三、對摩押的預言：上帝將毀滅摩押 48:1-47
◎西元前七世紀時是亞述的藩屬，摩押於西元前605年迦基米施戰役之後，歸服巴比倫。西元前600至598年間，約雅敬反叛巴比倫時，摩押也派兵來威脅猶大王下 24:2。雖然耶 27:3記載西元前594年時摩押有意背叛巴比倫，但並無實際的行動。西元前589至587年猶大背叛巴比倫時，摩押並未一起背叛。西元前582年，巴比倫王尼布甲尼撒進軍進攻摩押和亞捫，摩押被滅。
◎審判摩押(耶 48)這段預言中的數城皆在亞嫩河之北，分給「流便」和「迦得」支派。這些城市的名字也見於米沙王的功蹟碑上；這塊著名的「摩押之石」（米沙石碑）刻著米沙王Mesha在約蘭Joyam年間如何從以色列軍手下奪回多城的事蹟（西元前852-841年；參王下 3:4-5）。
（一）摩押全國的毀滅即將來臨 48:1-10
●「摩押」：此民族在聖經中的來源是創 19:34-38，記載羅得與大女兒亂倫生下來的後代。出埃及時摩押和亞捫人還設法咒詛以色列人申 23:4;民 22:1-23:17。此民族是屬於以色列人眼中「不潔淨」的民族。字義是「他父親的」。
●「尼波」：字義是「先知」，在摩押的一座城，曾經分給流便族。此處指的不是尼波山，而是另一座尼波城。不過此處一般認為是默凱雅特廢墟（Khirbet el-Mekhayyat），此處距離尼波山最高點只有不到兩公里。
●「有禍了」：字義為「唉（表示悲痛、憐憫、遺憾）！」。
●「變為荒場」：「被毀壞」。
●「基列亭」：字義是「雙城」。
●「米斯迦」：字義是「高處」或「避難所」。
●「蒙羞」：字義為「使水乾涸」、「枯乾」。
●「被毀壞」：「被粉碎」、「被打破」。
●「希實本」：字義是「堡壘」。Hesbon，是摩押的北界，離死海北端之東約有29公里（18英哩）。原是摩押 的城市，後被噩王「西宏」（Sihon King of Og）奪去定為首都（民 21:26-30）。之後此地被以色列人奪取並且分派給「流便」支派（民 32:37；書 13:17）。在書 21:39更被以色列人定作「利未人的城市」而給了迦得人。民 21:25-30，此城原文與「設計」是諧音。
●「瑪得緬」：字義是「糞堆」。
●「何羅念」：字義是「雙穴」。現代的卡特拉巴（Kathrabba）附近，實址不詳，但應是一個能夠清楚俯瞰死海的谷地，並且貫通了摩押高原的王道，所以「何羅念」算是很重要的軍事戰略要地。
●「孩童」：原文是「微小的」，意思是「小孩」或「不重要的人物」。
○48:5與賽 15:5幾乎相同。
●「魯希坡」：意為「版」。在摩押的一座城，在亞嫩河南邊。
●曠野的「杜松」：這種植物名舊約中僅出現於此，應該是一種灌木。
●「基抹」：字義是「鎮壓者」，是一個殘暴的戰神。也是摩押的國神（參民 21:29），祭拜儀式中最重要的一環是將兒童經火獻為燔祭（參王下 3:26-27）。亞捫人可能也敬拜基抹神。
●「要將翅膀給摩押」：有學者按照烏加列文翻譯「翅膀」這個字，變成「撒鹽在摩押」。
●「懶惰」：「鬆散」、「懈怠」。
（二）摩押的驕傲與榮耀將要消失 48:11-15
●48:11意思是摩押雖然常常被侵略，但是從來沒有被擄走過。一般認為摩押是有名的產酒之地賽 16:8-10，也有考古發現證實此地產酒。而當時的製酒過程，需要先將葡萄發酵四十天，然後將酒倒出到其他的罐子以分離渣滓，然後再進行陳放。因此48:11也表示摩押的狀況如酒尚未倒到其他容器，加工尚未完成。
