（十二）兩筐無花果的異象 24:1-10
1.預言的時間：耶哥尼雅被尼布甲尼撒擄走之後，預言的內容：上帝殿前有兩筐無花果，一筐極好，一筐極壞。24:1-2
●「尼布甲尼撒」：字義是「願尼布保護王權」。西元前605年承繼王位。其父尼布波拉撒為新巴比倫帝國的首任君王，西元前625年即位。
●「約雅敬」：字義是「耶和華興起」。
●「耶哥尼雅」：與母親家人官員並部份耶路撒冷首領於西元前597年被擄到巴比倫，並在當地終其餘生（見：王下 25:27-30）。
●「工匠、鐵匠」：指具有專業技術的技術人員。
●兩「筐」無花果：「容器」。
●「初熟的」：這個字舊約僅出現這一次，名詞，陰性複數，指「第一批成熟/早熟的無花果」。此字是由同樣意義的賽 28:4;何 9:10;彌 7:1拼法改變而來。
●「初熟的」：無花果樹上一年的樹枝在新葉尚未生出前，會在陽曆五月底六月初結一次果子，這種無花果就是「初熟的果子」，被視為美味佳餚。今年新生的樹枝則要到九月之後才會結果。
◎24:1提到這事發生的時間在約雅斤被擄至巴比倫之後。約雅斤被擄就是記載在王下 24:10-17(特別王下 24:14-16) 的「猶大的第二次被擄」(西元前597年間)，當時巴比倫王尼布甲尼撒二世留下最窮的人交西底家這個魁儡政權管理，把約雅斤王室和耶路撒冷的精華都帶擄走，祭司以西結也在被擄之列。當時那些被留在本地的百姓對將來仍抱著樂觀的態度，西底家甚至企圖背叛巴比倫（耶 27），假先知則妄言被擄的百姓很就可返回故土（耶 28）。耶和華以兩筐極好與極壞的無花果為比喻，把被擄的人與留在耶路撒冷的人之對比，指出將來的希望是落在被擄歸回的猶大人身上，而非西底家一黨的人。
◎無花果是以色列的國花，在舊約中常常用來象徵以色列國。此處是用來指猶大國中的兩類人。
◎一般人會認為被擄的人是被咒詛的，被迫遠離家鄉的。而留在猶大地的似乎可以保有聖殿、保留上帝的信仰，甚至好像是「上帝施恩」的結果。但此處上帝卻做出完全相反的判決。
2.上帝把被擄的猶大人當成是好無花果，建立、栽植，並將把他們領回。24:3-7
◎24:3中上帝用問話來讓耶利米自己發言，說出兩種人的極端對比。
●「好處」：「好東西」、「利益」、「福樂」。
●「看顧」他們：「留意」、「察覺」。
●「眷顧」他們：「放眼睛在....上面」。
◎在耶 21:10也是用同樣的形容耶和華向這城「變」臉，而在摩 9:4也是用一模一樣的文字組合來提到神必「定住眼目」降禍不降福。
◎24:6提到的「建立」、「不拆毀」、「栽植」、「不拔出」可參考耶 1:10;18:9;31:28。
◎24:7可參考耶 31:33,申 30:6,結 11:19,結 36:26。
◎被擄到巴比倫的猶大人都蒙耶和華眷愛看顧，他們雖然是俘虜，身處異鄉，卻不至淪為奴隸，甚至還可以經營生意，有自己的居所。更有些能在巴比倫的政府中位居要職，但以理就是其中之一。但 2:48
3.上帝把留在猶大地的人當成是壞無花果，要降災滅絕他們24:8-10
●「住在埃及地的猶大人」：可能指西元前609年與約哈斯一起下到埃及的人王下 23:31-34，或者也指西元前605年巴比倫打敗埃及之後逃到埃及的猶大人46:2。
●「拋來拋去」：「驚恐」、「戰慄」、「令人嚇到會發抖的東西」。
●「我必使他們交出來在天下萬國中拋來拋去，成為災禍」：直譯為「我要交出他們，使他們在天下萬國中成為可驚駭的，遭遇災禍」。
●「笑談」：「箴言」、「格言」、「笑柄」。
●「譏刺」：「刻薄的話」、「嘲弄, 譏笑的言詞」。
●「刀劍、饑荒、瘟疫」：14:12中也預言上帝要用「刀劍、饑荒、瘟疫」滅絕猶大人。
◎「被擄」在世人眼中是苦難，在神眼中卻是祝福。「好的無花果」代表被擄至巴比倫去的猶大人。這並不表示他們自己是好國民，只因他們的心仍敬畏神，所以，神必照管他們，領他們歸回故土。「壞的無花果」代表還留在猶大國或逃亡到埃及的人，他們自以為是，認為留在猶大或逃到埃及必蒙祝福。這與他們的想法恰好相反，神乃要藉被擄的過程試鍊祂的百姓，看顧、賜福與他們。我們可能會認為生活順利就是蒙祝福，不順利就是受咒詛。然而，如果艱難困苦能令我們更加堅毅，逆境也是祝福；萬事順利若令我們離開神，順境也是咒詛。因此，遇到困境時，求神幫助我們為祂剛強起來；生活順利時，求主教導我們善用機會服事祂。
