5.上帝要使猶大和耶路撒冷復興，使被擄的人歸回 33:1-13
◎33:1-3可視為33:1-13這段的引言，稱頌耶和華為創造萬有之上帝，惟獨祂能塑造人類歷史並且向人顯示「又大又難的事」。接下來33:4-13可分為三個段落，都是用「耶和華如此說」（33:4,10,12）作開始句。 第一段33:4-9、第二段33:10-11、第三段33:12-13。
●「耶利米還囚在護衛兵的院內，耶和華的話第二次臨到他」，表示耶 33與耶 32相連。
●「成就」：SNH06213，「處理」、「製造」的意思。
●「造作」：SNH03335，「塑造」、「製作」、「建造」。
●「為要建立的」：SNH03559，「建立」、「設立」。
●「又大又難的事」：「大的事」、「難成的事」。應該是指33:4-26的預言。
●又大「又難」的事：這個字本來是「切除」、「使難以進入」「圈住」的意思，這裡這個分詞在此作名詞「難成的事」解，也就是指「奧秘」，或說「難以理解的事物」，也就是說，若不是神的啟示，耶利米就無法明白。
●「宮室」：「房屋」、「殿」、「家」。
◎33:4的意思是當耶路撒冷被圍時，為了擋住敵人攻城的坡道和武器，就拆毀城內的房屋修補城牆（因為不能出城去找建材）。
●「房屋」：原文沒有這個字，被死屍充滿的是33:4的「房屋與宮室」。
◎33:5是舊約常用的表達方式，表明上帝與祂百姓之間的關係出了一些問題：祂「掩面不顧這城」，彷彿已離開他們，是拒絕的姿態。就像詩 13:1詩人的感嘆：「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠麼？你掩面不顧我要到幾時呢？」。
●「痊癒」：「醫治康復」、「醫治恢復」。
●「安舒」：「使上升」、「向上」。
●「豐盛」：舊約聖經中僅出現於此處。
●「誠實」：「堅固」、「忠實」、「穩定」。
◎33:6可和耶 30:17比較。這裡再次將耶路撒冷人性化來形容。
●「起初」：「起初的」、「第一的」、「先前的」。這裡應該是指未來以色列和猶大會像所羅門時代未分裂一樣復合。(參3:18, 30:3, 31:27)
◎33:8可參考耶 31:34和結 36:25,33。
●「感謝祭」：參<a href="http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0004881&N=3">http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0004881&N=3</a>。
●「本為善」：SNH02896 同33:9「福樂」。
●「高原」的城邑：原文是「低地」，指猶大山區之西。
●「南地」的城邑：指「猶大南方」之地。
◎33:10-11的意思是耶路撒冷將回復到過去百姓正常生活、歡樂與敬拜上帝的狀況。33:12-13是說整個地區的畜牧業又要正常運作。
6.上帝要實現祂的應許，讓彌賽亞出現，延續大衛王朝與聖殿敬拜，讓真正的君王與祭司存在於上帝的子民中間。33:14-26
●七十士譯本中沒有33:14-16。
◎33:14 用「日子將到」為起句的應許，可能是指耶 23:5-6,7-8;30:3; 31:27,31。也可能是指以色列猶大復合，回歸大衛一脈君王統治, 見何 1:10-11;3:4-5; 摩 9:11-12;賽 11:1-5,10-16; 耶 30:9,21 。或指恢復祭祀的預言，見耶 31:14;33:11。
●「恩言」：「好的話語」、「令人愉悅的話語」。
●「大衛公義的苗裔」：23:5-6提及這個「苗裔」。
●「苗裔」：原文是「發芽」、「幼苗」，「大衛的苗裔」，且型態為「陽性單數」，指的應該就是彌賽亞（亞 3:8;6:12）。這個字在古代中東用以表示王位的合法繼承人。
●「耶和華我們的義」：可參考23:6為平行經文。這稱號應用在神興起的大衛一脈君王，秉行公義公正。因為神藉著被擄歸回恢復了耶路撒冷，又為它提供公正的統治者，這可能是這個稱號的源出。