●「伯特利的神」：原文僅有「伯特利」，字義是「神的家」或「上帝的殿」。這個字一語多關，一方面許多考古文件證明早期伯特利人敬拜一位神祇，與摩押的基抹年代差不多。另一方面以色列真的在伯特利有仿耶和華信仰的牛犢敬拜王上 12:26-30，再一方面猶大依靠聖殿，以為上帝會無條件保護耶路撒冷。這三個信仰都和基抹一樣，是「假神」。
●「特選的」：「精選的」、「上好的」。
◎我們的信仰是「伯特利」的信仰嗎？看似真理，但其實是偽造的信仰。這樣的信仰歷史上層出不窮，不能不謹慎。
◎48:11這句「摩押自幼年以來，常享安逸。」可能是因摩押人是羅得的子孫(創 19:36-37)，與亞伯拉罕有關係的民族。這段描寫摩押因從未受過放逐的管教，不受干擾無憂無慮的生活（番 1:12），故似乎無法成熟，如同酒尚未完成。
◎現存惟一記載巴比倫侵略摩押的史料是約瑟夫的著作，記述巴比倫王尼布甲尼撒在位第23年（西元前582／581年，耶路撒冷被毀五年之後）在外約但發動戰事，使摩押和亞捫都歸在他統治之下。但由於西元前594年之後的《巴比倫年鑒》已經殘缺不堪，所以這一點現今無法證實。
（三）摩押全國的城邑要被毀壞 48:16-25
●「結實的」杖：「有能力的」、「有力量的」。
●「美好的」棍：「榮美」、「燦爛」、「榮耀」。
●「底本」：字義是「荒廢的」。是當時摩押的首都。
●「坐受乾渴」：「乾渴的坐著」。類似賽 47:1的「坐在乾旱之地」，象徵蒙受羞辱。
●「亞羅珥」：字義是「毀滅」。
◎亞羅珥居民問難民遭遇什麼事，表示敵軍來襲非常快速，以致災難發生，亞羅珥的居民還不知道到底發生什麼事。
●「亞嫩」：字義是「湍急的溪流」，此處是摩押和亞摩利人之間的邊界。
●「何倫」：字義是「多沙的」。
●「雅雜」：字義是「被踩下」。
●「米法押」：字義是「光彩」或「高度」。
●「伯低比拉太音」：字義是「雙無花果餅之家」。
●「伯迦末」：字義是「補償之家」。
●「伯米恩」：字義是「巴力之家」。
●「加略」：字義是「城市」。
●「波斯拉」：字義是「羊欄」或 「堡壘」。
●「角」：指「力量」、「尊榮」。
◎48:21-24耶和華對於摩押諸城的審判宣告是逐個提名的。此處提到將會被毀的摩押臺地城鎮幾乎都有在米沙的碑文中有提及。
（四）驕傲的摩押地將被毀滅 48:26-34
●「所吐之中」：「嘔吐」、「吐出之物」。
●「打滾」：原文是「濺起」、「拍打」。
●「他豈是在賊中查出來的呢」：「在賊中被逮到」。
◎48:26可參考箴 26:11; 賽 19:14。
◎48:27意思是摩押常常嘲笑以色列，當以色列好像被抓到的賊，每次提到以色列就搖頭輕視之。48:28是說摩押的居民得要躲在危險的地方（一般認為是指亞嫩谷的峽谷）避開敵人，好像鴿子（岩鴿）在危險的地方作窩一樣。
○48:29與賽 16:6幾乎一樣。
○48:31與賽 16:7幾乎一樣。
●「吉珥哈列設」人：字義是「陶器碎片的牆」，這是摩押二個主要的堡壘之中的一個。這是今日的「克拉克」。
●「西比瑪」：字義是「香氣」。
●「雅謝」：字義是「受幫助的」，約旦河東利未族的一個城市。參考民 21:32。
○48:32-33與賽 16:8-9幾乎一樣。
○48:34與賽 15:4幾乎一樣。
