3.約哈難警告基大利，基大利不聽，導致以實瑪利殺害基大利成功。40:13-41:3
●「亞捫人」：27:3記載亞捫人是對抗巴比倫同盟國之一。
●「巴利斯」：字義是「旗號之主:帶來喜樂」。這個人沒有在聖經其他經文中出現，但最近考古學找到的一個戳印卻為他的統治提供了經外證據。
◎基大利大概是個老實人，完全不相信有人在這時候還會對他不利（此處說來報告的是所有的游擊隊隊長，可不是一個人而已），連約哈難的建議也不聽。其實不聽也沒關係，但至少要有所防備41:1-3卻顯示基大利完全沒有戒心，以致被殺。
◎約哈難是個明白時務的人，他深知基大利的領導之重要性，也知道怎樣處理以實瑪利的威脅（只要私下除去威脅，而且由約哈難動手，就不會落人口實）。可惜基大利阻止他用有效的方式處理危機。
●「七月」：陽曆十月。沒說哪一個七月，有人認為是同年七月，但也有認為至少是耶路撒冷被攻破一年以後，甚至更晚（因為要積蓄大量的食物、需要時間）。
●相關時間表在四月間(即七月初) 城牆攻破 （39:2）在五月間（即八月初）尼布甲尼撒焚燒宮殿聖殿拆房屋拆城牆 (52:12）在七月間(即十月) 住棚節(40:1)，慶收葡萄無花果和橄欖（40:12）
●「以利沙瑪」：字義是「我的神已經聽到」。
●「宗室」：「王室後裔」。
◎以實瑪利刺殺基大利的可能動機：
a.認為基大利是賣國賊(臣服於巴比倫王)
b.忌妒基大利，因為以實瑪自己是皇室的成員，認為領袖的地位應該由自己擔任
c.為了減弱巴比倫的勢力，所以把刺殺基大利當作報復行動
d.可能是亞捫王巴利斯收買了以實瑪利，因為亞捫王企圖將猶大占為己有(40:14)
◎這些謀叛者在這陰謀中有甚麼利益是很難說的。王室成員的孫子以實瑪利(41:1)可能希望為自己在猶大爭奪到更崇高的權力。他的殘暴行徑是違背了東方一般奉行的「款待習俗」--主人保證他的客人得到他全家的保護，而客人對他的主人不作任何傷害。暗殺令他不得不逃到亞捫去。
●「一切猶大人」：不可能指所有在米斯巴的猶大人，因41:10說到以實瑪利將「餘下的猶大」人帶去亞捫。本處應該是指與基大利一同吃飯的猶大人和巴比倫士兵。
◎以實瑪利將所有的人都滅口，大概是為了避免敵軍來報仇。許多學者討論以實瑪利為何要聽亞捫王的話來殺害基大利，因為這樣對整個猶大不利。聖經沒有明說理由，不過大部分人猜測以實瑪利既然是王室後裔，一定不滿並非大衛後裔的基大利居於統治的地位，所以特別容易被鼓動。而由他想刺殺基大利的意圖被眾游擊隊隊長得知，就可以想見這人也不是很精明能幹、深思熟慮。
4.以實瑪利又殺了由北方要來敬拜上帝的人，只因為糧食放過其中十個人 41:4-9
●「示劍」：瑪拿西的一個城市，在以巴路山和基利心山之間的山谷中, 位於耶路撒冷以北54 公里，撒瑪利亞東南10.5公里。字義為「背」或「肩膀」。
●「示羅」：位於以色列中央山地主要道路以東三公里，伯特利東北十五公里處，曾經是以色列人的宗教中心。先知撒母耳也曾經在該處當過祭司。字義為「安歇之地」。
●「撒馬利亞」：位於示劍西北十一公里處，城建立於100公尺的山丘上。是以往北國以色列的國都。
●「示劍、示羅、撒馬利亞」：都是北國以色列的傳統敬拜場所。
◎不少以色列人於北國滅亡後，定期到耶路撒冷敬拜，尤其希西家代下 30:11、約西亞代下 34:9時代，更是如此。
◎耶路撒冷及聖殿既已被毀，這些朝聖者前往獻祭似乎十分奇怪。八十名朝聖者前往獻祭的可能原因是：儘管耶路撒冷和聖殿已遭毀壞，耶路撒冷仍是聖殿所在地，不論多麼荒廢，對八十名朝聖者來說仍然是個神聖的地方，也值得去哀悼。
◎八十名朝聖者抵達的時間：大約是在傳統慶祝新年和住棚節(利 23:34)的時候。他們帶了祭物並抵達耶路撒冷的聖殿。如果有些學者們對那個節期的推斷是正確的話，它是慶祝耶和華勝過世界上一切威脅祂王位的勢力。
●「鬍鬚剃去，衣服撕裂，身體劃破」：都是哀悼的裝束。雖然「身體劃破」被律法禁止利 19:28;21:5;申 14:1。