●永不「斷」人：「毀滅」、「剪除」。
●33:17參考王上 2:4。
●「祭司利未人」：直譯「利未的祭司們」，特指合法的祭司制。這是申命記典型的用語，但在耶利米書只見於此處。
●「燔祭」、「素祭」：參<a href="http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0003632&N=3">http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0003632&N=3</a>。
◎33:18指出利未人與大衛家享有同樣的應許：雖然如今聖殿被毀，祭司分散，但這只是暫時的災難，神應許他們將來要繼續事奉神。
◎33:18指大衛之約的重新確認(見撒下 7:11-16,25-29; 詩 89:3-4, 19-29)，並神與利未人之約的恢復(民 25:10-13; 申 32:8-11)。
●「廢棄」：「破壞」、「粉碎」、「使無效」。
◎33:20是提及上帝創造的自然界規律。
●天上的「萬象」：原文是「軍隊」、「群」，也指天體的群體。
●「斗量」：「測量」。
●「揣摩」：原作「觀看」，這裡指「留意」。
●「二族」：「兩家族」、「兩部族」，可能指「以色列」、「猶大」或「利未人」、「大衛家」。由於後文是「以為不再成國」，所以這兩族指「以色列」、「猶大」比較可能。
◎33:25-26意思是上帝既然維繫宇宙間定律的恆定，就會維繫雅各之約與大衛之約，讓被擄的百姓歸回。
◎耶利米從第1章直到33章幾乎都是以審判為重點，恢復和復興的應許並不多見，只偶然閃現於(3:18;23:5-7;24:6-7; 29:10-14)。但耶利米在1:10也蒙召作重建的先知。在30:1-33:26 這四章主要的中心思想就是「歸回」 (SNH07725)，指出他們會恢復的盼望和應許(29:14; 30:3,18; 31:23; 32:44; 33:7,11)，所以這幾卷常被稱為「勸慰書」。
5.上帝要使猶大和耶路撒冷復興，使被擄的人歸回 33:1-13
◎33:1-3可視為33:1-13這段的引言，稱頌耶和華為創造萬有之上帝，惟獨祂能塑造人類歷史並且向人顯示「又大又難的事」。接下來33:4-13可分為三個段落，都是用「耶和華如此說」（33:4,10,12）作開始句。 第一段33:4-9、第二段33:10-11、第三段33:12-13。
●「耶利米還囚在護衛兵的院內，耶和華的話第二次臨到他」，表示耶 33與耶 32相連。
●「成就」：SNH06213，「處理」、「製造」的意思。
●「造作」：SNH03335，「塑造」、「製作」、「建造」。
●「為要建立的」：SNH03559，「建立」、「設立」。
●「又大又難的事」：「大的事」、「難成的事」。應該是指33:4-26的預言。
●又大「又難」的事：這個字本來是「切除」、「使難以進入」「圈住」的意思，這裡這個分詞在此作名詞「難成的事」解，也就是指「奧秘」，或說「難以理解的事物」，也就是說，若不是神的啟示，耶利米就無法明白。
●「宮室」：「房屋」、「殿」、「家」。
◎33:4的意思是當耶路撒冷被圍時，為了擋住敵人攻城的坡道和武器，就拆毀城內的房屋修補城牆（因為不能出城去找建材）。
●「房屋」：原文沒有這個字，被死屍充滿的是33:4的「房屋與宮室」。
◎33:5是舊約常用的表達方式，表明上帝與祂百姓之間的關係出了一些問題：祂「掩面不顧這城」，彷彿已離開他們，是拒絕的姿態。就像詩 13:1詩人的感嘆：「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠麼？你掩面不顧我要到幾時呢？」。
●「痊癒」：「醫治康復」、「醫治恢復」。
●「安舒」：「使上升」、「向上」。
●「豐盛」：舊約聖經中僅出現於此處。
●「誠實」：「堅固」、「忠實」、「穩定」。
◎33:6可和耶 30:17比較。這裡再次將耶路撒冷人性化來形容。
