（五）西底家時期耶利米的預言及入獄 37:1-21
◎約雅斤於西元前598年12月繼承約雅敬的王位。巴比倫王尼布甲尼撒於三個月後攻破耶路撒冷，罷黜了約雅斤，並將之擄去巴比倫，改立約雅斤的叔父瑪探雅為王，並將瑪探雅的名字改為西底家王下 24:17。
1.西底家作王，不聽耶利米所傳達之上帝的話。當時埃及出兵，巴比倫暫時退兵，但耶利米仍然預言巴比倫人必定再回來攻取毀滅耶路撒冷。37:1-10
●「哥尼雅」：猶大國倒數第二個王，又名「約雅斤」或「耶哥尼雅」。字義是「耶和華將建立」。
◎37:1-2是 耶 37:1-38:28的引言，用意是指出西底家時代就如同約雅敬時代一樣並「不順服」(耶 36:27; 王下 24:19-20)。這一大段描寫了希底家求告耶和華，派人問了耶利米三次，卻始終沒有將先知回覆中的警告放在心上，以至於要承擔耶路撒冷失陷的責任(耶 39)。
●「示利米雅」：字義是「被耶和華所償還的」。
●「猶甲」：字義是「耶和華是有能力的」。38:1,4記載其為耶利米之敵人。
●「瑪西雅」：字義是「耶和華所作的」。
●「西番雅」：字義是「耶和華所珍愛的」。
◎關於西底家求告的動機也許是希望神出手拯救耶路撒冷的軍事危況，因為耶和華曾在希西家時代將猶大從亞述手中拯救出來 (王下 19:35-36)的這樣前例，讓西底家想祈求神蹟性的拯救。
◎關於西底家王到耶利米處求問或請求他向耶和華禱告共有三次：第一次在21:1-10(此時耶利米尚未被囚)第二次在37:3-21第三次在38:1-28
◎關於西底家王差遣一個代表團到耶利米那請求他向禱告耶和華共有兩批，比較如下：相同點：都是在西底家背叛尼布甲尼撒，求埃及幫助後，所引發的耶路撒冷圍城作為背景。相異點：第一批(21:1-2)是尼布甲尼撒封鎖耶路撒冷之前，當時猶大軍仍在境內與巴比倫軍對抗(21:4)。第二批(37:3-10)此時城困稍緩，因巴比倫聽到埃及起兵支援猶大的消息而移軍他往(37:5,7)。
●「監」：「房屋」。
◎「埃及軍隊」：西元前588年耶路撒冷被巴比倫圍攻時，埃及法老亞比里士派兵進入巴勒斯坦，逼使巴比倫暫停攻城。西元前592年法老森美忒庫二世訪問巴勒斯坦時可能與西底家訂立了條約。37:5中埃及的軍事行動應該就是履行其承諾。當時的法老應該是合弗拉（亞比里士）44:30，西元前589到570年統治埃及。
◎耶路撒冷的百姓卻不願聽耶利米的忠告，單單指望埃及軍隊救他們脫離埃及軍隊的欺壓。然而，當迦勒底軍隊再次出擊時，埃及軍隊卻臨陣脫逃，以致猶大國滅亡。耶利米事先的警言完全正確。
●「打發」你們來求問我：「差遣」。
●「自欺」：「欺哄自我」。
●「受傷的人」：原文是「刺穿的人」，意思是「嚴重受傷」的人。
◎此處意味著耶利米很清楚神定意要讓耶路撒冷被毀，儘管當時許多在以色列和巴比倫的猶大人還一直抱著「約雅斤會回歸統治猶大」的觀念。
◎耶利米在37:10這句話含有一種淒涼而可畏的肯定，表示這些預言並沒有議論之餘地。當時的政治家和軍事情勢影響著每個掌權者，但耶利米所關注的只是正確地傳揚耶和華的話，所以任何政治和軍事的理由都未曾影響耶利米的見解。然而把耶利米貶為不切實際的宗教狂熱者是不智的。他由始至終遵照耶和華的話，堅持一種政治姿態：「投降巴比倫」，這姿態是一個具爭議性的選擇，且是宣講當時掌權者不愛聽的話。
2.耶利米被捕、被監禁，西底家暗地找人去問耶利米預言，耶利米懇求西底家拯救他，西底家派人養活耶利米。37:11-21
●「得自己的地業」：「接受一份」、「承受產業」。
●「便雅憫門」：耶路撒冷通往東北面的城門，耶利米前往亞拿突最方便的路程就是就是通過這個門。
●「伊利雅」：字義是「耶和華看見我」。
●「哈拿尼亞」：字義是「神已眷顧」。
●「示利米雅」：字義是「被耶和華所償還的」。
◎到底此處的「得自己的地業」跟32:1-15記載耶利米的親戚要求他買亞拿突土地之事是否是同一件事，有兩種不同的看法。有學者認為是同一件事，這樣的話耶利米就有一次被關在護衛兵院的經歷沒有被記載。也有學者認為不應是耶 32的購地一事，而是要取得已經購買的田地，因為耶 32的事件在較後發生，這個時候的耶利米已被囚禁在護衛兵的院中(比較32:2 及37:21)，所買的是親屬的田地。
