（三）哈拿尼雅與耶利米的爭辯與結果 28:1-17
◎耶 28應該與 耶 27所記的事蹟緊接，至少在28:10耶利米仍然負他的軛，且耶利米對哈拿尼雅的預言應驗在兩個月之後。這一年也是西底家去巴比倫表示忠心的那一年(51:59)，這兩章的事件（或者包含其他政經情勢）讓西底家放棄哈拿尼雅的勸告而接受耶利米的。
◎本章所記載的事件與耶 27所記載的應該是同一件事。
1.先知哈拿尼雅對著耶利米發預言說上帝要把被擄的耶哥尼雅、百姓和聖殿器皿都帶回來。28:1-4
●「登基」：「統治」、「國度」。
●「西底家登基第四年」：西元前594至593年。各國使臣計畫如何回應西元前595年12月巴比倫內亂的會議大約也在這時舉行，使這日期進一步得到證實。
●「基遍」：字義是「丘陵城市」，位於便雅憫支派境內，距離耶路撒冷6.8公里。這是示羅被毀之後會幕及祭壇所在之處代上 21:29;代下 1:2-6。
●「押朔」：字義是「他幫助」。
●「哈拿尼雅」：字義是「神已眷顧」。七十士譯本、敘利亞譯本及亞蘭文譯本都稱呼哈拿尼雅為「假先知」。
◎聖經中「基遍人」相關的事蹟和經文可參考書 9:3-27。
◎由於基遍和亞拿突(耶利米是這城的祭司)一樣是便雅憫的屬地，因此哈拿尼雅和耶利米在這事發生前可能已經相識。
◎哈拿尼雅在耶 28全章六次被稱作「先知」，他的說法也像真先知，和耶利米於27:22用「耶和華如此說」這種開場白來聲稱自己的信息與真先知的信息同出一源，而且也用一種象徵行動(28:10折軛為喻)支持自己說的話，甚至大膽地訂下日期並指名道姓，可見其預言並不空泛也不含糊，只是他的信息與耶利米的恰恰相反！他主要是要鼓勵那些在耶路撒冷正圖謀背叛的特使團，以及想要讓百姓放心。此時大家面臨真假先知的選擇，似乎只有預言應驗才能明辨真偽(申 18:21-22)。
●「已經折斷」：是完成式，這種「預言性的過去式」時態在舊約很普遍，表示一個動作已經完成，也就是說，哈拿尼雅要表達雖然巴比倫的軛尚未折斷但神必定成就。
●28:3第一個「器皿」在原文並無此字。不過實際有「器皿」的意思。
●「猶大王....耶哥尼雅」：當時雖然西底家已經在位，但習慣上大家還是稱耶哥尼雅(約雅斤)為猶大王。
◎看起來哈拿尼雅雖然是對著耶利米發言，但其實是對著旁邊的「祭司和眾民」發言。他的身份看起來跟耶利米相似，都是先知。至於他發假預言的動機我們無法得知，或者只是因為盲目的愛國主義。但是雖然身為先知，他大概沒想過自己所做的是敵對上帝的舉動。
◎哈拿尼雅v.s.耶利米的信息比較28:3 v.s. 27:16 論到被擄的聖殿器皿28:4 v.s. 22:24-28 論到耶哥尼雅等被擄的人之結局
2.耶利米表達他也希望上帝讓被擄的人與器具歸回，但是他也表明唯有預言實現才是真先知。28:5-9
●「阿們」：「真正地」、「確實地」。
◎耶利米雖然知道哈拿尼雅是向他先知權柄挑戰，但此時他對於哈拿尼雅的預言第一時間卻說「阿們」，他沒有為自己辯護，也沒有斥責哈拿尼雅撒謊，可能的原因：
A.他真誠地希望哈拿尼雅是對的。他何嘗願意看到國家還受繼續的苦難？
B.這次一種諷刺地回應說:「那也是我最深切的願望，但那不可能是真的。」
●28:8「先知」是複數形態，表示「以前的眾先知」，28:9的「先知」是單數形態，表示「哈拿尼雅先知」。
◎28:8-9意義是已經有很多先知預言災難的事情（例如：彌迦、以賽亞），但是只有一個哈拿尼雅預言平安，那只有等到事情發生才能知道哈拿尼雅是真先知了。此時耶利米大概想要等兩年吧！
