（四）上帝要使毀滅的風攻擊巴比倫人，並呼籲以色列人由巴比倫中逃離，以救自己的生命 51:1-14
●「立加米」：原文是「對頭的心」，是「迦勒底」一字的「阿特巴什」（atbash） 。「阿特巴什」是一種密碼方法，透過將希伯來文正數字母替換成倒數字母（a用z來替代，c用x替代），組成新字來表達。
◎這邊用暗語可能因為直呼敵人名字會構成危險，但耶 51預言中既已多處直稱巴比倫，51:1改用代碼暗語的理由並沒辦法得到一致性的認同。有學者認為更有可能這是譏笑對方的方式之一。
●「簸揚」她：「分散」、「篩選」。是將穀類糠秕（稻草）的混合物向風揚起，較重的穀類會直接落地，較輕且不要的糠秕稻草則由風吹起帶走。用此比喻神視所有的巴比倫人為糠秕，他們都要被風吹去。
◎51:1-2用毀滅的風簸揚引喻巴比倫被外邦人從遠方入侵，類似的用詞和比喻曾用於4:11-12和49:36。
●「拉弓的，要向拉弓的和貫甲挺身的射箭」：應該譯為「叫拉弓的拉他的弓，佩帶他的盔甲」。
●「滅盡」她的全軍：「奉獻」、「完全地毀壞」。這是一種聖戰用詞，表示將人與牲畜完全殺死，當成是對神的「奉獻」。
●「乳香」：「一種被當作香焚燒的樹脂」。
●「瑪代」：指「米底亞人」。西元前九世紀末亞述文獻中開始出現米底亞的相關記載。提革拉毘列色三世與撒珥根二世攻打過瑪代好幾次王下 17:6。此族人居住於伊朗西部，定都於埃克拜坦那。以攔這個伊朗王國統治南部。西元前七世紀，古阿薩勒斯王聯合尼布甲尼撒，以及巴比倫的迦勒底人攻打而毀滅了尼尼微，才成為統一的民族。最後，古列二世的阿契美尼德帝國於西元前550年，征服同化了瑪代人。
●「以色列聖者」：是以賽亞用作耶和華的稱號。耶利米書只在51:5及50:29用。
◎51:7對「耶和華憤怒的杯」再度引伸，在耶 25:15-29曾用一樣的比喻將巴比倫指為神向列國洩怒的工具。
●「瑪代」：Media位於今日的伊朗Iran的西北，在耶利米書的寫作期時（可能）是北區最強大的力量，巴比倫的勁敵。至西元前538年巴比倫覆沒時，瑪代被塞魯王征服併入波斯國的版圖。不過聖經多次稱波斯帝國為瑪代─波斯（斯 1:3,18,19；斯 10:2；但 5:28；但 6:8,12,15；但 8:20）。但 5:31認是瑪代人大利烏Darius the Mede奪得巴比倫；「大利烏」可能是塞魯斯王的別名，也可能是瑪代將軍哥比利雅Gobryas的別名。
◎51:12是號令瑪代的君王們設立守望，佈下埋伏，以四面包圍城不容巴比倫百姓逃脫。（參王下 25:4）
●「住在眾水之上」：也是指「巴比倫」。巴比倫位於幼發拉底河旁邊，並且有很多灌溉渠道與運河。
●「螞蚱」一樣：「蛹蝗」、「蝗蟲的幼蟲」。
（五）頌讚上帝才是造物者51:15-19
○耶 10:12-16
●「府庫」：「寶庫」。
●「府庫帶出風來」：申 28:12;詩 33:7;伯 38:22也都有這樣的說法。
●「穹蒼」、「空中」：都是複數型態的「天」。
●「多水」：是複數型態的「水」。
●「激動」：「吼叫」、「喧嚷」、「響聲」。
●「迷惑人的」工作：「謬誤」、「妄想」、「嘲弄」。
●「追討的時候」：「訪問的時候」、「處罰的時候」。
●雅各的「分」：「一份產業」、「所得的一份戰利品」。