◎37:13伊利雅的懷疑有其道理，因為21:9;38:2都記載耶利米主張向巴比倫人投降。
●「你這是謊話」：「欺騙」、「虛假」。
●「約拿單」：字義是「耶和華已給與」。
●來到「獄中」：原文是「坑」、「井」。許多人推測這是一個蓄水池。
◎在37:15的首領官長們和耶 36:12的官長形成強烈對比，結局也大相逕庭。那些同情耶利米的，或說至少覺得應保護耶利米以及他的書卷(36:16,19,24)的官員在西元前597年與耶哥尼雅一同被擄去巴比倫(王下 24:14)。
●進入「牢房」：原文SNH02588這個字僅出現一次。
●「多日」：「很多日子」。
●「私下」：「隱密處」。
●「准我在你面前的懇求」：原文是「願我的懇求落在你面前」。意思當然是「准許我的懇求」。
●「護衛兵的院中」：位於王宮鄰近（參尼 3:25; 耶 32:2），守衛似乎並不森嚴，通常不需嚴密監視的囚犯是放在這裡看管。
●「餅鋪街」：直譯為「餅店街」。
●「餅鋪」：「烘焙」。
◎37:17在國家多事之秋時，西底家在選擇歸降或抗爭到底之間反覆無常、優柔寡斷，他一方面想從先知那裡得知神的啟示，另一方面又懼怕政見分歧的人發現他接見耶利米，所以只好出此下策，藏匿耶利米。
◎因西底家插手，使耶利米得以脫離這困境，但當時西底家仍然極度渴想知道從耶和華有甚麼話臨到沒有？結果耶利米說的卻和以往所說的並沒有什麼不同。耶利米並沒有為了脫離困境而討好西底家，把他喜歡聽到的話語告訴他。他向王投訴他所受到的不公平待遇：他將自己的困境，跟那些預言一切順利，但結果被證實是虛假的先知作對照。
◎由本章中看來，西底家其實是相信耶利米有上帝的話，但他又不願意公開接受耶利米的意見（可能是怕百姓與首領），所以總是私下或透過中間人來接觸耶利米。37:20-21也顯示西底家無意置耶利米於死地。
（五）西底家時期耶利米的預言及入獄 37:1-21
◎約雅斤於西元前598年12月繼承約雅敬的王位。巴比倫王尼布甲尼撒於三個月後攻破耶路撒冷，罷黜了約雅斤，並將之擄去巴比倫，改立約雅斤的叔父瑪探雅為王，並將瑪探雅的名字改為西底家王下 24:17。
1.西底家作王，不聽耶利米所傳達之上帝的話。當時埃及出兵，巴比倫暫時退兵，但耶利米仍然預言巴比倫人必定再回來攻取毀滅耶路撒冷。37:1-10
●「哥尼雅」：猶大國倒數第二個王，又名「約雅斤」或「耶哥尼雅」。字義是「耶和華將建立」。
◎37:1-2是 耶 37:1-38:28的引言，用意是指出西底家時代就如同約雅敬時代一樣並「不順服」(耶 36:27; 王下 24:19-20)。這一大段描寫了希底家求告耶和華，派人問了耶利米三次，卻始終沒有將先知回覆中的警告放在心上，以至於要承擔耶路撒冷失陷的責任(耶 39)。
●「示利米雅」：字義是「被耶和華所償還的」。
●「猶甲」：字義是「耶和華是有能力的」。38:1,4記載其為耶利米之敵人。
●「瑪西雅」：字義是「耶和華所作的」。
●「西番雅」：字義是「耶和華所珍愛的」。
◎關於西底家求告的動機也許是希望神出手拯救耶路撒冷的軍事危況，因為耶和華曾在希西家時代將猶大從亞述手中拯救出來 (王下 19:35-36)的這樣前例，讓西底家想祈求神蹟性的拯救。
◎關於西底家王到耶利米處求問或請求他向耶和華禱告共有三次：第一次在21:1-10(此時耶利米尚未被囚)第二次在37:3-21第三次在38:1-28
◎關於西底家王差遣一個代表團到耶利米那請求他向禱告耶和華共有兩批，比較如下：相同點：都是在西底家背叛尼布甲尼撒，求埃及幫助後，所引發的耶路撒冷圍城作為背景。相異點：第一批(21:1-2)是尼布甲尼撒封鎖耶路撒冷之前，當時猶大軍仍在境內與巴比倫軍對抗(21:4)。第二批(37:3-10)此時城困稍緩，因巴比倫聽到埃及起兵支援猶大的消息而移軍他往(37:5,7)。
●「監」：「房屋」。
