十六、第一百零五篇 105
◎105與106題材近似、前後呼應，兩篇作為詩篇卷四的結尾。105強調神在歷史中的奇妙作為，106強調人的悖逆頑梗。
◎代上 16:8-36記載大衛迎接約櫃進入耶路撒冷時，引用了詩 105:1-15與詩 106:47-48。
◎詩 105是一首讚美詩，作者稱頌神信守祂與人立的約，並讚美神為選民在歷史中所成就的大事；再者，詩 105也是一首敘事詩，用讚美詩的形式敘述以色列人自亞伯拉罕直到進入迦南的歷史，特別是提及神拯救他們出埃及的那一段。
◎對應歷史經文：------------------------------------------------------------------------------------------------詩篇105篇 相對應之歷史記載經文------------------------------------------------------------------------------------------------105:9 創 12:7;13:14-17;15:18-21;17:2;22:15-18 創 26:3; 28:13105:13 創 11:31-12:5 創 12:10;26:1;28:10105:14-15 創 12:17;20:2-7 105:16 創 41:53-57 105:17 創 37:28,36 105:18 創 39:20-23 105:19 創 37:5-11 105:20 創 41:14,40,41,44,46-49;45:8 105:24 出 1:9-16 105:25 出 1:10 105:28 出 10:21-23 105:29 出 7:14-25 105:30 出 8:1-15 105:31 出 8:20-24 出 8:16-19 105:32 出 9:18-35105:34-35 出 10:1-20105:36 出 11 出 12105:37 出 12:35,36105:38 出 12:33 申 8:4105:39 出 13:21,22; 14:19,20105:40 出 16:2-4,13,14105:41 出 17:1-7 民 20:11105:42 創 15:12-16------------------------------------------------------------------------------------------------
（一）稱頌上帝奇妙的作為 105:1-7
●「稱謝」：SNH03034，「讚美」、「稱讚」。
●「求告」：SNH07121，「宣告」、「稱呼」、「大聲宣佈」。
●「傳揚」：SNH03045，「使知道」、「宣告」。
●「談論」：SNH07878，「沉思」、「研究」、「說話」。
●「奇妙的作為」：SNH06381，「特出的」、「超凡的」。
●「尋求耶和華的人，心中應當歡喜」：也可以譯為「願尋求雅威的人心中歡喜」。
●他的「奇事」：SNH04159，「神蹟」、「兆頭」。
●「判語」、「判斷」：SNH04941，「審判」、「判決」。
◎105:7說明上帝介入並維持整個世界的運作。
（二）上帝是立約守約的神，因約保護列祖 105:8-15
◎105:8用詩歌誇張的手法描寫時間之長，在申 7:9也有提過類似的話。
◎「與亞伯拉罕所立的約」：創 12:7;13:14-17;15:18-21;17:2創 22:15-18。
◎「向以撒所起的誓」：創 26:3。
◎105:8-9提到神與亞伯拉罕的約，見創 15:9-21；祂對以撒所起的誓，見創 26:3。在與亞伯拉罕所立的約中，神特別強調迦南地的應許：「神應許以色列人的先祖子孫繁衍，且得迦南為業」。
●105:11賜給「你」：是單數「你」。
●105:11作「你」產業：是複數「你們」。
●產業的「分」：SNH02256，「疆域」、「區域」。
●「人丁有限，數目稀少」：原文是「男人數目很少」。
●「游到」、「行到」：SNH01980，「來來去去」。
◎105:13「他們從這邦遊到那邦，從這國行到那國」可對應 創 11:31-12:5 亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥，以及眾先祖被迫離開迦南的歷史(創 12:10; 26:1; 28:10)。
●不「容」：SNH03240，「容許」、「沒有插手干預」。
◎「責備君王」：創 12:17;20:2-7。神為了亞伯拉罕責備埃及的法老和非利士的亞比米勒。
●「難為」：SNH05060，「碰觸」、「傷害」、「擊打」。
●「惡待」：SNH07489，「傷害」。
◎105:15「先知」是對應創 20:7稱亞伯拉罕為先知。「受膏的人」和「先知」在這節都是在強調神的揀選。
●105:15的「受膏的人」、「先知」都是複數型態。可能是指亞伯拉罕、以撒與雅各。
（三）上帝安排約瑟先到埃及，為要把以色列人遷移進入埃及。105:16-23
●「他被鐵鍊捆拘」：SNH01270+SNH00935+SNH05315，「他的生命進入鐵中」。不過根據亞喀得文與烏加列文「生命SNH05315」的意義也可能是「喉嚨」，因此許多譯本譯為「他的頸項也帶上了鐵鎖」。