◎48:34提及的城市都在北區，表示是北方毀滅的消息傳到南方。
●「希實本」：字義是「堡壘」，亞摩利王西宏的首都。
●「以利亞利」：字義是「上帝升起」。
●「雅雜」：字義是「被踩下」。
●「瑣珥」：字義是「不重要」。
●「何羅念」：字義是「雙穴」。
●「伊基拉施利施亞」：字義是「第三小母牛」。
●「寧林」：字義是「清澈的」或「純粹的」。這是一條南端注入死海的溪流。這水被考證為農梅拉幹河（Wadi en-Numeirah）。
（五）先知為摩押哀悼 48:35-39
●哀鳴如「簫」：「笛子一類的管樂器」。
●48:37剃頭，使頭光禿，剃鬚，劃傷身體，腰束麻布，披麻蒙灰，都是以色列以外的外國人哀慟和傷痛的表現。
◎48:37可參考耶 41:5。另可參考利 10:6-7;賽 15:2-3；賽 32:11。
（六）摩押必遭到仇敵攻擊毀滅，但日後能夠復興歸回 48:40-47
●「飛起」：原文是「快速飛行」、「急竄」，意思是「俯衝抓食」，而不是「起飛」。
◎48:40是用「猛禽抓獵物」來描繪「巴比倫突襲摩押」的意象。
●「加略」：字義是「城市」。位置未能確定，「克雷雅特」和「阿萊揚廢墟」都是可能的地點，這兩個地方都是位於摩押臺地。在米沙碑文和摩 2:2都曾提及這個摩押城鎮。
●「保障」：「堡壘」。
●「西宏」：字義是「勇士」。
◎48:40-46表示災難將到，摩押將無法逃脫上帝的審判與派定的災難。
◎48:43-44基本上與賽 24:17-18相同；指出審判已成諺語。摩 5:19也形容審判的無可避免性。
◎結 17:3,12也是用「鷹」喻約雅斤（耶哥尼雅）被巴比倫廢，代之以西底家。
三、對摩押的預言：上帝將毀滅摩押 48:1-47
◎西元前七世紀時是亞述的藩屬，摩押於西元前605年迦基米施戰役之後，歸服巴比倫。西元前600至598年間，約雅敬反叛巴比倫時，摩押也派兵來威脅猶大王下 24:2。雖然耶 27:3記載西元前594年時摩押有意背叛巴比倫，但並無實際的行動。西元前589至587年猶大背叛巴比倫時，摩押並未一起背叛。西元前582年，巴比倫王尼布甲尼撒進軍進攻摩押和亞捫，摩押被滅。
◎審判摩押(耶 48)這段預言中的數城皆在亞嫩河之北，分給「流便」和「迦得」支派。這些城市的名字也見於米沙王的功蹟碑上；這塊著名的「摩押之石」（米沙石碑）刻著米沙王Mesha在約蘭Joyam年間如何從以色列軍手下奪回多城的事蹟（西元前852-841年；參王下 3:4-5）。
（一）摩押全國的毀滅即將來臨 48:1-10
●「摩押」：此民族在聖經中的來源是創 19:34-38，記載羅得與大女兒亂倫生下來的後代。出埃及時摩押和亞捫人還設法咒詛以色列人申 23:4;民 22:1-23:17。此民族是屬於以色列人眼中「不潔淨」的民族。字義是「他父親的」。
●「尼波」：字義是「先知」，在摩押的一座城，曾經分給流便族。此處指的不是尼波山，而是另一座尼波城。不過此處一般認為是默凱雅特廢墟（Khirbet el-Mekhayyat），此處距離尼波山最高點只有不到兩公里。
●「有禍了」：字義為「唉（表示悲痛、憐憫、遺憾）！」。
●「變為荒場」：「被毀壞」。
●「基列亭」：字義是「雙城」。
●「米斯迦」：字義是「高處」或「避難所」。
●「蒙羞」：字義為「使水乾涸」、「枯乾」。
