十、猶大滅亡之後 40:1-45:5
（一）耶利米在猶大的遭遇 40:1-43:7
1.巴比倫護衛長尼布撒拉旦釋放耶利米，耶利米回到猶大百姓中40:1-6
●「耶和華的話臨到耶利米」：此句位於整段原文的開始「這是....從雅威那裡臨到耶利米的話」或「這是....從雅威那裡臨到耶利米的事」。
●「鎖」：「手銬腳鐐」。40:4顯示這是手銬。
◎40:1-6與39:11-14的兩個記載，讓人想問到底耶利米是怎樣被釋放的？有人認為耶利米於城破時被釋放以後又在亂軍中被當成是被擄的人帶往巴比倫。又有人認為耶利米於城破後，於護衛兵院被巴比倫軍隊抓起來當成被擄的人，等到這些人被帶到拉瑪時，尼布撒拉旦才承巴比倫王的命令一次釋放耶利米，這樣39:12-14僅僅是簡要的記載。
●「拉瑪」：字義是「小山丘」，位於耶路撒冷北面8公里處。西元前587年耶路撒冷淪陷之後，這是猶大人被擄往巴比倫前的集結地40:1。
◎40:2-3可以看出尼布撒拉旦完全掌握耶利米曾經發出的預言。
●「耶利米還沒有回去」：TNK(猶太版英文聖經)作「But Jeremiah still did not turn back(但耶利米還是不回去)」。並非「耶利米還沒有回答」。
●「糧食」：「餐點」，可能是指「配給的食物」。TNK作「an allowance of food(一份配給的食物)」。
◎看起來耶利米是主動選擇回到猶大剩餘的百姓那裡去。
●「米斯巴」：字義是「瞭望台」，Mizpah。此地最為學者接受的地點，是耶路撒冷北面約八英哩(13公里)近以色列邊界(在便雅憫和猶大的邊境上)的納斯貝泉堆丘(Tell en-Nasbeh)。這個地方從士師時代開始就是軍事宗教的中心(見士 20:1-3; 撒上 7:5-14; 撒上 10:17; 王上 15:22)。米斯巴離拉瑪(40:1)不遠。根據撒上 10:17-25的記載，以色列的首任君王就是在「米斯巴」選立的。
◎考古學家在納斯貝遺址發現鐵器時代的防禦工事(但卻沒有找到毀滅層)，亦有在巴比倫時代進行改建工程的痕跡，顯示此地由城堡改變為行政中心，供王所新立的省長使用。
●「基大利」：Gedaliah，「耶和華是偉大的」，是亞希甘的兒子。亞希甘就是 26:24 提到在祭司和先知控訴耶利米為假先知時為耶利米挺身而起的那一個。而基大利的祖父沙番則是約西亞時代的御文書，是沙番將發現的律法書讀給約西亞王聽，並協助約西亞王推動宗教改革(王下 22:8-10)。所以基大利算是顯要家族的成員，但不屬大衛家。考古學家在拉吉發現了一個具有基大利名字的戳印，顯示這人有行政經驗。
◎「基大利」是尼布甲尼撒指派的猶大總督，治理餘下的猶大居民。王下 25:22-26記載他在新的行政中心米斯巴執政了大約一、兩個月，在這期間他著手恢復國家的經濟，致力於收割儲存農產，並且鼓勵難民回歸猶大(耶 40:12)，但工作卻因遇刺而中斷。刺殺他的尼探雅的兒子以實瑪利是王室的一份子，不願立下非大衛家族統治的先例。
◎40:6我們看到耶利米拒絕了巴比倫給他許多享福的建議，他寧願留在他自己的同胞中間，一方面這樣才可以證明別人對他通敵之罪的指控是捏造的，另一方面，也因為他相信他在百姓中間有尚未完成的工作。在災禍之後還有希望，他期望百姓仍然能繼續相信耶和華。他以為百姓會更想留心聽耶和華的信息，可惜最後仍幻滅了。
