（十）先知責備君王 21:1-23:8
1.西底家王去請耶利米幫忙代求，但上帝說祂要把猶大交在巴比倫王手中 21:1-7
◎這篇信息的背景是西元前589年底或588年初，由於西底家王受反巴比倫派的臣僕慫恿，見埃及新任法老王合弗拉剛登位時欲侵佔巴比倫領土的企圖(結 17:12-15)，以為自己可以有機可乘，所以接受了埃及的援助而背叛巴比倫，停止納貢巴比倫的這個決定導致巴比倫王尼布甲尼撒決心要完全攻佔猶大國，巴比倫的軍隊大舉圍困耶路撒冷（參王下 25），隔絕一切的援軍（包括埃及人），猶大國其他的設防城全數被毀，同時試圖攻破城北的城牆。此時，西底家在極度恐懼並窘困之際派人向先知耶利米求問神的心意。
●「西底家」：字義是「耶和華是公義的」。是猶大的末代君王。他在西元前597年受巴比倫王尼布甲尼撒冊封(王下 24:17)，在位至西元前586年耶路撒冷城被攻陷。
●「瑪基雅」：字義是「我的王是耶和華」。
●「巴施戶珥」：字義是「自由」。與20:1記載的並非同一人。
●「瑪西雅」：字義是「耶和華所作的」。
●「西番雅」：字義是「耶和華所珍愛的」。此人不是聖經西番雅書的作者。
● 「求問」：不僅是「求問」的意思，更是「求助、尋找」的意思，可以參考 詩 34:4;詩 77:2。
●「尼布甲尼撒」：字義是「願尼布保護王權」。西元前605年承繼王位。其父尼布波拉撒為新巴比倫帝國的首任君王，西元前625年即位。
◎「一切奇妙的作為」：指的可能是類似王下 19希西家王時代，亞述王退兵的事情。距離當時約100年前。
●「迦勒底人」：是巴比倫南部的民族，尼布甲尼撒出自該族，他父親建立的迦勒底王朝就是耶利米書所指的巴比倫。
●21:4「這些」：原文指「巴比倫王和迦勒底人」。
●「用伸出來的手，並大能的膀臂」：指神的大能大力。本句多次用在出埃及時施諸埃及的描述(申 4:34;申 5:15; 申 26:8; 耶 32:21; 詩 136:12)。本處神的大能大力不是向以色列人的敵人施展，而是向著自己的百姓，這是何等大的諷刺啊！
●「攻擊你們」：「攻打你們」、「跟你們打仗」。
●「顧惜」、「可憐」、「憐憫」：都是「同情」、「憐憫」的意思，用來加強語氣。
◎21:7耶利米用「三種人」、「三災」、「三不」來強化其信息。
◎這是兩次派代表團見先知耶利米的第一次。第二次是在尼布甲尼撒因埃及的威脅而撤退之後(耶 37:1-9)。
2.耶利米傳達上帝的話，要猶大人投降巴比倫人以保命。21:8-10
●21:9與38:2幾乎一樣。
●「以自己的命為掠物」：「以自己的生命為戰利品」，「保全自己生命」的意思。
◎以愛國主義的角度來看，耶利米這種信息根本就是叛國的荒謬信息，但耶利米還是忠實的傳達了。我們願意說出受眾耳中的難聽話嗎？
◎先知的勸降無疑被視為是賣國賊的舉動（26:11; 38:4），然而當國家淪亡後，他卻選擇留在故土為邦國未來的復興而努力。（40:1-6; 42:7-22）
◎巴比倫尼布甲尼撒軍隊是在西元前588年1月15日（按照提斯利曆法；若按尼散曆法則是西元前587年）抵達圍攻耶路撒冷，耶路撒冷城牆在西元前586年8月中旬終於被巴比倫軍隊攻破。
3.上帝責備猶大王：自以為安全、不聽上帝的勸告而行惡，導致上帝要毀滅耶路撒冷 21:11-14
●「平原磐石」：七十士譯本作「平原上的推羅」，不過馬所拉經文作「平原磐石」。
●「山谷和平原磐石上」：指「耶路撒冷」。耶路撒冷建立在高原上面，三面有山谷圍繞，極有地利，故此城內居民自認為很安全，可以安居在這保障中。
●「居民」：原文是陰性單數的「居住」分詞，可能是集合名詞表示「耶路撒冷的整體居民」，因為後面的「你們說：誰能下來」又是陽性複數動詞。也可能「住山谷和平原磐石上的居民」指的是「耶路撒冷」。
●「耶路撒冷的林中」：指「耶路撒冷中的宮殿」，王上 7:2;10:17稱呼所羅門用香柏木所建的宮殿為「黎巴嫩林宮」。
◎上帝設立君王的目的，主要是要執行公平正義，但站在高位上的，恐怕早就忘記自己被設立的目的。我們是否忘記被呼召的初衷呢？