●「素祭」：參<a href="http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000365&N=2">http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000365&N=2</a>。
●「乳香」：參<a href="http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0001888&N=3">http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0001888&N=3</a>。
●「素祭和乳香」：這兩種祭品不需要宰殺，這些人應該是知道聖殿已毀，所以選用比較好獻祭的祭品來敬拜神。
●「藏在田間」：原文是「田野隱藏的財寶」。
●「坑」：「井」、「水池」。考古學家已經在Tell el-Nasbeh發現這個坑。
●「亞撒」：字義為「醫治者」，猶大國的王，亞比央的兒子，約沙法的父親。
●「巴沙」：字義為「邪惡的」，北國以色列的第三個王，他殺了以色列國的第二個王拿答。而開始了北國以色列的第二個王朝。
●亞撒王「因怕」以色列：原文是「臉」，此處作介系詞使用，意思是「躲避、因」。
●「亞撒王因怕以色列王巴沙所挖的」：指的可能是王上 15:22;代下 16:6的事蹟。
◎這些人其實是真心來敬拜神的，大概也擁護認同基大利的統治，所以以實瑪利邀請他們去見基大利，他們就進城。以實瑪利殺掉這些人的理由，可能是因為忌妒他們對基大利的擁護，又可能是怕他殺害基大利的事情曝光。不過由聖經的記載中，我們無法明確的知道以實瑪利的動機。但至少知道以實瑪利一聽到有食糧就沒有殺掉剩下的十個人，顯示「利益」對以實瑪利也很重要。
5.以實瑪利擄走米斯巴的百姓，要去亞捫王處。約哈難帶領軍隊把百姓奪回來，打算進入埃及。41:10-18
●「眾公主」：原文是「王的女兒們」。很難確定指的是誰。一般不認為是西底家王的女兒們，因為她們身份的政冶敏感度極高而不太可能逃離耶路撒冷。所以這些「公主們」可能是廣義的泛指貴冑們的女兒，也就是任何與王室有關之婦女的通稱。
●「基遍」：字義為「丘陵城市」，與耶路撒冷相距 8 公里。
●基遍的「大水」：可能是撒下 2:12-16出現的水池，這個水池是把岩石向下開鑿10.5公尺而成。
◎為何會經過基遍：從米斯巴出發往亞捫地，本來理應不經過基遍，因為方向不對。往亞捫通常需要往北走三公里到伯特利，或是往南走三公里到拉瑪，才能到達通往耶利哥和約但河的東行大道。因此比較可能的原因是他們到達拉瑪之時可能發現被人自北追擊，甚至可能遭遇約哈難的部隊，以至於他們往東之路被切斷，決定不繼續東行，反而向西南前往基遍。
◎41:13可以看出被擄的眾人表面上也許沒有明說，但他們其實是喜歡基大利、約哈難這些「順服巴比倫派」的人的領導，而不喜歡王室後裔以實瑪利的領導。
◎41:1記載以實瑪利帶了十個人去殺基大利，到了41:15逃脫的只剩下八個人，可能有兩個人陣亡。
●「伯利恆」：字義為「麵包 (糧食) 之家」，猶大的城市，大衛的出生地。
●「金罕寓」：「金罕」的事蹟見撒下 19:37-40，金罕的字義是「他們的渴望」，「金罕寓」是金罕的寓所。此處已經位於耶路撒冷南方。
●「寓」：字義為「住宿的地方」。
◎41:17-18約哈難應該是估計巴比倫一定會覺得基大利被殺就是猶大百姓的叛變，因此會另起軍事行動進行報復。因此約哈難想要往南逃到當時巴比倫勢力無法到達的強國埃及處。
◎值得注意的是：在40:7-41:18描述的所有事件中都沒有提到耶利米。在40:6，耶利米住在基大利身處的米斯巴境內，他怎樣避過以實瑪利之血腥屠殺呢？當慘劇發生時，他不在米斯巴麼？關於基大利遭謀殺和朝聖者遭大屠殺，他無話可說麼？這些部份聖經都沒有進一步記載。直到百姓大家決定下埃及，耶利米才重新出現。
◎約哈難一行人去埃及，乃是從基遍往南行，在近伯利恆的金罕寓稍作停留。並假意去找耶利米（42:1-6）。但耶利米識破他們的詭計，說他們並非真心地尋求神的旨意（42:21）。