2.基大利擔任省長，逃到國外的猶大人都回來 40:7-12
●「田野的一切軍長」：「在野地的一切軍隊首領」，指的大概是猶大游擊隊隊長們。
●「極窮的人」：「無依無靠的百姓」。
●「尼探雅」：字義是「耶和華所賜的」。
●「以實瑪利」：字義是「神會聽見」。
●「加利亞」：字義是「禿子」。
●「約哈難」：字義是「耶和華已赦免」。
●「約拿單」：字義是「耶和華已給與」。
●「單戶篾」：字義是「安慰」。
●「西萊雅」：字義是「耶和華是統治者」。
●「尼陀法」人：字義是「落下」。
●「以斐」：字義是「幽暗的」。
●「瑪迦」人：字義是「壓」。
●「耶撒尼亞」：字義是「耶和華已聆聽」。
●「夏天的果子」：此時正是西元前586年8月，收取葡萄、無花果與橄欖的時間。
●所「佔」的城邑：「掌握」。
◎40:9基大利用發誓的方式保證這些游擊隊員的安全。想必他的誠意一定獲得眾人的認同。40:10基大利的意思是希望他一個人去跟巴比倫佔領軍周旋，而這些游擊隊就在自己掌握的都市中積蓄糧食，維持生計。不過基大利的政策中，並沒有提及上帝，卻強調「服事巴比倫王，就可以得福」。這裡的記載隱約顯示耶利米對基大利並不完全滿意。
●「摩押地」：字義為「他父親的」，羅得兒子的後裔所居住的地方。
●「亞捫」：字義為「部落的」，居住於外約旦的民族，是羅得的兒子便雅米的後裔。
●「以東地」：字義為「紅色的」，以東之地，以土買。位於巴勒斯坦東方與東南方之地。
●「許多的」酒：「非常多的」。
◎40:11-12是指逃難到鄰近國家的猶大人都回到基大利管理的猶大地。
◎巴比倫人任命的基大利負責重建工作的臨時政府(比較王下 25:22-24)，其政策是接受巴比倫人統治的既定事實，並且盡可能再開始正常的生活。起初各種跡象是充滿希望的。土地有收穫，而且頗近乎所期望的(40:12)。但基大利的政府是脆弱的，基大利的處境非常艱難。在許多人心目中他必定不過是個巴比倫人的傀儡和賣國賊，且一切都隨著基大利遭刺而被粉碎了。
◎看起來基大利獲得了眾人的支持，巴比倫也支持，沒有被擄的人和猶大各地的軍事將領都看似臣服基大利的領導。基大利只要求順服巴比倫、大量積蓄食物。務實的改善猶大的經濟狀況。
3.約哈難警告基大利，基大利不聽，導致以實瑪利殺害基大利成功。40:13-41:3
●「亞捫人」：27:3記載亞捫人是對抗巴比倫同盟國之一。
●「巴利斯」：字義是「旗號之主:帶來喜樂」。這個人沒有在聖經其他經文中出現，但最近考古學找到的一個戳印卻為他的統治提供了經外證據。
◎基大利大概是個老實人，完全不相信有人在這時候還會對他不利（此處說來報告的是所有的游擊隊隊長，可不是一個人而已），連約哈難的建議也不聽。其實不聽也沒關係，但至少要有所防備41:1-3卻顯示基大利完全沒有戒心，以致被殺。
◎約哈難是個明白時務的人，他深知基大利的領導之重要性，也知道怎樣處理以實瑪利的威脅（只要私下除去威脅，而且由約哈難動手，就不會落人口實）。可惜基大利阻止他用有效的方式處理危機。
●「七月」：陽曆十月。沒說哪一個七月，有人認為是同年七月，但也有認為至少是耶路撒冷被攻破一年以後，甚至更晚（因為要積蓄大量的食物、需要時間）。