3.哈拿尼雅折斷耶利米頸項上的軛，並預言兩年內巴比倫的統治將結束。28:10-11
◎想必耶利米的預言相當影響眾人，所以假先知才要模仿。
◎關於這次的對抗耶利米默然離去的可能原因：
A.耶利米可能覺得已沒有多說的必要，已經不能多說了。那些爭論已經忠實地擺在百姓面前，他們要選擇相信誰。
B.當下耶利米沒有另外直接從耶和華而來的話。為此他得等候。
◎假先知用一樣的宣告方式（「這是耶和華說的」），類似的象徵行動（把軛折斷），發表假的預言。這要一般的普羅大眾怎樣分辨誰才是真的？所以，不管哈拿尼雅動機如何，他的錯誤預言對一般百姓來說，真是帶來嚴重的混淆。這也是這個時代的基督徒所遭遇的困擾，我們的身邊太多說相反言論的「神職人員」了。
◎兩先知的對抗因耶利米的默然離去而結束。那些目擊這次對話的人，可能因此會留下耶利米因挫敗而隱退的印象。但其實耶利米已經沒有其他的話要說，於是他便沒有再多說甚麼！或許正如傳道書作者說的：「靜默有時，言語有時。」傳 3:7多餘的話常常只會把問題蒙蔽了，不論這些話是多麼合適作為發洩我們內心挫折的管道。
4.上帝要耶利米向哈拿尼雅宣告祂的審判：列國還是必須被巴比倫統治，並且哈拿尼雅將於今年內死亡。於是當年七月哈拿尼雅就死亡。28:12-17
◎「鐵軛」比「木軛」更重更堅固。
●「倚靠」：「倚賴」、「信靠」、「使之信靠」。
●「謊言」：「虛假」、「欺騙」、「謬誤的語言」。
●「叫你去世」：原文是「差遣你離開地面」。
◎預言兩年內上帝會讓猶大人歸回的先知，自己兩個月內就死去。之前上帝沒有差遣哈拿尼雅，哈拿尼雅就自己說話。現在上帝要差遣哈拿尼雅離開人世，他要拒絕也不行了。而哈拿尼雅的死亡更是確定耶利米才具有真先知的身份。
（三）哈拿尼雅與耶利米的爭辯與結果 28:1-17
◎耶 28應該與 耶 27所記的事蹟緊接，至少在28:10耶利米仍然負他的軛，且耶利米對哈拿尼雅的預言應驗在兩個月之後。這一年也是西底家去巴比倫表示忠心的那一年(51:59)，這兩章的事件（或者包含其他政經情勢）讓西底家放棄哈拿尼雅的勸告而接受耶利米的。
◎本章所記載的事件與耶 27所記載的應該是同一件事。
1.先知哈拿尼雅對著耶利米發預言說上帝要把被擄的耶哥尼雅、百姓和聖殿器皿都帶回來。28:1-4
●「登基」：「統治」、「國度」。
●「西底家登基第四年」：西元前594至593年。各國使臣計畫如何回應西元前595年12月巴比倫內亂的會議大約也在這時舉行，使這日期進一步得到證實。
●「基遍」：字義是「丘陵城市」，位於便雅憫支派境內，距離耶路撒冷6.8公里。這是示羅被毀之後會幕及祭壇所在之處代上 21:29;代下 1:2-6。
●「押朔」：字義是「他幫助」。
●「哈拿尼雅」：字義是「神已眷顧」。七十士譯本、敘利亞譯本及亞蘭文譯本都稱呼哈拿尼雅為「假先知」。
◎聖經中「基遍人」相關的事蹟和經文可參考書 9:3-27。
◎由於基遍和亞拿突(耶利米是這城的祭司)一樣是便雅憫的屬地，因此哈拿尼雅和耶利米在這事發生前可能已經相識。
◎哈拿尼雅在耶 28全章六次被稱作「先知」，他的說法也像真先知，和耶利米於27:22用「耶和華如此說」這種開場白來聲稱自己的信息與真先知的信息同出一源，而且也用一種象徵行動(28:10折軛為喻)支持自己說的話，甚至大膽地訂下日期並指名道姓，可見其預言並不空泛也不含糊，只是他的信息與耶利米的恰恰相反！他主要是要鼓勵那些在耶路撒冷正圖謀背叛的特使團，以及想要讓百姓放心。此時大家面臨真假先知的選擇，似乎只有預言應驗才能明辨真偽(申 18:21-22)。
