壹、第一卷 1-41
一、第一篇：兩條道路 1
◎一般認為這一篇詩篇是後期為整卷詩篇撰寫的導言。這一篇以「福氣」開始，第二篇以「福氣」結束。第一卷的最後一篇41也是以「福氣」開始。因此第一卷似乎是描述怎樣才是真福氣。
（一）義人的路 1:1-3
●1:1開始的第一個字是SNH00835，「幸福」、「福氣」的意思，常常用來作感嘆語。
◎「福氣」放在最前面的這種用法，與太 5:3-11八福的表達方式一樣。口語的說法是「福氣啦！xxxx」。
●「褻慢人」：SNH03887，「嘲笑的人」、「嘲諷的人」。
◎「計謀」、「道路」、「座位」，表達「思想」、「行事」、「歸屬」，似乎表現一種漸進式的引誘。
●「思想」：SNH01897，「誦唸」、「默想」、「沈思」。
●「順利」：SNH06743，「使昌盛」、「帶來成功的結果」、「致使興旺」。
◎耶 17:7-8與1:3一樣用「溪水旁的樹」來比喻福氣滿溢的人。
（二）惡人的路 1:4-5
◎1:4僅用「惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散」，就說明了即使惡人目前是昌盛強大的，不過像糠秕一樣，沒有什麼永恆的意義與價值。
●「審判的時候」：原文是「單數形態」。應該是指「最後審判」的時候。
◎在審判或集會中能站立的通常是被獲准發言的人，通常指的是「見證人」。
●義人的「會」：SNH05712，「會眾」、「群落」。
●「義人的會」：「義人的團體」。
（三）兩條路的差別 1:6
◎許多人注意到1:6的「因為」是整首詩的關鍵，就是因為上帝存在，而且介入人類的生活，所以義人與惡人會有前述的命運差異。
●「知道」：SNH03045，「察覺並看出」、「由經驗中領悟」。創 4:1用此字來描述「同房」。
◎這個「知道」，暗示上帝與義人的交往，上帝實際介入義人的道路，而惡人的道路，上帝就「不介入」（任憑），上帝任憑惡人的下場，就是滅亡。而整本詩篇，就是詩人表達對上帝介入他們生命歷程的感受。
壹、第一卷 1-41
一、第一篇：兩條道路 1
◎一般認為這一篇詩篇是後期為整卷詩篇撰寫的導言。這一篇以「福氣」開始，第二篇以「福氣」結束。第一卷的最後一篇41也是以「福氣」開始。因此第一卷似乎是描述怎樣才是真福氣。
（一）義人的路 1:1-3
●1:1開始的第一個字是SNH00835，「幸福」、「福氣」的意思，常常用來作感嘆語。
◎「福氣」放在最前面的這種用法，與太 5:3-11八福的表達方式一樣。口語的說法是「福氣啦！xxxx」。
●「褻慢人」：SNH03887，「嘲笑的人」、「嘲諷的人」。
◎「計謀」、「道路」、「座位」，表達「思想」、「行事」、「歸屬」，似乎表現一種漸進式的引誘。
●「思想」：SNH01897，「誦唸」、「默想」、「沈思」。
●「順利」：SNH06743，「使昌盛」、「帶來成功的結果」、「致使興旺」。
◎耶 17:7-8與1:3一樣用「溪水旁的樹」來比喻福氣滿溢的人。
（二）惡人的路 1:4-5
◎1:4僅用「惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散」，就說明了即使惡人目前是昌盛強大的，不過像糠秕一樣，沒有什麼永恆的意義與價值。
●「審判的時候」：原文是「單數形態」。應該是指「最後審判」的時候。
◎在審判或集會中能站立的通常是被獲准發言的人，通常指的是「見證人」。
●義人的「會」：SNH05712，「會眾」、「群落」。
●「義人的會」：「義人的團體」。
（三）兩條路的差別 1:6
◎許多人注意到1:6的「因為」是整首詩的關鍵，就是因為上帝存在，而且介入人類的生活，所以義人與惡人會有前述的命運差異。
●「知道」：SNH03045，「察覺並看出」、「由經驗中領悟」。創 4:1用此字來描述「同房」。
◎這個「知道」，暗示上帝與義人的交往，上帝實際介入義人的道路，而惡人的道路，上帝就「不介入」（任憑），上帝任憑惡人的下場，就是滅亡。而整本詩篇，就是詩人表達對上帝介入他們生命歷程的感受。