●相關時間表在四月間(即七月初) 城牆攻破 （39:2）在五月間（即八月初）尼布甲尼撒焚燒宮殿聖殿拆房屋拆城牆 (52:12）在七月間(即十月) 住棚節(40:1)，慶收葡萄無花果和橄欖（40:12）
●「以利沙瑪」：字義是「我的神已經聽到」。
●「宗室」：「王室後裔」。
◎以實瑪利刺殺基大利的可能動機：
a.認為基大利是賣國賊(臣服於巴比倫王)
b.忌妒基大利，因為以實瑪自己是皇室的成員，認為領袖的地位應該由自己擔任
c.為了減弱巴比倫的勢力，所以把刺殺基大利當作報復行動
d.可能是亞捫王巴利斯收買了以實瑪利，因為亞捫王企圖將猶大占為己有(40:14)
◎這些謀叛者在這陰謀中有甚麼利益是很難說的。王室成員的孫子以實瑪利(41:1)可能希望為自己在猶大爭奪到更崇高的權力。他的殘暴行徑是違背了東方一般奉行的「款待習俗」--主人保證他的客人得到他全家的保護，而客人對他的主人不作任何傷害。暗殺令他不得不逃到亞捫去。
●「一切猶大人」：不可能指所有在米斯巴的猶大人，因41:10說到以實瑪利將「餘下的猶大」人帶去亞捫。本處應該是指與基大利一同吃飯的猶大人和巴比倫士兵。
◎以實瑪利將所有的人都滅口，大概是為了避免敵軍來報仇。許多學者討論以實瑪利為何要聽亞捫王的話來殺害基大利，因為這樣對整個猶大不利。聖經沒有明說理由，不過大部分人猜測以實瑪利既然是王室後裔，一定不滿並非大衛後裔的基大利居於統治的地位，所以特別容易被鼓動。而由他想刺殺基大利的意圖被眾游擊隊隊長得知，就可以想見這人也不是很精明能幹、深思熟慮。
十、猶大滅亡之後 40:1-45:5
（一）耶利米在猶大的遭遇 40:1-43:7
1.巴比倫護衛長尼布撒拉旦釋放耶利米，耶利米回到猶大百姓中40:1-6
●「耶和華的話臨到耶利米」：此句位於整段原文的開始「這是....從雅威那裡臨到耶利米的話」或「這是....從雅威那裡臨到耶利米的事」。
●「鎖」：「手銬腳鐐」。40:4顯示這是手銬。
◎40:1-6與39:11-14的兩個記載，讓人想問到底耶利米是怎樣被釋放的？有人認為耶利米於城破時被釋放以後又在亂軍中被當成是被擄的人帶往巴比倫。又有人認為耶利米於城破後，於護衛兵院被巴比倫軍隊抓起來當成被擄的人，等到這些人被帶到拉瑪時，尼布撒拉旦才承巴比倫王的命令一次釋放耶利米，這樣39:12-14僅僅是簡要的記載。
●「拉瑪」：字義是「小山丘」，位於耶路撒冷北面8公里處。西元前587年耶路撒冷淪陷之後，這是猶大人被擄往巴比倫前的集結地40:1。
◎40:2-3可以看出尼布撒拉旦完全掌握耶利米曾經發出的預言。
●「耶利米還沒有回去」：TNK(猶太版英文聖經)作「But Jeremiah still did not turn back(但耶利米還是不回去)」。並非「耶利米還沒有回答」。
●「糧食」：「餐點」，可能是指「配給的食物」。TNK作「an allowance of food(一份配給的食物)」。
◎看起來耶利米是主動選擇回到猶大剩餘的百姓那裡去。