●「雅各的分」：就是指「上帝」。
◎51:19與10:12-16完全相同。第10章是耶和華對猶大人發言，勸服猶大偶像敬拜是虛妄的，偶像無能但耶和華是全能。而本段則是在耶和華起誓之後對巴比倫人發言，強調耶和華是足有能力按誓言而行的那一位。
（六）巴比倫本來是上帝的審判工具，但是上帝現在要審判巴比倫的罪惡51:20-26
◎51:20-23指的是巴比倫人還是波斯王？學者有不同看的看法，兩者都能解釋的通。
●「副省長」：「統治者」、「官長」。
●「山巖」滾下去：「巖石」、「山崖」。
◎51:25是將巴比倫用人性化來描述(例如:滾下山崖)，用燒盡的山火比喻神除滅巴比倫的能力。
◎51:26暗示巴比倫成為永遠的廢墟，燒毀城市的石塊不能用作建築。
（七）呼籲列國來圍攻巴比倫51:27-33
●「豎立大旗」、「吹角」：是備戰的行動。
●「使列國預備」：原文作「使列國分別為聖」，因為此役乃是執行神旨意的聖戰。
●「亞拉臘」：字義是「撤銷的詛咒」、「降下詛咒」。指的是小亞細亞東部凡湖附近的「烏拉爾圖」國。
●「米尼」：字義是「分開」。指的是西亞洲北部烏米亞湖南面的的曼內阿人（Manneans）。
●「亞實基拿」：字義是「像灑落的雨滴般的人」、「撒落般的火」。今伊朗西北部黑海和裏海一帶的伊什庫扎（Ishkuza）人。
●「亞拉臘、米尼、亞實基拿」：這些國家都位於巴比倫北方，是騎馬而強悍善戰的游牧民族。在西元前539年攻取巴比倫之役中成為波斯的一支分遣部隊。
●「上來如螞蚱」：原文是「上來如粗暴的蛹蝗」。
●地必震動而「瘠苦」：「旋轉」、「扭曲」。
●勇力「衰盡」:「乾燥」、「乾涸」。
●城的「四方」：「末端」、「盡頭」。
●「渡口」被佔據：「通路」。這裡的渡口指幼發拉底河（此河貫穿城中）入城之處，並各渠道運河的渡口。
●「渡口被佔據」：巴比倫淪陷前幾週，底格里斯河的幾個主要渡口落入波斯掌握。於是能有效地截斷底格里斯、幼發拉底二河一切順流而下的補給。讓巴比倫軍隊軍心混亂。
●「葦塘」：「水池」、「池塘」，指巴比倫城專門用來遲滯或防止敵軍行進的幾個壕溝與池塘。
◎這一段用很生動的方式表明巴比倫城的陷落狀況。
◎51:33有兩個引喻：先是踹平的打穀場，後是收割莊稼。收割季節先割下禾捆，放在打穀場地面，由牛車犁拖耙打下麥穗。然後將禾桿上空中，稻草被風吹去，子粒掉地。收割的比喻常在舊約喻為審判，可參珥 3:13，何 6:11，彌 4:12-13及耶 51:2。
（八）以色列人為巴比倫禱告神，上帝決定要為以色列人申冤51:34-40
●「大魚」：原文是「龍」、「蛇」、「海怪」。
◎51:34-35是用人性化的耶路撒冷發言，她哀歎在巴比倫王手下的遭遇，呼求咒詛臨到巴比倫的居民。這邊將尼布甲尼撒比作深海的巨獸（巴比倫創世神話中的海怪）吞吃耶路撒冷，將其財富填滿肚腹，剩下空碗，感覺相當生動。
●「巴比倫以強暴待我，損害我的身體，願這罪歸給她」：「願我和我骨肉所受殘暴的罪歸給巴比倫」。
◎無法確定51:36的「巴比倫的海」指的是何處。多數學者認為這是環繞巴比倫的諸河道，原文此字也可以指「大河」。
●「火熱的時候」：意思可能是指「慾望升高」的時候。
●「睡了長覺」：原文是連續兩個「睡覺」，用以加強語氣。
