壹、問安 1:1-3
一、寫信人：保羅與提摩太，收信人：腓利門、亞腓亞、亞基布與教會。1:1-2
◎保羅在此處沒有提及「使徒」的身份，歌羅西書就聲明自己的使徒身份西 1:1，可能是保羅希望不要使用使徒的權柄使腓利門答應他的請求。
●「為基督耶穌被囚的保羅」：SNG03972+SNG01198+SNG05547+SNG02424，直譯是「保羅，基督耶穌的囚犯」，表明保羅是囚犯的身份，又是屬於耶穌基督的。
●「同工」：SNG04904，「工作上的夥伴」。
●「腓利門」：字義是「柔情的」。
●「妹子」：SNG00079，「姊妹」，此處很可能指的是「妻子」。
●「亞腓亞」：字義是「多產的」。
●「一同當兵的」：SNG04961，「同袍」、「戰友」，保羅把亞基布當成是福音戰場上與他並肩作戰的同袍戰友。
●「亞基布」：字義是「馴馬專家」，西 4:17中保羅對他有特殊的吩咐。
●「在你家的教會」：指在腓利門家中的教會，當時的大城市中都會有幾個基督徒的聚會地點，而且都是在基督徒家中。直到第三世紀才有分別出來作為敬拜之用的教堂建築。
◎傳統上認為亞基布是腓利門和亞腓亞的兒子，也有可能是歌羅西教會的牧師。
◎這裡保羅特別沒有提到自己的使徒身份（雖然有些抄本仍然有「使徒」的字眼，但比較可靠的抄本都沒有「使徒」的字眼），顯然是要避免用使徒的權柄來要求腓利門，而寧可用請求的方式來求腓利門。
◎雖然寫信人中有提到提摩太，但整封信顯然是保羅一人所寫，提到提摩太應該是表達出提摩太也關心阿尼西母的事情。
二、祝福：願恩惠平安歸與收信人 1:3
●「恩惠」：SNG05485，是「上帝向不配的人白白的賜予」。
●「平安」：SNG01515，呼應希伯來文SNH07965，基本和主要的意義是一種「健全的狀態」，亦即全人在一終極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次（次要的意義），平安指人因進入了健全的狀態而享受心中的平安。
◎恩惠是根，平安是果。因為上帝向不配的人白白的賜予，人才進入平安的健全狀態之中。
貳、感恩 1:4-7
一、保羅表示禱告的時候提到腓利門，就常常為腓利門感謝上帝。 1:4
●「提到」：SNG03417，「回憶」、「記憶」、「提說」。
●「常」：SNG03842，「經常」、「總是」。
◎1:4用「我」來表示感謝，說明這封信的主要作者應該就是保羅，「提摩太」只是比較次要的角色。西 1:3就用「我們」來表示感謝，顯示提摩太是共同作者。
二、保羅為腓利門感謝上帝的原因是因為聽說腓利門的愛心與信心，且保羅為腓利門的愛心覺得非常快樂與安慰。 1:5-7
●「聽說」：SNG00191，「聽」，原文是現在主動分詞形態，表示「經常聽見」或「不斷聽見」。
●「眾聖徒」：SNG03956+SNG03588+SNG00040，「所有的聖徒」，意思是「所有的基督徒」。
●「你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心」：應該是一種特殊的語法，意義是「你對所有的聖徒有愛心，對主耶穌有信心」。
●「與人所同有的」：SNG02842，「分享」、「團契」、「慷慨」。
●「顯出功效」：SNG01756+SNG01096，「產生效果」、「變成有效的」。
●「知道」：「完全的瞭解」、「真正體會」。
●「各樣善事」：SNG03956+SNG00018，「所有的好」、「一切美事」。
●1:6有兩種解釋：「願你與人所分享的信心能產生功效，使人真知道我們一切的善行都是為基督做的」、「願你出於信心的慷慨能產生功效，使你真體驗到每一項在基督裡所要給我們的祝福」。
●「愛心」：SNG00026，「愛」。
●「快樂」：SNG05479，「喜樂」。
●「安慰」：SNG03874，「鼓舞」、「勉勵」。