◎「埃及軍隊」：西元前588年耶路撒冷被巴比倫圍攻時，埃及法老亞比里士派兵進入巴勒斯坦，逼使巴比倫暫停攻城。西元前592年法老森美忒庫二世訪問巴勒斯坦時可能與西底家訂立了條約。37:5中埃及的軍事行動應該就是履行其承諾。當時的法老應該是合弗拉（亞比里士）44:30，西元前589到570年統治埃及。
◎耶路撒冷的百姓卻不願聽耶利米的忠告，單單指望埃及軍隊救他們脫離埃及軍隊的欺壓。然而，當迦勒底軍隊再次出擊時，埃及軍隊卻臨陣脫逃，以致猶大國滅亡。耶利米事先的警言完全正確。
●「打發」你們來求問我：「差遣」。
●「自欺」：「欺哄自我」。
●「受傷的人」：原文是「刺穿的人」，意思是「嚴重受傷」的人。
◎此處意味著耶利米很清楚神定意要讓耶路撒冷被毀，儘管當時許多在以色列和巴比倫的猶大人還一直抱著「約雅斤會回歸統治猶大」的觀念。
◎耶利米在37:10這句話含有一種淒涼而可畏的肯定，表示這些預言並沒有議論之餘地。當時的政治家和軍事情勢影響著每個掌權者，但耶利米所關注的只是正確地傳揚耶和華的話，所以任何政治和軍事的理由都未曾影響耶利米的見解。然而把耶利米貶為不切實際的宗教狂熱者是不智的。他由始至終遵照耶和華的話，堅持一種政治姿態：「投降巴比倫」，這姿態是一個具爭議性的選擇，且是宣講當時掌權者不愛聽的話。
2.耶利米被捕、被監禁，西底家暗地找人去問耶利米預言，耶利米懇求西底家拯救他，西底家派人養活耶利米。37:11-21
●「得自己的地業」：「接受一份」、「承受產業」。
●「便雅憫門」：耶路撒冷通往東北面的城門，耶利米前往亞拿突最方便的路程就是就是通過這個門。
●「伊利雅」：字義是「耶和華看見我」。
●「哈拿尼亞」：字義是「神已眷顧」。
●「示利米雅」：字義是「被耶和華所償還的」。
◎到底此處的「得自己的地業」跟32:1-15記載耶利米的親戚要求他買亞拿突土地之事是否是同一件事，有兩種不同的看法。有學者認為是同一件事，這樣的話耶利米就有一次被關在護衛兵院的經歷沒有被記載。也有學者認為不應是耶 32的購地一事，而是要取得已經購買的田地，因為耶 32的事件在較後發生，這個時候的耶利米已被囚禁在護衛兵的院中(比較32:2 及37:21)，所買的是親屬的田地。
◎37:13伊利雅的懷疑有其道理，因為21:9;38:2都記載耶利米主張向巴比倫人投降。
●「你這是謊話」：「欺騙」、「虛假」。
●「約拿單」：字義是「耶和華已給與」。
●來到「獄中」：原文是「坑」、「井」。許多人推測這是一個蓄水池。
◎在37:15的首領官長們和耶 36:12的官長形成強烈對比，結局也大相逕庭。那些同情耶利米的，或說至少覺得應保護耶利米以及他的書卷(36:16,19,24)的官員在西元前597年與耶哥尼雅一同被擄去巴比倫(王下 24:14)。
●進入「牢房」：原文SNH02588這個字僅出現一次。
●「多日」：「很多日子」。
●「私下」：「隱密處」。
●「准我在你面前的懇求」：原文是「願我的懇求落在你面前」。意思當然是「准許我的懇求」。
●「護衛兵的院中」：位於王宮鄰近（參尼 3:25; 耶 32:2），守衛似乎並不森嚴，通常不需嚴密監視的囚犯是放在這裡看管。
●「餅鋪街」：直譯為「餅店街」。
●「餅鋪」：「烘焙」。
◎37:17在國家多事之秋時，西底家在選擇歸降或抗爭到底之間反覆無常、優柔寡斷，他一方面想從先知那裡得知神的啟示，另一方面又懼怕政見分歧的人發現他接見耶利米，所以只好出此下策，藏匿耶利米。
◎因西底家插手，使耶利米得以脫離這困境，但當時西底家仍然極度渴想知道從耶和華有甚麼話臨到沒有？結果耶利米說的卻和以往所說的並沒有什麼不同。耶利米並沒有為了脫離困境而討好西底家，把他喜歡聽到的話語告訴他。他向王投訴他所受到的不公平待遇：他將自己的困境，跟那些預言一切順利，但結果被證實是虛假的先知作對照。
◎由本章中看來，西底家其實是相信耶利米有上帝的話，但他又不願意公開接受耶利米的意見（可能是怕百姓與首領），所以總是私下或透過中間人來接觸耶利米。37:20-21也顯示西底家無意置耶利米於死地。