◎這一段表明巴比倫有如獅子吞吃以色列，現在上帝要讓他們好像溫馴的羊，準備被宰殺。
（九）哀嘆巴比倫被攻取，變成荒場51:41-48
●「示沙克」：是「巴比倫」一字的「阿特巴什」（atbash）。「阿特巴什」是一種密碼方法，透過將希伯來文正數字母替換成倒數字母（a用z來替代，c用x替代），組成新字來表達。
●「被佔據」：「被擄獲」、「被逮捕」、「被佔領」。
●「荒場」：「荒廢」、「恐怖」、「膽戰心寒」。
◎51:41提到巴比倫被稱為「天下所稱讚的」，可能是指它的王國版圖面積或防衛能力，或者指建築之宏偉。
◎51:42提到的「海水」應該就是指巴比倫的北方敵人（50:3-4;51:27-28）一浪一浪的侵襲。賽 8:7-8和賽 17:12亦以海水為喻，將亞述王（及其盟軍）比作幼發拉底河的洪水，浸過以色列和猶大全境。
◎「海水漲起，漫過巴比倫」：巴比倫的創世神話中，馬爾杜克壓制了混亂的海洋與海怪，創造了世界。而此處混亂的海洋消滅了巴比倫，這樣的記載讓讀者有一種「反創造」的感受。
●「無人居住，無人經過」：原文是「無尊貴的人經過，也無卑微的人在那裡居住」。
◎51:41-43希伯來文的動詞皆是預言性的過去式，將未來看作已經實現。51:44動詞則改為未來式。
●「彼勒」：字義是「君主」，是指巴比倫的眾神之首「瑪爾杜克」。在次經「彼勒與大龍」中有較多的描述。
●「流歸」：「流向」。
◎51:42提到「使它吐出所吞下的」是因為古代近東的戰勝國往往歸功於神衹，所以之前巴比倫掠奪的財物和人口被認為是彼勒的戰利品（可參考但 5:2-4）。
●「巴比倫的城牆」：巴比倫有兩層城牆，外牆有四公尺厚，內牆有六公尺半厚，兩牆間有七公尺寬的護城溝。
●「風聲」：「消息」、「信息」。
（十）上帝要照巴比倫對以色列人的方式來對待巴比倫人。51:49-58
●「心中追想耶路撒冷」：「讓耶路撒冷進入你們的心」。
●「還有行毀滅的從我這裡到她那裡」：「行毀滅的要從我這裡到她那裡」。
●「匉訇」：「咆哮」、「吼叫」。
●「高大的城門」：目前考古學家挖出一個巴比倫的城門「亞斯他門」，高達九公尺。
●「眾民所勞碌的....」：與哈 2:13一樣。
◎51:57可參考51:39。
（十一）耶利米透過西萊雅傳達記錄對巴比倫的預言51:59-64
●「西底家在位第四年，上巴比倫去」：該年是西元前594/593年，一般認為西底家因為耶 27的謀反不成，所以去巴比倫進行進貢、輸誠一類的彌補行動。
●「西萊雅」：字義是「耶和華是統治者」，此人是巴錄的兄弟32:12，不同於36:26;40:8;52:24-27的西萊雅。此人的印章曾被考古挖掘發現。
◎有人認為歷史上找不到其他文獻說西底家曾經長途跋涉去巴比倫，因此認為此處是西萊雅代表西底家去（亞蘭譯本的譯文就是這個看法）。
●寫在「書」上：「書冊」、「卷軸」的陽性單數名詞，表示只有使用一卷書卷。
●「務要念」這書上的話：「注意宣讀」。
◎此時離猶大亡國被擄還有七年左右，而且當時猶大國是很怕巴比倫報復，忙著去輸誠的時候，耶利米卻已經發出巴比倫將會滅亡的預言。這個事件的時間在被擄之前，但是編輯將之放在此處，作為對巴比倫預言的結語也相當合理，因為巴比倫將如同投入幼發拉底河的石頭與預言書卷一般，永遠不會再浮出水面。