●「暢快」：SNG00373，「使休息」、「重振」，本是軍事用語，指軍隊行軍時得以稍事休息，後引伸為「得著憩息」、「重新得力」。亦即表示腓利門的愛心事蹟讓基督徒在嚴酷的屬靈的戰爭中，有「抒解」與「重新得力」的感覺。
◎這段感恩與代禱，是書信主體部分的請求之基礎。因為腓利門有愛心與信心，所以能以最好的方式來處理逃奴阿尼西母。
◎基督徒的善行與愛心，能夠給其他基督徒「重新得力」的感受，這點似乎是我們很少注意到的：原來弟兄姊妹之間的善行可以彼此激勵。
參、請求 1:8-21
一、保羅雖然可以吩咐腓利門做適當的事，但在這件事情上，他寧可用「請求」的方式。 1:8-9
●原文1:8之前有個「所以SNG01352」，表示保羅因為知道腓利門的信心與愛心，所以寧可不用命令而用請求的方式來處理這個問題。
●「放膽」：SNG03954+SNG02192，「擁有勇氣」、「擁有自信」。
●「吩咐」：SNG02004，「命令」、「指揮」。
●「合宜的事」：SNG03588+SNG00433，「適當」、「合宜」 。
●「我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事」：直譯是「所以，我在基督裡雖然有足夠的膽量吩咐你合宜的事」。
●「有年紀的」：SNG04246，「上了年紀的人」，這一個希臘字當時是用來指「四十九歲到五十六歲的男人」，五十七歲以上就稱為「老人」。不過這個字與「使者」相近，也有人認為這裡是「使者」的筆誤，亦即原文可能是「像我這作使者的保羅」。大部分的學者認爲這裏是「有年紀的」，因為抄本證據並不支持「使者」的看法。
◎「有年紀的保羅」：當時保羅大約六十歲左右，保羅強調自己的年紀，應該是為了表示自己需要阿尼西母的幫忙。
●「現在又」：SNG03570+SNG01161+SNG02532，「而且現在又」，此處是描述保羅已經有點年記，現在又陷入為福音坐牢的處境，這是陳明保羅的處境與需要。
●「求」你：SNG03870，「懇求」、「呼籲幫忙」。
◎當時有一個背景：奴隸逃跑時，他的主人可以通緝他，只要有人抓到逃奴，把他送回主人那裡去，他的主人就可以隨意待他，甚至殺死他。但這位抓到奴隸的人卻可以代奴隸求情，保羅現在就是扮演這位替奴隸求情的人。
◎保羅在此似乎表示腓利門遇到這樣的狀況，有一個「最適當的做法」，但保羅一直沒有明確說出那個最適當的做法到底是什麼。
二、保羅要為阿尼西母求腓利門，他打發阿尼西母回到腓利門之處。1:10-12
●就是「為」：SNG04012，「有關」、關於」、「為了」。
◎為「我....的兒子」：顯然是指「屬靈上的兒子」，即阿尼西母是保羅帶領信耶穌的。
●「阿尼西母」：「有益處」、「有用」之意，是奴隸中相當普通的名字。1:11就是用「阿尼西母」這個名字的意義來進行文字遊戲，說明這個人的改變。
●「打發....回」：SNG00375，「遣回」、「送回」。
●「我心上的人」：SNG01699+SNG04698，「我的心」。
●「他是我心上的人」：直譯是「這個人簡直就是我的心腸」。
◎照舊約申 23:15-16的規定，猶太人必須善待逃逸的奴隸，不可以將之送回給原主人，但是希臘羅馬的法律卻是規定必須舉報逃逸的奴隸，此處當然要以希臘羅馬的法律規定為主。
◎其實阿尼西母回主人那裡是冒著生命的危險，以當時的奴隸制度的普遍度看來，我們很難確定腓利門是否真的能夠跳脫出環境的限制而善待阿尼西母，因此保羅謹慎小心的用各樣的方法來處理這個危險。
三、保羅本來想要把阿尼西母留下伺候他，但因為不確定腓利門的意見，所以就不這樣做。 1:13-14
●「有意」：SNG01014，「想要」、「意欲」。
●「伺候」：SNG01247，「服侍」、「幫助」。