3.約哈難警告基大利，基大利不聽，導致以實瑪利殺害基大利成功。40:13-41:3
●「亞捫人」：27:3記載亞捫人是對抗巴比倫同盟國之一。
●「巴利斯」：字義是「旗號之主:帶來喜樂」。這個人沒有在聖經其他經文中出現，但最近考古學找到的一個戳印卻為他的統治提供了經外證據。
◎基大利大概是個老實人，完全不相信有人在這時候還會對他不利（此處說來報告的是所有的游擊隊隊長，可不是一個人而已），連約哈難的建議也不聽。其實不聽也沒關係，但至少要有所防備41:1-3卻顯示基大利完全沒有戒心，以致被殺。
◎約哈難是個明白時務的人，他深知基大利的領導之重要性，也知道怎樣處理以實瑪利的威脅（只要私下除去威脅，而且由約哈難動手，就不會落人口實）。可惜基大利阻止他用有效的方式處理危機。
●「七月」：陽曆十月。沒說哪一個七月，有人認為是同年七月，但也有認為至少是耶路撒冷被攻破一年以後，甚至更晚（因為要積蓄大量的食物、需要時間）。
●相關時間表在四月間(即七月初) 城牆攻破 （39:2）在五月間（即八月初）尼布甲尼撒焚燒宮殿聖殿拆房屋拆城牆 (52:12）在七月間(即十月) 住棚節(40:1)，慶收葡萄無花果和橄欖（40:12）
●「以利沙瑪」：字義是「我的神已經聽到」。
●「宗室」：「王室後裔」。
◎以實瑪利刺殺基大利的可能動機：
a.認為基大利是賣國賊(臣服於巴比倫王)
b.忌妒基大利，因為以實瑪自己是皇室的成員，認為領袖的地位應該由自己擔任
c.為了減弱巴比倫的勢力，所以把刺殺基大利當作報復行動
d.可能是亞捫王巴利斯收買了以實瑪利，因為亞捫王企圖將猶大占為己有(40:14)
◎這些謀叛者在這陰謀中有甚麼利益是很難說的。王室成員的孫子以實瑪利(41:1)可能希望為自己在猶大爭奪到更崇高的權力。他的殘暴行徑是違背了東方一般奉行的「款待習俗」--主人保證他的客人得到他全家的保護，而客人對他的主人不作任何傷害。暗殺令他不得不逃到亞捫去。
●「一切猶大人」：不可能指所有在米斯巴的猶大人，因41:10說到以實瑪利將「餘下的猶大」人帶去亞捫。本處應該是指與基大利一同吃飯的猶大人和巴比倫士兵。
◎以實瑪利將所有的人都滅口，大概是為了避免敵軍來報仇。許多學者討論以實瑪利為何要聽亞捫王的話來殺害基大利，因為這樣對整個猶大不利。聖經沒有明說理由，不過大部分人猜測以實瑪利既然是王室後裔，一定不滿並非大衛後裔的基大利居於統治的地位，所以特別容易被鼓動。而由他想刺殺基大利的意圖被眾游擊隊隊長得知，就可以想見這人也不是很精明能幹、深思熟慮。
4.以實瑪利又殺了由北方要來敬拜上帝的人，只因為糧食放過其中十個人 41:4-9
●「示劍」：瑪拿西的一個城市，在以巴路山和基利心山之間的山谷中, 位於耶路撒冷以北54 公里，撒瑪利亞東南10.5公里。字義為「背」或「肩膀」。
●「示羅」：位於以色列中央山地主要道路以東三公里，伯特利東北十五公里處，曾經是以色列人的宗教中心。先知撒母耳也曾經在該處當過祭司。字義為「安歇之地」。
●「撒馬利亞」：位於示劍西北十一公里處，城建立於100公尺的山丘上。是以往北國以色列的國都。
●「示劍、示羅、撒馬利亞」：都是北國以色列的傳統敬拜場所。
◎不少以色列人於北國滅亡後，定期到耶路撒冷敬拜，尤其希西家代下 30:11、約西亞代下 34:9時代，更是如此。
◎耶路撒冷及聖殿既已被毀，這些朝聖者前往獻祭似乎十分奇怪。八十名朝聖者前往獻祭的可能原因是：儘管耶路撒冷和聖殿已遭毀壞，耶路撒冷仍是聖殿所在地，不論多麼荒廢，對八十名朝聖者來說仍然是個神聖的地方，也值得去哀悼。
◎八十名朝聖者抵達的時間：大約是在傳統慶祝新年和住棚節(利 23:34)的時候。他們帶了祭物並抵達耶路撒冷的聖殿。如果有些學者們對那個節期的推斷是正確的話，它是慶祝耶和華勝過世界上一切威脅祂王位的勢力。
●「鬍鬚剃去，衣服撕裂，身體劃破」：都是哀悼的裝束。雖然「身體劃破」被律法禁止利 19:28;21:5;申 14:1。
