無益的」。
●「爭辯」：「爭訟」、「訴訟」。
◎以上帝的角度來看，這真是匪夷所思的。上帝這樣一個負責的神，無微不至的帶領以色列人經過危險，進入迦南地，換得了無情的背叛，以色列人還去信了虛無飄渺的神。
●「基提」海島：原指「塞浦路斯」，後來變成稱呼「地中海所有海島居民的一般用語」。指「西邊的民族」。
●「海島」：原文是「海岸」。
●「基達」：原文是「黑暗」，指「阿拉伯沙漠裡的遊牧民族」意思是「東邊的民族」。
●「換了他的神」：一般的民族會「增加神的數量」，不會丟棄原來的守護神。
●「將他們的榮耀換無益的神」：拿神的榮耀（神的同在，見出 24:16-17）換取沒用的神。
●「驚奇」：「喪膽」、「震驚」。
●「恐慌」：「因恐懼而毛髮直立」。
●「淒涼」：「廢棄的」、「荒涼」。
●「惡事」：「罪惡」、「錯誤」、「危難」、「傷害」。
◎「活水的泉源」：可以參考約 4:10-14，舊約中上帝很少自稱為「活水的泉源」，但耶 17:13又出現一次。
◎以色列的離棄神，連諸天都要感到震驚不已。
◎2:13中上帝認為以色列人犯了兩個大錯，拿活水換破裂的水池（即使能存水也是死水）。我們會犯同樣的錯誤嗎？
（二）以色列對上帝不忠，與各樣的神行淫亂 2:14-28
1.以色列遭受災禍的原因是因為離棄上帝 2:14-19
●「掠物」：「獵物」「戰利品」。
●「獅子」：亞述常常被描述為「獅子」。亞述的許多城市，都有以獅子為裝飾的城門。
●「挪弗」：「孟斐斯」，字義是「漂亮又中看」，這是古埃及的首都（瑣安是新首都）。位於尼羅河三角洲最南端。
●「答比匿」：字義是「你將雙手充滿憐憫」，埃及的一個城市; 現在的 'Tel Defenneh' 或 'Tel Defneh', 座落在泰尼斯東南約廿九公里的地方。西元前七世紀時埃及的重鎮，西底家被擄、基大利被暗殺後，剩餘的猶大領袖約哈難就是逃到此地避難。43:5-7
●「打破你的頭頂」：也可能可以翻譯成「被剃頭」。
●「西曷」：字義是「黑暗」，西曷河是埃及東邊的一條河流或運河，是尼羅河的支流。(書 13:3;賽 23:3;耶 2:18)
●「大河」：指「幼發拉底河」。
●2:18有求告埃及，投奔亞述的意思，與何 7:11的說法相近。其後果卻要像2:36-37所描述的一樣不如人願。
◎2:19有點「任憑」的味道。離棄上帝將導致自己遭遇苦難。這些苦難就會反過來警告人已經走錯路了。我們會不會已經離了正道長期承受痛苦了？
2.以色列四處敬拜別的神，還不感到羞愧，這些假神在以色列遭遇危難的時候，卻無能為力。2:20-28
◎2:20指的是上帝讓以色列人脫離埃及的奴役後，以色列人卻立刻背棄祂。
●「事奉」：此字如果是讀形是「觸犯」、「違背」，寫形意義是「事奉」。
●「各高岡上....行淫」：指敬拜巴力的行為。何 4:13亦有類似的描述。
●「上等的葡萄樹」：「精選葡萄」。創 49:11;賽 5:2
●「鹼」：「鈉鹼」、「炭酸石灰（蘇打）」，大概自埃及進口。
●「肥皂」：當時的肥皂是用當地某種植物燒成的灰製成。
●「谷」中：應該是指「欣嫩子谷」。位於耶路撒冷旁邊。
●「獨峰駝」：「小的母駱駝」、「小駱駝」、「單峰駱駝」。駱駝不容易走直線，沒訓練過的更是如此。
●「野驢」：此字原文是陽性，但是後面的「慾心發動」、「吸風」是「陰性」。母野驢在發情期只要嗅到雄野驢的尿味道就會「用力吸氣」，狂奔尋找雄性野驢。
●「起性的時候」：原文是「動物的交配時期」。
◎母野驢發情季節時脖子會抬高，聞公驢的氣味，很難拉牠回轉。但是因為在等公驢，又很容易找得到牠。
◎2:25很引人深思，好像跟2:13的活水泉源（喉嚨乾渴），跟2:23-24的駱駝與野驢（腳上無鞋）都有關係。雖然狀況不好，以色列人卻堅持追求自己的情慾。
●「木頭」：通常用來指「女神亞舍拉（巴力的太太）」，不過此處卻被當成男神。
●「石頭」：通常用來指「男神馬策瓦(matsevah)」，不過此處卻被當成女神。
◎2:27耶利米故意把男神、女神弄相反，似乎是要突顯以色列人什麼都亂拜的荒謬。
●「起來拯救我們」：指的是以色列人遇到事情就要求上帝來拯救。2:28上帝的回答是：「叫你拜的神來救你吧」。
（三）猶大將受懲罰 2:29-37
●「爭辯」：「爭訟」、「訴訟」。與2:9同一個字，但如果用「埋怨」來解釋也挺傳神的。
●「路」：同2:23「你谷中的路」、2:36「你的路」。
●「殘害的」獅子：「破壞者」。
●「美衣」：「環帶」、「飾帶」、「頭巾」。
◎2:29-32上帝埋怨以色列不受管教，執意要逃離、忘記上帝。
●2:33原文直譯是「妳追求愛情為何如此精通門路呢？因此，連最壞的婦人也得學習妳的道路」。
●「挖窟窿」：原文是「強行闖入」、「盜竊」。出 22:2這種情況下打死人無罪。
●2:36指的可能是亞哈斯年間的事代下 28:21或西底家年間的事37:7。
●「兩手抱頭」：當時的浮雕顯示俘虜手腕被綁，高舉在頭上。也有資料說這是當時表示哀悼或悲哀的一種姿勢。撒下 13:19
◎這一段上帝把以色列人當成是善變的妻子，忘記愛她的丈夫，而且不受管教。她又在兩大強權之間來來去去，上帝說他們終究會悲哀的離開新歡埃及。