（十二）兩筐無花果的異象 24:1-10
1.預言的時間：耶哥尼雅被尼布甲尼撒擄走之後，預言的內容：上帝殿前有兩筐無花果，一筐極好，一筐極壞。24:1-2
●「尼布甲尼撒」：字義是「願尼布保護王權」。西元前605年承繼王位。其父尼布波拉撒為新巴比倫帝國的首任君王，西元前625年即位。
●「約雅敬」：字義是「耶和華興起」。
●「耶哥尼雅」：與母親家人官員並部份耶路撒冷首領於西元前597年被擄到巴比倫，並在當地終其餘生（見：王下 25:27-30）。
●「工匠、鐵匠」：指具有專業技術的技術人員。
●兩「筐」無花果：「容器」。
●「初熟的」：這個字舊約僅出現這一次，名詞，陰性複數，指「第一批成熟/早熟的無花果」。此字是由同樣意義的賽 28:4;何 9:10;彌 7:1拼法改變而來。
●「初熟的」：無花果樹上一年的樹枝在新葉尚未生出前，會在陽曆五月底六月初結一次果子，這種無花果就是「初熟的果子」，被視為美味佳餚。今年新生的樹枝則要到九月之後才會結果。
◎24:1提到這事發生的時間在約雅斤被擄至巴比倫之後。約雅斤被擄就是記載在王下 24:10-17(特別王下 24:14-16) 的「猶大的第二次被擄」(西元前597年間)，當時巴比倫王尼布甲尼撒二世留下最窮的人交西底家這個魁儡政權管理，把約雅斤王室和耶路撒冷的精華都帶擄走，祭司以西結也在被擄之列。當時那些被留在本地的百姓對將來仍抱著樂觀的態度，西底家甚至企圖背叛巴比倫（耶 27），假先知則妄言被擄的百姓很就可返回故土（耶 28）。耶和華以兩筐極好與極壞的無花果為比喻，把被擄的人與留在耶路撒冷的人之對比，指出將來的希望是落在被擄歸回的猶大人身上，而非西底家一黨的人。
◎無花果是以色列的國花，在舊約中常常用來象徵以色列國。此處是用來指猶大國中的兩類人。
◎一般人會認為被擄的人是被咒詛的，被迫遠離家鄉的。而留在猶大地的似乎可以保有聖殿、保留上帝的信仰，甚至好像是「上帝施恩」的結果。但此處上帝卻做出完全相反的判決。
2.上帝把被擄的猶大人當成是好無花果，建立、栽植，並將把他們領回。24:3-7
◎24:3中上帝用問話來讓耶利米自己發言，說出兩種人的極端對比。
●「好處」：「好東西」、「利益」、「福樂」。
●「看顧」他們：「留意」、「察覺」。
●「眷顧」他們：「放眼睛在....上面」。
◎在耶 21:10也是用同樣的形容耶和華向這城「變」臉，而在摩 9:4也是用一模一樣的文字組合來提到神必「定住眼目」降禍不降福。
◎24:6提到的「建立」、「不拆毀」、「栽植」、「不拔出」可參考耶 1:10;18:9;31:28。
◎24:7可參考耶 31:33,申 30:6,結 11:19,結 36:26。
◎被擄到巴比倫的猶大人都蒙耶和華眷愛看顧，他們雖然是俘虜，身處異鄉，卻不至淪為奴隸，甚至還可以經營生意，有自己的居所。更有些能在巴比倫的政府中位居要職，但以理就是其中之一。但 2:48
3.上帝把留在猶大地的人當成是壞無花果，要降災滅絕他們24:8-10
●「住在埃及地的猶大人」：可能指西元前609年與約哈斯一起下到埃及的人王下 23:31-34，或者也指西元前605年巴比倫打敗埃及之後逃到埃及的猶大人46:2。
●「拋來拋去」：「驚恐」、「戰慄」、「令人嚇到會發抖的東西」。
●「我必使他們交出來在天下萬國中拋來拋去，成為災禍」：直譯為「我要交出他們，使他們在天下萬國中成為可驚駭的，遭遇災禍」。
●「笑談」：「箴言」、「格言」、「笑柄」。
●「譏刺」：「刻薄的話」、「嘲弄, 譏笑的言詞」。
●「刀劍、饑荒、瘟疫」：14:12中也預言上帝要用「刀劍、饑荒、瘟疫」滅絕猶大人。
◎「被擄」在世人眼中是苦難，在神眼中卻是祝福。「好的無花果」代表被擄至巴比倫去的猶大人。這並不表示他們自己是好國民，只因他們的心仍敬畏神，所以，神必照管他們，領他們歸回故土。「壞的無花果」代表還留在猶大國或逃亡到埃及的人，他們自以為是，認為留在猶大或逃到埃及必蒙祝福。這與他們的想法恰好相反，神乃要藉被擄的過程試鍊祂的百姓，看顧、賜福與他們。我們可能會認為生活順利就是蒙祝福，不順利就是受咒詛。然而，如果艱難困苦能令我們更加堅毅，逆境也是祝福；萬事順利若令我們離開神，順境也是咒詛。因此，遇到困境時，求神幫助我們為祂剛強起來；生活順利時，求主教導我們善用機會服事祂。