●「素祭」：參<a href="http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000365&N=2">http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000365&N=2</a>。
●「乳香」：參<a href="http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0001888&N=3">http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0001888&N=3</a>。
●「素祭和乳香」：這兩種祭品不需要宰殺，這些人應該是知道聖殿已毀，所以選用比較好獻祭的祭品來敬拜神。
●「藏在田間」：原文是「田野隱藏的財寶」。
●「坑」：「井」、「水池」。考古學家已經在Tell el-Nasbeh發現這個坑。
●「亞撒」：字義為「醫治者」，猶大國的王，亞比央的兒子，約沙法的父親。
●「巴沙」：字義為「邪惡的」，北國以色列的第三個王，他殺了以色列國的第二個王拿答。而開始了北國以色列的第二個王朝。
●亞撒王「因怕」以色列：原文是「臉」，此處作介系詞使用，意思是「躲避、因」。
●「亞撒王因怕以色列王巴沙所挖的」：指的可能是王上 15:22;代下 16:6的事蹟。
◎這些人其實是真心來敬拜神的，大概也擁護認同基大利的統治，所以以實瑪利邀請他們去見基大利，他們就進城。以實瑪利殺掉這些人的理由，可能是因為忌妒他們對基大利的擁護，又可能是怕他殺害基大利的事情曝光。不過由聖經的記載中，我們無法明確的知道以實瑪利的動機。但至少知道以實瑪利一聽到有食糧就沒有殺掉剩下的十個人，顯示「利益」對以實瑪利也很重要。
5.以實瑪利擄走米斯巴的百姓，要去亞捫王處。約哈難帶領軍隊把百姓奪回來，打算進入埃及。41:10-18
●「眾公主」：原文是「王的女兒們」。很難確定指的是誰。一般不認為是西底家王的女兒們，因為她們身份的政冶敏感度極高而不太可能逃離耶路撒冷。所以這些「公主們」可能是廣義的泛指貴冑們的女兒，也就是任何與王室有關之婦女的通稱。
●「基遍」：字義為「丘陵城市」，與耶路撒冷相距 8 公里。
●基遍的「大水」：可能是撒下 2:12-16出現的水池，這個水池是把岩石向下開鑿10.5公尺而成。
◎為何會經過基遍：從米斯巴出發往亞捫地，本來理應不經過基遍，因為方向不對。往亞捫通常需要往北走三公里到伯特利，或是往南走三公里到拉瑪，才能到達通往耶利哥和約但河的東行大道。因此比較可能的原因是他們到達拉瑪之時可能發現被人自北追擊，甚至可能遭遇約哈難的部隊，以至於他們往東之路被切斷，決定不繼續東行，反而向西南前往基遍。
◎41:13可以看出被擄的眾人表面上也許沒有明說，但他們其實是喜歡基大利、約哈難這些「順服巴比倫派」的人的領導，而不喜歡王室後裔以實瑪利的領導。
◎41:1記載以實瑪利帶了十個人去殺基大利，到了41:15逃脫的只剩下八個人，可能有兩個人陣亡。
●「伯利恆」：字義為「麵包 (糧食) 之家」，猶大的城市，大衛的出生地。
●「金罕寓」：「金罕」的事蹟見撒下 19:37-40，金罕的字義是「他們的渴望」，「金罕寓」是金罕的寓所。此處已經位於耶路撒冷南方。
●「寓」：字義為「住宿的地方」。
◎41:17-18約哈難應該是估計巴比倫一定會覺得基大利被殺就是猶大百姓的叛變，因此會另起軍事行動進行報復。因此約哈難想要往南逃到當時巴比倫勢力無法到達的強國埃及處。
◎值得注意的是：在40:7-41:18描述的所有事件中都沒有提到耶利米。在40:6，耶利米住在基大利身處的米斯巴境內，他怎樣避過以實瑪利之血腥屠殺呢？當慘劇發生時，他不在米斯巴麼？關於基大利遭謀殺和朝聖者遭大屠殺，他無話可說麼？這些部份聖經都沒有進一步記載。直到百姓大家決定下埃及，耶利米才重新出現。
◎約哈難一行人去埃及，乃是從基遍往南行，在近伯利恆的金罕寓稍作停留。並假意去找耶利米（42:1-6）。但耶利米識破他們的詭計，說他們並非真心地尋求神的旨意（42:21）。