◎1:13的用詞表示阿尼西母對保羅的幫助是個人性的，而不是在福音事工上的，因為「伺候」或「服侍」的對象是「我（保羅）」而不是「主」。
●「意思」：SNG01106，「意見」、「目的」。
●「善行」：SNG00018，「好行為」。
●「勉強」：SNG00318，「必須性」、「壓力」。
●「甘心」：SNG01595，「自願的」、「樂意的」、「心甘情願的」。
◎由這裡可以看出保羅的謹慎，即使幾乎確定腓利門會願意讓阿尼西母來事奉保羅，他也不希望不經由腓利門同意就這樣做。我們是否也這樣的謹慎於對我們有利益的事情？
四、阿尼西母的脫逃，結果是讓腓利門永遠得著他。 1:15-16
●1:15有個「因為SNG01063」，沒有被和合本翻譯出來。
●「暫時」：SNG04314+SNG05610，「將近一小時」、「短時間」。
●「離開」：SNG05563，「分離」、「分開」，原文是被動式，表示阿尼西母逃離腓利門，背後有上帝的心意在其中。
●「叫」你：SNG02443，「以致」、「為了」。
●「得著」：SNG00568，有「完全得著」、「全數收到」的意思。
●「高過」奴僕：SNG05228，「超過」、「勝於」。
●「親愛的」兄弟：SNG00027，「心愛的」、「寶貴的」。
●「實在是如此」：SNG03122，「尤其是」、「特別是」，此字是「多」的最高級型態。
●「這也不拘是按肉體說，是按主說」：「不管按肉體說或按主說」。
◎本來阿尼西母就是腓利門的人（奴隸被視為是家庭的成員），現在不但在身份上（肉體上）還是屬於腓利門的，以屬靈的角度來看，更是永遠屬於腓利門的弟兄。
五、保羅請求腓利門收納阿尼西母如同收納保羅，且保羅承諾要償還阿尼西母欠腓利門的。1:17-19
●「同伴」：SNG02844，「同夥」、「友伴」，「可以彼此分擔、分享之人」，原文跟「團契SNG02842」一字相關。
●「收納」：SNG04355，「接納某人進入家中或進入自己的社交圈」，此動詞是命令式，也是全書第一個命令式動詞。
◎許多學者注意到1:17的要求非常不容易，命令腓利門接納一個得罪他的奴隸，像接納保羅一樣。
●「他若虧負你....」：原文是表示「與事實相符的假設」，亦即阿尼西母真的是虧負了腓利門。
●「虧負」：SNG00091，「泛指一切不當言行所造成的傷害」。
●「欠」：SNG03784，著重在「錢財上的欠債」。
●「都歸在我的賬上」：SNG01677，商業用語，「記在....的帳上」，「由....付帳」。
●「償還」：SNG00661，「付清」、「還回」。
●「親筆寫的」：SNG01125+SNG03588+SNG01699+SNG05495，「用我的手寫」。
◎「我保羅親筆寫的」：這種親筆寫的借據，在當時有如本票之用。
●「虧欠」：SNG04359，「還欠」，原文是1:18的「欠SNG03784」之加強。
●「連你自己也是虧欠於我」：直譯是「甚至你也虧欠你自己於我」，意思是腓利門欠保羅的是「他自己」。實際上保羅的意思是腓利門透過保羅信耶穌，等於是欠保羅一條命。
◎保羅並沒有忽略阿尼西母所得罪腓利門的地方，連阿尼西母的偷竊（一般的看法）造成的損失，他都願意用「代替償還」的方式來補足。不過阿尼西母願意冒險回去主人那裏，也的確是值得保羅這樣力保。保羅等於要主僕雙方都跨過巨大的鴻溝來復合變成兄弟。
◎1:19保羅應該是提醒腓利門，保羅和耶穌既然都沒要腓利門償還什麼，他應該也可以學習拋棄向弟兄求償的想法太 18:24-35。
六、保羅一方面希望腓利門可以首肯，一方面也相信腓利門一定會首肯，而且會做得比保羅說的更多。 1:20-21
●1:20之前有個「是的SNG03483」和合本沒有翻譯出來。
●「快樂」：SNG03685，「益處」，也是「阿尼西母」的雙關語，保羅求腓利門使他在主裡因著腓利門得到阿尼西母。