（四）上帝要使毀滅的風攻擊巴比倫人，並呼籲以色列人由巴比倫中逃離，以救自己的生命 51:1-14
●「立加米」：原文是「對頭的心」，是「迦勒底」一字的「阿特巴什」（atbash） 。「阿特巴什」是一種密碼方法，透過將希伯來文正數字母替換成倒數字母（a用z來替代，c用x替代），組成新字來表達。
◎這邊用暗語可能因為直呼敵人名字會構成危險，但耶 51預言中既已多處直稱巴比倫，51:1改用代碼暗語的理由並沒辦法得到一致性的認同。有學者認為更有可能這是譏笑對方的方式之一。
●「簸揚」她：「分散」、「篩選」。是將穀類糠秕（稻草）的混合物向風揚起，較重的穀類會直接落地，較輕且不要的糠秕稻草則由風吹起帶走。用此比喻神視所有的巴比倫人為糠秕，他們都要被風吹去。
◎51:1-2用毀滅的風簸揚引喻巴比倫被外邦人從遠方入侵，類似的用詞和比喻曾用於4:11-12和49:36。
●「拉弓的，要向拉弓的和貫甲挺身的射箭」：應該譯為「叫拉弓的拉他的弓，佩帶他的盔甲」。
●「滅盡」她的全軍：「奉獻」、「完全地毀壞」。這是一種聖戰用詞，表示將人與牲畜完全殺死，當成是對神的「奉獻」。
●「乳香」：「一種被當作香焚燒的樹脂」。
●「瑪代」：指「米底亞人」。西元前九世紀末亞述文獻中開始出現米底亞的相關記載。提革拉毘列色三世與撒珥根二世攻打過瑪代好幾次王下 17:6。此族人居住於伊朗西部，定都於埃克拜坦那。以攔這個伊朗王國統治南部。西元前七世紀，古阿薩勒斯王聯合尼布甲尼撒，以及巴比倫的迦勒底人攻打而毀滅了尼尼微，才成為統一的民族。最後，古列二世的阿契美尼德帝國於西元前550年，征服同化了瑪代人。
●「以色列聖者」：是以賽亞用作耶和華的稱號。耶利米書只在51:5及50:29用。
◎51:7對「耶和華憤怒的杯」再度引伸，在耶 25:15-29曾用一樣的比喻將巴比倫指為神向列國洩怒的工具。
●「瑪代」：Media位於今日的伊朗Iran的西北，在耶利米書的寫作期時（可能）是北區最強大的力量，巴比倫的勁敵。至西元前538年巴比倫覆沒時，瑪代被塞魯王征服併入波斯國的版圖。不過聖經多次稱波斯帝國為瑪代─波斯（斯 1:3,18,19；斯 10:2；但 5:28；但 6:8,12,15；但 8:20）。但 5:31認是瑪代人大利烏Darius the Mede奪得巴比倫；「大利烏」可能是塞魯斯王的別名，也可能是瑪代將軍哥比利雅Gobryas的別名。
◎51:12是號令瑪代的君王們設立守望，佈下埋伏，以四面包圍城不容巴比倫百姓逃脫。（參王下 25:4）
●「住在眾水之上」：也是指「巴比倫」。巴比倫位於幼發拉底河旁邊，並且有很多灌溉渠道與運河。
●「螞蚱」一樣：「蛹蝗」、「蝗蟲的幼蟲」。
（五）頌讚上帝才是造物者51:15-19
○耶 10:12-16
●「府庫」：「寶庫」。
●「府庫帶出風來」：申 28:12;詩 33:7;伯 38:22也都有這樣的說法。
●「穹蒼」、「空中」：都是複數型態的「天」。
●「多水」：是複數型態的「水」。
●「激動」：「吼叫」、「喧嚷」、「響聲」。
●「迷惑人的」工作：「謬誤」、「妄想」、「嘲弄」。
●「追討的時候」：「訪問的時候」、「處罰的時候」。
●雅各的「分」：「一份產業」、「所得的一份戰利品」。