●「被毀壞」：「被粉碎」、「被打破」。
●「希實本」：字義是「堡壘」。Hesbon，是摩押的北界，離死海北端之東約有29公里（18英哩）。原是摩押 的城市，後被噩王「西宏」（Sihon King of Og）奪去定為首都（民 21:26-30）。之後此地被以色列人奪取並且分派給「流便」支派（民 32:37；書 13:17）。在書 21:39更被以色列人定作「利未人的城市」而給了迦得人。民 21:25-30，此城原文與「設計」是諧音。
●「瑪得緬」：字義是「糞堆」。
●「何羅念」：字義是「雙穴」。現代的卡特拉巴（Kathrabba）附近，實址不詳，但應是一個能夠清楚俯瞰死海的谷地，並且貫通了摩押高原的王道，所以「何羅念」算是很重要的軍事戰略要地。
●「孩童」：原文是「微小的」，意思是「小孩」或「不重要的人物」。
○48:5與賽 15:5幾乎相同。
●「魯希坡」：意為「版」。在摩押的一座城，在亞嫩河南邊。
●曠野的「杜松」：這種植物名舊約中僅出現於此，應該是一種灌木。
●「基抹」：字義是「鎮壓者」，是一個殘暴的戰神。也是摩押的國神（參民 21:29），祭拜儀式中最重要的一環是將兒童經火獻為燔祭（參王下 3:26-27）。亞捫人可能也敬拜基抹神。
●「要將翅膀給摩押」：有學者按照烏加列文翻譯「翅膀」這個字，變成「撒鹽在摩押」。
●「懶惰」：「鬆散」、「懈怠」。
（二）摩押的驕傲與榮耀將要消失 48:11-15
●48:11意思是摩押雖然常常被侵略，但是從來沒有被擄走過。一般認為摩押是有名的產酒之地賽 16:8-10，也有考古發現證實此地產酒。而當時的製酒過程，需要先將葡萄發酵四十天，然後將酒倒出到其他的罐子以分離渣滓，然後再進行陳放。因此48:11也表示摩押的狀況如酒尚未倒到其他容器，加工尚未完成。
●「伯特利的神」：原文僅有「伯特利」，字義是「神的家」或「上帝的殿」。這個字一語多關，一方面許多考古文件證明早期伯特利人敬拜一位神祇，與摩押的基抹年代差不多。另一方面以色列真的在伯特利有仿耶和華信仰的牛犢敬拜王上 12:26-30，再一方面猶大依靠聖殿，以為上帝會無條件保護耶路撒冷。這三個信仰都和基抹一樣，是「假神」。
●「特選的」：「精選的」、「上好的」。
◎我們的信仰是「伯特利」的信仰嗎？看似真理，但其實是偽造的信仰。這樣的信仰歷史上層出不窮，不能不謹慎。
◎48:11這句「摩押自幼年以來，常享安逸。」可能是因摩押人是羅得的子孫(創 19:36-37)，與亞伯拉罕有關係的民族。這段描寫摩押因從未受過放逐的管教，不受干擾無憂無慮的生活（番 1:12），故似乎無法成熟，如同酒尚未完成。
◎現存惟一記載巴比倫侵略摩押的史料是約瑟夫的著作，記述巴比倫王尼布甲尼撒在位第23年（西元前582／581年，耶路撒冷被毀五年之後）在外約但發動戰事，使摩押和亞捫都歸在他統治之下。但由於西元前594年之後的《巴比倫年鑒》已經殘缺不堪，所以這一點現今無法證實。
（三）摩押全國的城邑要被毀壞 48:16-25
●「結實的」杖：「有能力的」、「有力量的」。
●「美好的」棍：「榮美」、「燦爛」、「榮耀」。
●「底本」：字義是「荒廢的」。是當時摩押的首都。
●「坐受乾渴」：「乾渴的坐著」。類似賽 47:1的「坐在乾旱之地」，象徵蒙受羞辱。
●「亞羅珥」：字義是「毀滅」。