●1:19後半與1:20也是保羅的幽默，他的意思是：「腓利門你也欠我一些吧！是的，弟兄啊！現在我想想，嘿嘿！我希望你還一點給我」。
●「暢快」：SNG00373，「使休息」、「重振」，參考1:7，保羅希望腓利門能夠像以前讓弟兄姊妹得抒解一樣，讓保羅也得抒解。
●「深信」：SNG03982，「確信」。
●「順服」：SNG05218，「聽從」、「信服」。
●「我寫信給你，深信你必順服」：「對於你的聽從，我深具信心，因此我寫信給你」。
◎保羅可能猜測腓利門可能會解放阿尼西母，或者派阿尼西母回去服事保羅，所以會寫「你所要行的，過於我所說的」。
肆、結語 1:22-25
◎許多學者認爲這裏「拜訪歌羅西」、「同工羣一起問安」都是為了要給腓利門壓力，不過上文保羅已經完成了他的請求，此處應該是信末問候的段落，我們應該不必認為保羅充滿心機，怕腓利門不答應他的請求，就用各樣的手段來施壓腓利門就範。真的要這樣做，他直接搬出使徒的權柄要求腓利門就夠了。
一、保羅請腓利門為他預備客房，因為他希望能夠到歌羅西去。1:22
●「此外」：SNG00260，「同時」、「還有一件事」。
●「住處」：SNG03578，「客房」。
●「必蒙恩到你們那裡去」：SNG05483+SNG04771，「白白的給你們」。
◎保羅在歌羅西書中並沒有說自己要去拜訪歌羅西，但此處卻暗示自己要去。傳統上認為保羅在羅馬被釋放後，的確經過腓立比去拜訪過歌羅西教會。
二、問安與祝福。 1:23-25
●「以巴弗」：字義是「可愛的」。
◎以巴弗可能是為了福音的緣故，自願與保羅一同被囚。
●「馬可」：字義是「答辯」。
●「亞里達古」字義是「最好的統治者」。
●「底馬」：字義是「人民的統治者」。
●「路加」：字義是「發光者」。
●「恩」：SNG05485，「恩惠」、「恩典」。
●常在你的「心」裡：SNG04151，「靈」。
●「常在你的心裡」：直譯是「與你們的靈同在」。
壹、問安 1:1-3
一、寫信人：保羅與提摩太，收信人：腓利門、亞腓亞、亞基布與教會。1:1-2
◎保羅在此處沒有提及「使徒」的身份，歌羅西書就聲明自己的使徒身份西 1:1，可能是保羅希望不要使用使徒的權柄使腓利門答應他的請求。
●「為基督耶穌被囚的保羅」：SNG03972+SNG01198+SNG05547+SNG02424，直譯是「保羅，基督耶穌的囚犯」，表明保羅是囚犯的身份，又是屬於耶穌基督的。
●「同工」：SNG04904，「工作上的夥伴」。
●「腓利門」：字義是「柔情的」。
●「妹子」：SNG00079，「姊妹」，此處很可能指的是「妻子」。
●「亞腓亞」：字義是「多產的」。
●「一同當兵的」：SNG04961，「同袍」、「戰友」，保羅把亞基布當成是福音戰場上與他並肩作戰的同袍戰友。
●「亞基布」：字義是「馴馬專家」，西 4:17中保羅對他有特殊的吩咐。
●「在你家的教會」：指在腓利門家中的教會，當時的大城市中都會有幾個基督徒的聚會地點，而且都是在基督徒家中。直到第三世紀才有分別出來作為敬拜之用的教堂建築。
◎傳統上認為亞基布是腓利門和亞腓亞的兒子，也有可能是歌羅西教會的牧師。
◎這裡保羅特別沒有提到自己的使徒身份（雖然有些抄本仍然有「使徒」的字眼，但比較可靠的抄本都沒有「使徒」的字眼），顯然是要避免用使徒的權柄來要求腓利門，而寧可用請求的方式來求腓利門。
◎雖然寫信人中有提到提摩太，但整封信顯然是保羅一人所寫，提到提摩太應該是表達出提摩太也關心阿尼西母的事情。
二、祝福：願恩惠平安歸與收信人 1:3
●「恩惠」：SNG05485，是「上帝向不配的人白白的賜予」。
●「平安」：SNG01515，呼應希伯來文SNH07965，基本和主要的意義是一種「健全的狀態」，亦即全人在一終極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次（次要的意義），平安指人因進入了健全的狀態而享受心中的平安。