●「米斯巴」：字義是「瞭望台」，Mizpah。此地最為學者接受的地點，是耶路撒冷北面約八英哩(13公里)近以色列邊界(在便雅憫和猶大的邊境上)的納斯貝泉堆丘(Tell en-Nasbeh)。這個地方從士師時代開始就是軍事宗教的中心(見士 20:1-3; 撒上 7:5-14; 撒上 10:17; 王上 15:22)。米斯巴離拉瑪(40:1)不遠。根據撒上 10:17-25的記載，以色列的首任君王就是在「米斯巴」選立的。
◎考古學家在納斯貝遺址發現鐵器時代的防禦工事(但卻沒有找到毀滅層)，亦有在巴比倫時代進行改建工程的痕跡，顯示此地由城堡改變為行政中心，供王所新立的省長使用。
●「基大利」：Gedaliah，「耶和華是偉大的」，是亞希甘的兒子。亞希甘就是 26:24 提到在祭司和先知控訴耶利米為假先知時為耶利米挺身而起的那一個。而基大利的祖父沙番則是約西亞時代的御文書，是沙番將發現的律法書讀給約西亞王聽，並協助約西亞王推動宗教改革(王下 22:8-10)。所以基大利算是顯要家族的成員，但不屬大衛家。考古學家在拉吉發現了一個具有基大利名字的戳印，顯示這人有行政經驗。
◎「基大利」是尼布甲尼撒指派的猶大總督，治理餘下的猶大居民。王下 25:22-26記載他在新的行政中心米斯巴執政了大約一、兩個月，在這期間他著手恢復國家的經濟，致力於收割儲存農產，並且鼓勵難民回歸猶大(耶 40:12)，但工作卻因遇刺而中斷。刺殺他的尼探雅的兒子以實瑪利是王室的一份子，不願立下非大衛家族統治的先例。
◎40:6我們看到耶利米拒絕了巴比倫給他許多享福的建議，他寧願留在他自己的同胞中間，一方面這樣才可以證明別人對他通敵之罪的指控是捏造的，另一方面，也因為他相信他在百姓中間有尚未完成的工作。在災禍之後還有希望，他期望百姓仍然能繼續相信耶和華。他以為百姓會更想留心聽耶和華的信息，可惜最後仍幻滅了。
2.基大利擔任省長，逃到國外的猶大人都回來 40:7-12
●「田野的一切軍長」：「在野地的一切軍隊首領」，指的大概是猶大游擊隊隊長們。
●「極窮的人」：「無依無靠的百姓」。
●「尼探雅」：字義是「耶和華所賜的」。
●「以實瑪利」：字義是「神會聽見」。
●「加利亞」：字義是「禿子」。
●「約哈難」：字義是「耶和華已赦免」。
●「約拿單」：字義是「耶和華已給與」。
●「單戶篾」：字義是「安慰」。
●「西萊雅」：字義是「耶和華是統治者」。
●「尼陀法」人：字義是「落下」。
●「以斐」：字義是「幽暗的」。
●「瑪迦」人：字義是「壓」。
●「耶撒尼亞」：字義是「耶和華已聆聽」。
●「夏天的果子」：此時正是西元前586年8月，收取葡萄、無花果與橄欖的時間。
●所「佔」的城邑：「掌握」。
◎40:9基大利用發誓的方式保證這些游擊隊員的安全。想必他的誠意一定獲得眾人的認同。40:10基大利的意思是希望他一個人去跟巴比倫佔領軍周旋，而這些游擊隊就在自己掌握的都市中積蓄糧食，維持生計。不過基大利的政策中，並沒有提及上帝，卻強調「服事巴比倫王，就可以得福」。這裡的記載隱約顯示耶利米對基大利並不完全滿意。
●「摩押地」：字義為「他父親的」，羅得兒子的後裔所居住的地方。
●「亞捫」：字義為「部落的」，居住於外約旦的民族，是羅得的兒子便雅米的後裔。
●「以東地」：字義為「紅色的」，以東之地，以土買。位於巴勒斯坦東方與東南方之地。
●「許多的」酒：「非常多的」。