◎亞羅珥居民問難民遭遇什麼事，表示敵軍來襲非常快速，以致災難發生，亞羅珥的居民還不知道到底發生什麼事。
●「亞嫩」：字義是「湍急的溪流」，此處是摩押和亞摩利人之間的邊界。
●「何倫」：字義是「多沙的」。
●「雅雜」：字義是「被踩下」。
●「米法押」：字義是「光彩」或「高度」。
●「伯低比拉太音」：字義是「雙無花果餅之家」。
●「伯迦末」：字義是「補償之家」。
●「伯米恩」：字義是「巴力之家」。
●「加略」：字義是「城市」。
●「波斯拉」：字義是「羊欄」或 「堡壘」。
●「角」：指「力量」、「尊榮」。
◎48:21-24耶和華對於摩押諸城的審判宣告是逐個提名的。此處提到將會被毀的摩押臺地城鎮幾乎都有在米沙的碑文中有提及。
（四）驕傲的摩押地將被毀滅 48:26-34
●「所吐之中」：「嘔吐」、「吐出之物」。
●「打滾」：原文是「濺起」、「拍打」。
●「他豈是在賊中查出來的呢」：「在賊中被逮到」。
◎48:26可參考箴 26:11; 賽 19:14。
◎48:27意思是摩押常常嘲笑以色列，當以色列好像被抓到的賊，每次提到以色列就搖頭輕視之。48:28是說摩押的居民得要躲在危險的地方（一般認為是指亞嫩谷的峽谷）避開敵人，好像鴿子（岩鴿）在危險的地方作窩一樣。
○48:29與賽 16:6幾乎一樣。
○48:31與賽 16:7幾乎一樣。
●「吉珥哈列設」人：字義是「陶器碎片的牆」，這是摩押二個主要的堡壘之中的一個。這是今日的「克拉克」。
●「西比瑪」：字義是「香氣」。
●「雅謝」：字義是「受幫助的」，約旦河東利未族的一個城市。參考民 21:32。
○48:32-33與賽 16:8-9幾乎一樣。
○48:34與賽 15:4幾乎一樣。
◎48:34提及的城市都在北區，表示是北方毀滅的消息傳到南方。
●「希實本」：字義是「堡壘」，亞摩利王西宏的首都。
●「以利亞利」：字義是「上帝升起」。
●「雅雜」：字義是「被踩下」。
●「瑣珥」：字義是「不重要」。
●「何羅念」：字義是「雙穴」。
●「伊基拉施利施亞」：字義是「第三小母牛」。
●「寧林」：字義是「清澈的」或「純粹的」。這是一條南端注入死海的溪流。這水被考證為農梅拉幹河（Wadi en-Numeirah）。
（五）先知為摩押哀悼 48:35-39
●哀鳴如「簫」：「笛子一類的管樂器」。
●48:37剃頭，使頭光禿，剃鬚，劃傷身體，腰束麻布，披麻蒙灰，都是以色列以外的外國人哀慟和傷痛的表現。
◎48:37可參考耶 41:5。另可參考利 10:6-7;賽 15:2-3；賽 32:11。
（六）摩押必遭到仇敵攻擊毀滅，但日後能夠復興歸回 48:40-47
●「飛起」：原文是「快速飛行」、「急竄」，意思是「俯衝抓食」，而不是「起飛」。
◎48:40是用「猛禽抓獵物」來描繪「巴比倫突襲摩押」的意象。
●「加略」：字義是「城市」。位置未能確定，「克雷雅特」和「阿萊揚廢墟」都是可能的地點，這兩個地方都是位於摩押臺地。在米沙碑文和摩 2:2都曾提及這個摩押城鎮。
●「保障」：「堡壘」。
●「西宏」：字義是「勇士」。
◎48:40-46表示災難將到，摩押將無法逃脫上帝的審判與派定的災難。
◎48:43-44基本上與賽 24:17-18相同；指出審判已成諺語。摩 5:19也形容審判的無可避免性。
◎結 17:3,12也是用「鷹」喻約雅斤（耶哥尼雅）被巴比倫廢，代之以西底家。