◎恩惠是根，平安是果。因為上帝向不配的人白白的賜予，人才進入平安的健全狀態之中。
貳、感恩 1:4-7
一、保羅表示禱告的時候提到腓利門，就常常為腓利門感謝上帝。 1:4
●「提到」：SNG03417，「回憶」、「記憶」、「提說」。
●「常」：SNG03842，「經常」、「總是」。
◎1:4用「我」來表示感謝，說明這封信的主要作者應該就是保羅，「提摩太」只是比較次要的角色。西 1:3就用「我們」來表示感謝，顯示提摩太是共同作者。
二、保羅為腓利門感謝上帝的原因是因為聽說腓利門的愛心與信心，且保羅為腓利門的愛心覺得非常快樂與安慰。 1:5-7
●「聽說」：SNG00191，「聽」，原文是現在主動分詞形態，表示「經常聽見」或「不斷聽見」。
●「眾聖徒」：SNG03956+SNG03588+SNG00040，「所有的聖徒」，意思是「所有的基督徒」。
●「你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心」：應該是一種特殊的語法，意義是「你對所有的聖徒有愛心，對主耶穌有信心」。
●「與人所同有的」：SNG02842，「分享」、「團契」、「慷慨」。
●「顯出功效」：SNG01756+SNG01096，「產生效果」、「變成有效的」。
●「知道」：「完全的瞭解」、「真正體會」。
●「各樣善事」：SNG03956+SNG00018，「所有的好」、「一切美事」。
●1:6有兩種解釋：「願你與人所分享的信心能產生功效，使人真知道我們一切的善行都是為基督做的」、「願你出於信心的慷慨能產生功效，使你真體驗到每一項在基督裡所要給我們的祝福」。
●「愛心」：SNG00026，「愛」。
●「快樂」：SNG05479，「喜樂」。
●「安慰」：SNG03874，「鼓舞」、「勉勵」。
●「暢快」：SNG00373，「使休息」、「重振」，本是軍事用語，指軍隊行軍時得以稍事休息，後引伸為「得著憩息」、「重新得力」。亦即表示腓利門的愛心事蹟讓基督徒在嚴酷的屬靈的戰爭中，有「抒解」與「重新得力」的感覺。
◎這段感恩與代禱，是書信主體部分的請求之基礎。因為腓利門有愛心與信心，所以能以最好的方式來處理逃奴阿尼西母。
◎基督徒的善行與愛心，能夠給其他基督徒「重新得力」的感受，這點似乎是我們很少注意到的：原來弟兄姊妹之間的善行可以彼此激勵。
參、請求 1:8-21
一、保羅雖然可以吩咐腓利門做適當的事，但在這件事情上，他寧可用「請求」的方式。 1:8-9
●原文1:8之前有個「所以SNG01352」，表示保羅因為知道腓利門的信心與愛心，所以寧可不用命令而用請求的方式來處理這個問題。
●「放膽」：SNG03954+SNG02192，「擁有勇氣」、「擁有自信」。
●「吩咐」：SNG02004，「命令」、「指揮」。
●「合宜的事」：SNG03588+SNG00433，「適當」、「合宜」 。
●「我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事」：直譯是「所以，我在基督裡雖然有足夠的膽量吩咐你合宜的事」。
●「有年紀的」：SNG04246，「上了年紀的人」，這一個希臘字當時是用來指「四十九歲到五十六歲的男人」，五十七歲以上就稱為「老人」。不過這個字與「使者」相近，也有人認為這裡是「使者」的筆誤，亦即原文可能是「像我這作使者的保羅」。大部分的學者認爲這裏是「有年紀的」，因為抄本證據並不支持「使者」的看法。
◎「有年紀的保羅」：當時保羅大約六十歲左右，保羅強調自己的年紀，應該是為了表示自己需要阿尼西母的幫忙。
●「現在又」：SNG03570+SNG01161+SNG02532，「而且現在又」，此處是描述保羅已經有點年記，現在又陷入為福音坐牢的處境，這是陳明保羅的處境與需要。