●「起初」：「起初的」、「第一的」、「先前的」。這裡應該是指未來以色列和猶大會像所羅門時代未分裂一樣復合。(參3:18, 30:3, 31:27)
◎33:8可參考耶 31:34和結 36:25,33。
●「感謝祭」：參<a href="http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0004881&N=3">http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0004881&N=3</a>。
●「本為善」：SNH02896 同33:9「福樂」。
●「高原」的城邑：原文是「低地」，指猶大山區之西。
●「南地」的城邑：指「猶大南方」之地。
◎33:10-11的意思是耶路撒冷將回復到過去百姓正常生活、歡樂與敬拜上帝的狀況。33:12-13是說整個地區的畜牧業又要正常運作。
6.上帝要實現祂的應許，讓彌賽亞出現，延續大衛王朝與聖殿敬拜，讓真正的君王與祭司存在於上帝的子民中間。33:14-26
●七十士譯本中沒有33:14-16。
◎33:14 用「日子將到」為起句的應許，可能是指耶 23:5-6,7-8;30:3; 31:27,31。也可能是指以色列猶大復合，回歸大衛一脈君王統治, 見何 1:10-11;3:4-5; 摩 9:11-12;賽 11:1-5,10-16; 耶 30:9,21 。或指恢復祭祀的預言，見耶 31:14;33:11。
●「恩言」：「好的話語」、「令人愉悅的話語」。
●「大衛公義的苗裔」：23:5-6提及這個「苗裔」。
●「苗裔」：原文是「發芽」、「幼苗」，「大衛的苗裔」，且型態為「陽性單數」，指的應該就是彌賽亞（亞 3:8;6:12）。這個字在古代中東用以表示王位的合法繼承人。
●「耶和華我們的義」：可參考23:6為平行經文。這稱號應用在神興起的大衛一脈君王，秉行公義公正。因為神藉著被擄歸回恢復了耶路撒冷，又為它提供公正的統治者，這可能是這個稱號的源出。
●永不「斷」人：「毀滅」、「剪除」。
●33:17參考王上 2:4。
●「祭司利未人」：直譯「利未的祭司們」，特指合法的祭司制。這是申命記典型的用語，但在耶利米書只見於此處。
●「燔祭」、「素祭」：參<a href="http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0003632&N=3">http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0003632&N=3</a>。
◎33:18指出利未人與大衛家享有同樣的應許：雖然如今聖殿被毀，祭司分散，但這只是暫時的災難，神應許他們將來要繼續事奉神。
◎33:18指大衛之約的重新確認(見撒下 7:11-16,25-29; 詩 89:3-4, 19-29)，並神與利未人之約的恢復(民 25:10-13; 申 32:8-11)。
●「廢棄」：「破壞」、「粉碎」、「使無效」。
◎33:20是提及上帝創造的自然界規律。
●天上的「萬象」：原文是「軍隊」、「群」，也指天體的群體。
●「斗量」：「測量」。
●「揣摩」：原作「觀看」，這裡指「留意」。
●「二族」：「兩家族」、「兩部族」，可能指「以色列」、「猶大」或「利未人」、「大衛家」。由於後文是「以為不再成國」，所以這兩族指「以色列」、「猶大」比較可能。
◎33:25-26意思是上帝既然維繫宇宙間定律的恆定，就會維繫雅各之約與大衛之約，讓被擄的百姓歸回。
◎耶利米從第1章直到33章幾乎都是以審判為重點，恢復和復興的應許並不多見，只偶然閃現於(3:18;23:5-7;24:6-7; 29:10-14)。但耶利米在1:10也蒙召作重建的先知。在30:1-33:26 這四章主要的中心思想就是「歸回」 (SNH07725)，指出他們會恢復的盼望和應許(29:14; 30:3,18; 31:23; 32:44; 33:7,11)，所以這幾卷常被稱為「勸慰書」。