●「雅各的分」：就是指「上帝」。
◎51:19與10:12-16完全相同。第10章是耶和華對猶大人發言，勸服猶大偶像敬拜是虛妄的，偶像無能但耶和華是全能。而本段則是在耶和華起誓之後對巴比倫人發言，強調耶和華是足有能力按誓言而行的那一位。
（六）巴比倫本來是上帝的審判工具，但是上帝現在要審判巴比倫的罪惡51:20-26
◎51:20-23指的是巴比倫人還是波斯王？學者有不同看的看法，兩者都能解釋的通。
●「副省長」：「統治者」、「官長」。
●「山巖」滾下去：「巖石」、「山崖」。
◎51:25是將巴比倫用人性化來描述(例如:滾下山崖)，用燒盡的山火比喻神除滅巴比倫的能力。
◎51:26暗示巴比倫成為永遠的廢墟，燒毀城市的石塊不能用作建築。
（七）呼籲列國來圍攻巴比倫51:27-33
●「豎立大旗」、「吹角」：是備戰的行動。
●「使列國預備」：原文作「使列國分別為聖」，因為此役乃是執行神旨意的聖戰。
●「亞拉臘」：字義是「撤銷的詛咒」、「降下詛咒」。指的是小亞細亞東部凡湖附近的「烏拉爾圖」國。
●「米尼」：字義是「分開」。指的是西亞洲北部烏米亞湖南面的的曼內阿人（Manneans）。
●「亞實基拿」：字義是「像灑落的雨滴般的人」、「撒落般的火」。今伊朗西北部黑海和裏海一帶的伊什庫扎（Ishkuza）人。
●「亞拉臘、米尼、亞實基拿」：這些國家都位於巴比倫北方，是騎馬而強悍善戰的游牧民族。在西元前539年攻取巴比倫之役中成為波斯的一支分遣部隊。
●「上來如螞蚱」：原文是「上來如粗暴的蛹蝗」。
●地必震動而「瘠苦」：「旋轉」、「扭曲」。
●勇力「衰盡」:「乾燥」、「乾涸」。
●城的「四方」：「末端」、「盡頭」。
●「渡口」被佔據：「通路」。這裡的渡口指幼發拉底河（此河貫穿城中）入城之處，並各渠道運河的渡口。
●「渡口被佔據」：巴比倫淪陷前幾週，底格里斯河的幾個主要渡口落入波斯掌握。於是能有效地截斷底格里斯、幼發拉底二河一切順流而下的補給。讓巴比倫軍隊軍心混亂。
●「葦塘」：「水池」、「池塘」，指巴比倫城專門用來遲滯或防止敵軍行進的幾個壕溝與池塘。
◎這一段用很生動的方式表明巴比倫城的陷落狀況。
◎51:33有兩個引喻：先是踹平的打穀場，後是收割莊稼。收割季節先割下禾捆，放在打穀場地面，由牛車犁拖耙打下麥穗。然後將禾桿上空中，稻草被風吹去，子粒掉地。收割的比喻常在舊約喻為審判，可參珥 3:13，何 6:11，彌 4:12-13及耶 51:2。
（八）以色列人為巴比倫禱告神，上帝決定要為以色列人申冤51:34-40
●「大魚」：原文是「龍」、「蛇」、「海怪」。
◎51:34-35是用人性化的耶路撒冷發言，她哀歎在巴比倫王手下的遭遇，呼求咒詛臨到巴比倫的居民。這邊將尼布甲尼撒比作深海的巨獸（巴比倫創世神話中的海怪）吞吃耶路撒冷，將其財富填滿肚腹，剩下空碗，感覺相當生動。
●「巴比倫以強暴待我，損害我的身體，願這罪歸給她」：「願我和我骨肉所受殘暴的罪歸給巴比倫」。
◎無法確定51:36的「巴比倫的海」指的是何處。多數學者認為這是環繞巴比倫的諸河道，原文此字也可以指「大河」。
●「火熱的時候」：意思可能是指「慾望升高」的時候。
●「睡了長覺」：原文是連續兩個「睡覺」，用以加強語氣。