（十）先知責備君王 21:1-23:8
1.西底家王去請耶利米幫忙代求，但上帝說祂要把猶大交在巴比倫王手中 21:1-7
◎這篇信息的背景是西元前589年底或588年初，由於西底家王受反巴比倫派的臣僕慫恿，見埃及新任法老王合弗拉剛登位時欲侵佔巴比倫領土的企圖(結 17:12-15)，以為自己可以有機可乘，所以接受了埃及的援助而背叛巴比倫，停止納貢巴比倫的這個決定導致巴比倫王尼布甲尼撒決心要完全攻佔猶大國，巴比倫的軍隊大舉圍困耶路撒冷（參王下 25），隔絕一切的援軍（包括埃及人），猶大國其他的設防城全數被毀，同時試圖攻破城北的城牆。此時，西底家在極度恐懼並窘困之際派人向先知耶利米求問神的心意。
●「西底家」：字義是「耶和華是公義的」。是猶大的末代君王。他在西元前597年受巴比倫王尼布甲尼撒冊封(王下 24:17)，在位至西元前586年耶路撒冷城被攻陷。
●「瑪基雅」：字義是「我的王是耶和華」。
●「巴施戶珥」：字義是「自由」。與20:1記載的並非同一人。
●「瑪西雅」：字義是「耶和華所作的」。
●「西番雅」：字義是「耶和華所珍愛的」。此人不是聖經西番雅書的作者。
● 「求問」：不僅是「求問」的意思，更是「求助、尋找」的意思，可以參考 詩 34:4;詩 77:2。
●「尼布甲尼撒」：字義是「願尼布保護王權」。西元前605年承繼王位。其父尼布波拉撒為新巴比倫帝國的首任君王，西元前625年即位。
◎「一切奇妙的作為」：指的可能是類似王下 19希西家王時代，亞述王退兵的事情。距離當時約100年前。
●「迦勒底人」：是巴比倫南部的民族，尼布甲尼撒出自該族，他父親建立的迦勒底王朝就是耶利米書所指的巴比倫。
●21:4「這些」：原文指「巴比倫王和迦勒底人」。
●「用伸出來的手，並大能的膀臂」：指神的大能大力。本句多次用在出埃及時施諸埃及的描述(申 4:34;申 5:15; 申 26:8; 耶 32:21; 詩 136:12)。本處神的大能大力不是向以色列人的敵人施展，而是向著自己的百姓，這是何等大的諷刺啊！
●「攻擊你們」：「攻打你們」、「跟你們打仗」。
●「顧惜」、「可憐」、「憐憫」：都是「同情」、「憐憫」的意思，用來加強語氣。
◎21:7耶利米用「三種人」、「三災」、「三不」來強化其信息。
◎這是兩次派代表團見先知耶利米的第一次。第二次是在尼布甲尼撒因埃及的威脅而撤退之後(耶 37:1-9)。
2.耶利米傳達上帝的話，要猶大人投降巴比倫人以保命。21:8-10
●21:9與38:2幾乎一樣。
●「以自己的命為掠物」：「以自己的生命為戰利品」，「保全自己生命」的意思。
◎以愛國主義的角度來看，耶利米這種信息根本就是叛國的荒謬信息，但耶利米還是忠實的傳達了。我們願意說出受眾耳中的難聽話嗎？
◎先知的勸降無疑被視為是賣國賊的舉動（26:11; 38:4），然而當國家淪亡後，他卻選擇留在故土為邦國未來的復興而努力。（40:1-6; 42:7-22）
◎巴比倫尼布甲尼撒軍隊是在西元前588年1月15日（按照提斯利曆法；若按尼散曆法則是西元前587年）抵達圍攻耶路撒冷，耶路撒冷城牆在西元前586年8月中旬終於被巴比倫軍隊攻破。
3.上帝責備猶大王：自以為安全、不聽上帝的勸告而行惡，導致上帝要毀滅耶路撒冷 21:11-14
●「平原磐石」：七十士譯本作「平原上的推羅」，不過馬所拉經文作「平原磐石」。
●「山谷和平原磐石上」：指「耶路撒冷」。耶路撒冷建立在高原上面，三面有山谷圍繞，極有地利，故此城內居民自認為很安全，可以安居在這保障中。
●「居民」：原文是陰性單數的「居住」分詞，可能是集合名詞表示「耶路撒冷的整體居民」，因為後面的「你們說：誰能下來」又是陽性複數動詞。也可能「住山谷和平原磐石上的居民」指的是「耶路撒冷」。
●「耶路撒冷的林中」：指「耶路撒冷中的宮殿」，王上 7:2;10:17稱呼所羅門用香柏木所建的宮殿為「黎巴嫩林宮」。
◎上帝設立君王的目的，主要是要執行公平正義，但站在高位上的，恐怕早就忘記自己被設立的目的。我們是否忘記被呼召的初衷呢？