◎40:11-12是指逃難到鄰近國家的猶大人都回到基大利管理的猶大地。
◎巴比倫人任命的基大利負責重建工作的臨時政府(比較王下 25:22-24)，其政策是接受巴比倫人統治的既定事實，並且盡可能再開始正常的生活。起初各種跡象是充滿希望的。土地有收穫，而且頗近乎所期望的(40:12)。但基大利的政府是脆弱的，基大利的處境非常艱難。在許多人心目中他必定不過是個巴比倫人的傀儡和賣國賊，且一切都隨著基大利遭刺而被粉碎了。
◎看起來基大利獲得了眾人的支持，巴比倫也支持，沒有被擄的人和猶大各地的軍事將領都看似臣服基大利的領導。基大利只要求順服巴比倫、大量積蓄食物。務實的改善猶大的經濟狀況。
3.約哈難警告基大利，基大利不聽，導致以實瑪利殺害基大利成功。40:13-41:3
●「亞捫人」：27:3記載亞捫人是對抗巴比倫同盟國之一。
●「巴利斯」：字義是「旗號之主:帶來喜樂」。這個人沒有在聖經其他經文中出現，但最近考古學找到的一個戳印卻為他的統治提供了經外證據。
◎基大利大概是個老實人，完全不相信有人在這時候還會對他不利（此處說來報告的是所有的游擊隊隊長，可不是一個人而已），連約哈難的建議也不聽。其實不聽也沒關係，但至少要有所防備41:1-3卻顯示基大利完全沒有戒心，以致被殺。
◎約哈難是個明白時務的人，他深知基大利的領導之重要性，也知道怎樣處理以實瑪利的威脅（只要私下除去威脅，而且由約哈難動手，就不會落人口實）。可惜基大利阻止他用有效的方式處理危機。
●「七月」：陽曆十月。沒說哪一個七月，有人認為是同年七月，但也有認為至少是耶路撒冷被攻破一年以後，甚至更晚（因為要積蓄大量的食物、需要時間）。
●相關時間表在四月間(即七月初) 城牆攻破 （39:2）在五月間（即八月初）尼布甲尼撒焚燒宮殿聖殿拆房屋拆城牆 (52:12）在七月間(即十月) 住棚節(40:1)，慶收葡萄無花果和橄欖（40:12）
●「以利沙瑪」：字義是「我的神已經聽到」。
●「宗室」：「王室後裔」。
◎以實瑪利刺殺基大利的可能動機：
a.認為基大利是賣國賊(臣服於巴比倫王)
b.忌妒基大利，因為以實瑪自己是皇室的成員，認為領袖的地位應該由自己擔任
c.為了減弱巴比倫的勢力，所以把刺殺基大利當作報復行動
d.可能是亞捫王巴利斯收買了以實瑪利，因為亞捫王企圖將猶大占為己有(40:14)
◎這些謀叛者在這陰謀中有甚麼利益是很難說的。王室成員的孫子以實瑪利(41:1)可能希望為自己在猶大爭奪到更崇高的權力。他的殘暴行徑是違背了東方一般奉行的「款待習俗」--主人保證他的客人得到他全家的保護，而客人對他的主人不作任何傷害。暗殺令他不得不逃到亞捫去。
●「一切猶大人」：不可能指所有在米斯巴的猶大人，因41:10說到以實瑪利將「餘下的猶大」人帶去亞捫。本處應該是指與基大利一同吃飯的猶大人和巴比倫士兵。
◎以實瑪利將所有的人都滅口，大概是為了避免敵軍來報仇。許多學者討論以實瑪利為何要聽亞捫王的話來殺害基大利，因為這樣對整個猶大不利。聖經沒有明說理由，不過大部分人猜測以實瑪利既然是王室後裔，一定不滿並非大衛後裔的基大利居於統治的地位，所以特別容易被鼓動。而由他想刺殺基大利的意圖被眾游擊隊隊長得知，就可以想見這人也不是很精明能幹、深思熟慮。