●「已經折斷」：是完成式，這種「預言性的過去式」時態在舊約很普遍，表示一個動作已經完成，也就是說，哈拿尼雅要表達雖然巴比倫的軛尚未折斷但神必定成就。
●28:3第一個「器皿」在原文並無此字。不過實際有「器皿」的意思。
●「猶大王....耶哥尼雅」：當時雖然西底家已經在位，但習慣上大家還是稱耶哥尼雅(約雅斤)為猶大王。
◎看起來哈拿尼雅雖然是對著耶利米發言，但其實是對著旁邊的「祭司和眾民」發言。他的身份看起來跟耶利米相似，都是先知。至於他發假預言的動機我們無法得知，或者只是因為盲目的愛國主義。但是雖然身為先知，他大概沒想過自己所做的是敵對上帝的舉動。
◎哈拿尼雅v.s.耶利米的信息比較28:3 v.s. 27:16 論到被擄的聖殿器皿28:4 v.s. 22:24-28 論到耶哥尼雅等被擄的人之結局
2.耶利米表達他也希望上帝讓被擄的人與器具歸回，但是他也表明唯有預言實現才是真先知。28:5-9
●「阿們」：「真正地」、「確實地」。
◎耶利米雖然知道哈拿尼雅是向他先知權柄挑戰，但此時他對於哈拿尼雅的預言第一時間卻說「阿們」，他沒有為自己辯護，也沒有斥責哈拿尼雅撒謊，可能的原因：
A.他真誠地希望哈拿尼雅是對的。他何嘗願意看到國家還受繼續的苦難？
B.這次一種諷刺地回應說:「那也是我最深切的願望，但那不可能是真的。」
●28:8「先知」是複數形態，表示「以前的眾先知」，28:9的「先知」是單數形態，表示「哈拿尼雅先知」。
◎28:8-9意義是已經有很多先知預言災難的事情（例如：彌迦、以賽亞），但是只有一個哈拿尼雅預言平安，那只有等到事情發生才能知道哈拿尼雅是真先知了。此時耶利米大概想要等兩年吧！
3.哈拿尼雅折斷耶利米頸項上的軛，並預言兩年內巴比倫的統治將結束。28:10-11
◎想必耶利米的預言相當影響眾人，所以假先知才要模仿。
◎關於這次的對抗耶利米默然離去的可能原因：
A.耶利米可能覺得已沒有多說的必要，已經不能多說了。那些爭論已經忠實地擺在百姓面前，他們要選擇相信誰。
B.當下耶利米沒有另外直接從耶和華而來的話。為此他得等候。
◎假先知用一樣的宣告方式（「這是耶和華說的」），類似的象徵行動（把軛折斷），發表假的預言。這要一般的普羅大眾怎樣分辨誰才是真的？所以，不管哈拿尼雅動機如何，他的錯誤預言對一般百姓來說，真是帶來嚴重的混淆。這也是這個時代的基督徒所遭遇的困擾，我們的身邊太多說相反言論的「神職人員」了。
◎兩先知的對抗因耶利米的默然離去而結束。那些目擊這次對話的人，可能因此會留下耶利米因挫敗而隱退的印象。但其實耶利米已經沒有其他的話要說，於是他便沒有再多說甚麼！或許正如傳道書作者說的：「靜默有時，言語有時。」傳 3:7多餘的話常常只會把問題蒙蔽了，不論這些話是多麼合適作為發洩我們內心挫折的管道。
4.上帝要耶利米向哈拿尼雅宣告祂的審判：列國還是必須被巴比倫統治，並且哈拿尼雅將於今年內死亡。於是當年七月哈拿尼雅就死亡。28:12-17
◎「鐵軛」比「木軛」更重更堅固。
●「倚靠」：「倚賴」、「信靠」、「使之信靠」。
●「謊言」：「虛假」、「欺騙」、「謬誤的語言」。
●「叫你去世」：原文是「差遣你離開地面」。
◎預言兩年內上帝會讓猶大人歸回的先知，自己兩個月內就死去。之前上帝沒有差遣哈拿尼雅，哈拿尼雅就自己說話。現在上帝要差遣哈拿尼雅離開人世，他要拒絕也不行了。而哈拿尼雅的死亡更是確定耶利米才具有真先知的身份。