●「求」你：SNG03870，「懇求」、「呼籲幫忙」。
◎當時有一個背景：奴隸逃跑時，他的主人可以通緝他，只要有人抓到逃奴，把他送回主人那裡去，他的主人就可以隨意待他，甚至殺死他。但這位抓到奴隸的人卻可以代奴隸求情，保羅現在就是扮演這位替奴隸求情的人。
◎保羅在此似乎表示腓利門遇到這樣的狀況，有一個「最適當的做法」，但保羅一直沒有明確說出那個最適當的做法到底是什麼。
二、保羅要為阿尼西母求腓利門，他打發阿尼西母回到腓利門之處。1:10-12
●就是「為」：SNG04012，「有關」、關於」、「為了」。
◎為「我....的兒子」：顯然是指「屬靈上的兒子」，即阿尼西母是保羅帶領信耶穌的。
●「阿尼西母」：「有益處」、「有用」之意，是奴隸中相當普通的名字。1:11就是用「阿尼西母」這個名字的意義來進行文字遊戲，說明這個人的改變。
●「打發....回」：SNG00375，「遣回」、「送回」。
●「我心上的人」：SNG01699+SNG04698，「我的心」。
●「他是我心上的人」：直譯是「這個人簡直就是我的心腸」。
◎照舊約申 23:15-16的規定，猶太人必須善待逃逸的奴隸，不可以將之送回給原主人，但是希臘羅馬的法律卻是規定必須舉報逃逸的奴隸，此處當然要以希臘羅馬的法律規定為主。
◎其實阿尼西母回主人那裡是冒著生命的危險，以當時的奴隸制度的普遍度看來，我們很難確定腓利門是否真的能夠跳脫出環境的限制而善待阿尼西母，因此保羅謹慎小心的用各樣的方法來處理這個危險。
三、保羅本來想要把阿尼西母留下伺候他，但因為不確定腓利門的意見，所以就不這樣做。 1:13-14
●「有意」：SNG01014，「想要」、「意欲」。
●「伺候」：SNG01247，「服侍」、「幫助」。
◎1:13的用詞表示阿尼西母對保羅的幫助是個人性的，而不是在福音事工上的，因為「伺候」或「服侍」的對象是「我（保羅）」而不是「主」。
●「意思」：SNG01106，「意見」、「目的」。
●「善行」：SNG00018，「好行為」。
●「勉強」：SNG00318，「必須性」、「壓力」。
●「甘心」：SNG01595，「自願的」、「樂意的」、「心甘情願的」。
◎由這裡可以看出保羅的謹慎，即使幾乎確定腓利門會願意讓阿尼西母來事奉保羅，他也不希望不經由腓利門同意就這樣做。我們是否也這樣的謹慎於對我們有利益的事情？
四、阿尼西母的脫逃，結果是讓腓利門永遠得著他。 1:15-16
●1:15有個「因為SNG01063」，沒有被和合本翻譯出來。
●「暫時」：SNG04314+SNG05610，「將近一小時」、「短時間」。
●「離開」：SNG05563，「分離」、「分開」，原文是被動式，表示阿尼西母逃離腓利門，背後有上帝的心意在其中。
●「叫」你：SNG02443，「以致」、「為了」。
●「得著」：SNG00568，有「完全得著」、「全數收到」的意思。
●「高過」奴僕：SNG05228，「超過」、「勝於」。
●「親愛的」兄弟：SNG00027，「心愛的」、「寶貴的」。
●「實在是如此」：SNG03122，「尤其是」、「特別是」，此字是「多」的最高級型態。
●「這也不拘是按肉體說，是按主說」：「不管按肉體說或按主說」。
◎本來阿尼西母就是腓利門的人（奴隸被視為是家庭的成員），現在不但在身份上（肉體上）還是屬於腓利門的，以屬靈的角度來看，更是永遠屬於腓利門的弟兄。
五、保羅請求腓利門收納阿尼西母如同收納保羅，且保羅承諾要償還阿尼西母欠腓利門的。1:17-19
●「同伴」：SNG02844，「同夥」、「友伴」，「可以彼此分擔、分享之人」，原文跟「團契SNG02842」一字相關。
●「收納」：SNG04355，「接納某人進入家中或進入自己的社交圈」，此動詞是命令式，也是全書第一個命令式動詞。