◎這一段表明巴比倫有如獅子吞吃以色列，現在上帝要讓他們好像溫馴的羊，準備被宰殺。
（九）哀嘆巴比倫被攻取，變成荒場51:41-48
●「示沙克」：是「巴比倫」一字的「阿特巴什」（atbash）。「阿特巴什」是一種密碼方法，透過將希伯來文正數字母替換成倒數字母（a用z來替代，c用x替代），組成新字來表達。
●「被佔據」：「被擄獲」、「被逮捕」、「被佔領」。
●「荒場」：「荒廢」、「恐怖」、「膽戰心寒」。
◎51:41提到巴比倫被稱為「天下所稱讚的」，可能是指它的王國版圖面積或防衛能力，或者指建築之宏偉。
◎51:42提到的「海水」應該就是指巴比倫的北方敵人（50:3-4;51:27-28）一浪一浪的侵襲。賽 8:7-8和賽 17:12亦以海水為喻，將亞述王（及其盟軍）比作幼發拉底河的洪水，浸過以色列和猶大全境。
◎「海水漲起，漫過巴比倫」：巴比倫的創世神話中，馬爾杜克壓制了混亂的海洋與海怪，創造了世界。而此處混亂的海洋消滅了巴比倫，這樣的記載讓讀者有一種「反創造」的感受。
●「無人居住，無人經過」：原文是「無尊貴的人經過，也無卑微的人在那裡居住」。
◎51:41-43希伯來文的動詞皆是預言性的過去式，將未來看作已經實現。51:44動詞則改為未來式。
●「彼勒」：字義是「君主」，是指巴比倫的眾神之首「瑪爾杜克」。在次經「彼勒與大龍」中有較多的描述。
●「流歸」：「流向」。
◎51:42提到「使它吐出所吞下的」是因為古代近東的戰勝國往往歸功於神衹，所以之前巴比倫掠奪的財物和人口被認為是彼勒的戰利品（可參考但 5:2-4）。
●「巴比倫的城牆」：巴比倫有兩層城牆，外牆有四公尺厚，內牆有六公尺半厚，兩牆間有七公尺寬的護城溝。
●「風聲」：「消息」、「信息」。
（十）上帝要照巴比倫對以色列人的方式來對待巴比倫人。51:49-58
●「心中追想耶路撒冷」：「讓耶路撒冷進入你們的心」。
●「還有行毀滅的從我這裡到她那裡」：「行毀滅的要從我這裡到她那裡」。
●「匉訇」：「咆哮」、「吼叫」。
●「高大的城門」：目前考古學家挖出一個巴比倫的城門「亞斯他門」，高達九公尺。
●「眾民所勞碌的....」：與哈 2:13一樣。
◎51:57可參考51:39。
（十一）耶利米透過西萊雅傳達記錄對巴比倫的預言51:59-64
●「西底家在位第四年，上巴比倫去」：該年是西元前594/593年，一般認為西底家因為耶 27的謀反不成，所以去巴比倫進行進貢、輸誠一類的彌補行動。
●「西萊雅」：字義是「耶和華是統治者」，此人是巴錄的兄弟32:12，不同於36:26;40:8;52:24-27的西萊雅。此人的印章曾被考古挖掘發現。
◎有人認為歷史上找不到其他文獻說西底家曾經長途跋涉去巴比倫，因此認為此處是西萊雅代表西底家去（亞蘭譯本的譯文就是這個看法）。
●寫在「書」上：「書冊」、「卷軸」的陽性單數名詞，表示只有使用一卷書卷。
●「務要念」這書上的話：「注意宣讀」。
◎此時離猶大亡國被擄還有七年左右，而且當時猶大國是很怕巴比倫報復，忙著去輸誠的時候，耶利米卻已經發出巴比倫將會滅亡的預言。這個事件的時間在被擄之前，但是編輯將之放在此處，作為對巴比倫預言的結語也相當合理，因為巴比倫將如同投入幼發拉底河的石頭與預言書卷一般，永遠不會再浮出水面。