◎許多學者注意到1:17的要求非常不容易，命令腓利門接納一個得罪他的奴隸，像接納保羅一樣。
●「他若虧負你....」：原文是表示「與事實相符的假設」，亦即阿尼西母真的是虧負了腓利門。
●「虧負」：SNG00091，「泛指一切不當言行所造成的傷害」。
●「欠」：SNG03784，著重在「錢財上的欠債」。
●「都歸在我的賬上」：SNG01677，商業用語，「記在....的帳上」，「由....付帳」。
●「償還」：SNG00661，「付清」、「還回」。
●「親筆寫的」：SNG01125+SNG03588+SNG01699+SNG05495，「用我的手寫」。
◎「我保羅親筆寫的」：這種親筆寫的借據，在當時有如本票之用。
●「虧欠」：SNG04359，「還欠」，原文是1:18的「欠SNG03784」之加強。
●「連你自己也是虧欠於我」：直譯是「甚至你也虧欠你自己於我」，意思是腓利門欠保羅的是「他自己」。實際上保羅的意思是腓利門透過保羅信耶穌，等於是欠保羅一條命。
◎保羅並沒有忽略阿尼西母所得罪腓利門的地方，連阿尼西母的偷竊（一般的看法）造成的損失，他都願意用「代替償還」的方式來補足。不過阿尼西母願意冒險回去主人那裏，也的確是值得保羅這樣力保。保羅等於要主僕雙方都跨過巨大的鴻溝來復合變成兄弟。
◎1:19保羅應該是提醒腓利門，保羅和耶穌既然都沒要腓利門償還什麼，他應該也可以學習拋棄向弟兄求償的想法太 18:24-35。
六、保羅一方面希望腓利門可以首肯，一方面也相信腓利門一定會首肯，而且會做得比保羅說的更多。 1:20-21
●1:20之前有個「是的SNG03483」和合本沒有翻譯出來。
●「快樂」：SNG03685，「益處」，也是「阿尼西母」的雙關語，保羅求腓利門使他在主裡因著腓利門得到阿尼西母。
●1:19後半與1:20也是保羅的幽默，他的意思是：「腓利門你也欠我一些吧！是的，弟兄啊！現在我想想，嘿嘿！我希望你還一點給我」。
●「暢快」：SNG00373，「使休息」、「重振」，參考1:7，保羅希望腓利門能夠像以前讓弟兄姊妹得抒解一樣，讓保羅也得抒解。
●「深信」：SNG03982，「確信」。
●「順服」：SNG05218，「聽從」、「信服」。
●「我寫信給你，深信你必順服」：「對於你的聽從，我深具信心，因此我寫信給你」。
◎保羅可能猜測腓利門可能會解放阿尼西母，或者派阿尼西母回去服事保羅，所以會寫「你所要行的，過於我所說的」。
肆、結語 1:22-25
◎許多學者認爲這裏「拜訪歌羅西」、「同工羣一起問安」都是為了要給腓利門壓力，不過上文保羅已經完成了他的請求，此處應該是信末問候的段落，我們應該不必認為保羅充滿心機，怕腓利門不答應他的請求，就用各樣的手段來施壓腓利門就範。真的要這樣做，他直接搬出使徒的權柄要求腓利門就夠了。
一、保羅請腓利門為他預備客房，因為他希望能夠到歌羅西去。1:22
●「此外」：SNG00260，「同時」、「還有一件事」。
●「住處」：SNG03578，「客房」。
●「必蒙恩到你們那裡去」：SNG05483+SNG04771，「白白的給你們」。
◎保羅在歌羅西書中並沒有說自己要去拜訪歌羅西，但此處卻暗示自己要去。傳統上認為保羅在羅馬被釋放後，的確經過腓立比去拜訪過歌羅西教會。
二、問安與祝福。 1:23-25
●「以巴弗」：字義是「可愛的」。
◎以巴弗可能是為了福音的緣故，自願與保羅一同被囚。
●「馬可」：字義是「答辯」。
●「亞里達古」字義是「最好的統治者」。
●「底馬」：字義是「人民的統治者」。
●「路加」：字義是「發光者」。
●「恩」：SNG05485，「恩惠」、「恩典」。
●常在你的「心」裡：SNG04151，「靈」。
●「常在你的心裡」：直譯是「與你們的靈同在」。