◎105:18提到「人用腳鐐傷他的腳，他被鐵鍊捆拘」，但在 創 39:20-23 那裡並無腳鐐和鐵鍊的記載，而且鐵在那時尚未廣泛應用。所以此處有可能是詩人用自己的時代讀者熟悉的事物描寫約瑟被誣下監，失去自由。
●「試煉」：SNH06884「熔解」、「精煉」、「試驗」。
●「應驗」：SNH0935「來」、「進入」、「臨到」、「發生」。
●105:19可能應該譯為「直到他的話應驗，耶和華的話為他證實的時候」（新譯本）。
◎105:20是一種雙關修辭，看起來是法老王釋放約瑟，但也是實際「治理眾民」的上帝釋放了約瑟。
●隨意「捆綁」：SNH00631，「束起」、「綁住」。不過七十士譯本，亞蘭語譯本和武加大譯本譯為「指教」、「教導」。由於希伯來文的「捆綁」與「教導」字形相近，也可能抄寫失誤導致「教導」變成目前的「捆綁」（因為此詩的風格較多前後平行）。
●「教導」：SNH02449，「成為有智慧」。
●「到了」埃及：SNH0935，「進入、進去」。
●「含」地：SNH02526，「熱」。就是指「埃及」。
◎這一段是描述上帝怎樣帶領約瑟先進入埃及，然後讓約瑟高升，再帶領以色列人進入埃及。
（四）上帝拯救以色列人出埃及105:24-38
◎此處僅提到十災中的八災，且沒有照出埃及記中的順序來記載。此處順序是九、一、二、四、三、七、八、十。而且重點是這些災難的結果，而非過程。
●105:24的原文中，沒有「耶和華」，但是此處的確是指「耶和華」讓以色列人增多。
●轉去「恨」：SNH08130，「恨惡」、「懷恨」。
●「用詭計待」：SNH05230，「行事詭詐」、「行事無賴」。這個字舊約聖經僅出現4次。(本處, 創 37:18 用作約瑟兄弟謀算殺約瑟, 民 25:18;瑪 1:14)。
●「敵人」中間：原文僅是「他們」。
●「神蹟」：SNH00226，「記號」。
●叫「埃及」的水：原文沒有「埃及」，僅僅是「他們」，實際上也是指「埃及地」。
●「王宮的內室」：原文是「君王的寢室」。
●「虱子」：SNH03654，「蚊蚋」、「蚊群」。
●「螞蚱」：SNH03218 是某種蝗蟲。這個字舊約僅出現9次，而且出埃及記沒有出現這個字。有學者認為這個字可以指蝗蟲還沒有長出翅膀的階段。在出埃及記的蝗蟲之災用的是「蝗蟲螞蚱」的「蝗蟲」SNH0697 這個字。
●「強壯」：SNH0202，「力量」、「精力」。此處應該是指「生育的力量」(參詩 78:51)。
●領「自己的百姓」：原文是「他們」。
●「軟弱的」：SNH03782，「蹣跚」、「跌倒」、「走不動」。
●「懼怕」：此處的原文是用兩個字 SNH05307 「落入(跌落、跌倒、使籤落在...)」和 SNH06343 「驚慌、恐懼、驚嚇」。所以意思是「驚恐臨到」。
●「原來埃及人懼怕他們」：這句直譯是「因為對他們(指以色列人)的懼怕落在他們(指埃及人)身上」。
（五）從曠野到迦南地105:39-45
●「遮蓋」：SNH04539，「覆蓋物」、「幔子」。
◎105:39 提到「雲彩」應該是詩人想像神用「雲彩」為以民的
◎105:39 提到「雲彩」應該是詩人想像神用「雲彩」為以色列民的遮蓋，白天不受烈日曝曬。雲彩在曠野中有好幾種作用，曾遮蔽百姓，不讓追兵看見；又是為民領路的雲柱，可以抵擋熾熱的陽光(出 13:21)；更是神隱藏祂自己的地方(參考 出 13:21; 14:19-20; 16:10)。
●「糧食」：SNH03899，「麵包」、「食物」。
◎105:40 所提的「天上的糧食」應該就是指嗎哪，可參考 出 16:4,13-15也是用同一個字形容從天上降下來的東西。
◎此處重述了以色列人出埃及在曠野的情景，只是省略以色列人的背叛事蹟。整個曠野旅程，被描述成上帝與以色列人的蜜月之旅。
●「承受」：SNH03423，「繼承」、「佔有」。
◎105:44提到「眾民勞碌得來的」指眾民所栽種的田園和建築的房屋等等。他族的人勞碌得來的產業，現在成為以色列百姓所有。
◎105:45提到了上帝這樣辛苦帶領以色列人的目的是「讓以色列人可以守律法」。上帝用自己的拯救當成要求以色列人遵守律法的基礎，這種思想也出現在民 15:41;申 5:6。
十六、第一百零五篇 105
◎105與106題材近似、前後呼應，兩篇作為詩篇卷四的結尾。105強調神在歷史中的奇妙作為，106強調人的悖逆頑梗。
◎代上 16:8-36記載大衛迎接約櫃進入耶路撒冷時，引用了詩 105:1-15與詩 106:47-48。
◎詩 105是一首讚美詩，作者稱頌神信守祂與人立的約，並讚美神為選民在歷史中所成就的大事；再者，詩 105也是一首敘事詩，用讚美詩的形式敘述以色列人自亞伯拉罕直到進入迦南的歷史，特別是提及神拯救他們出埃及的那一段。
◎對應歷史經文：------------------------------------------------------------------------------------------------詩篇105篇 相對應之歷史記載經文------------------------------------------------------------------------------------------------105:9 創 12:7;13:14-17;15:18-21;17:2;22:15-18 創 26:3; 28:13105:13 創 11:31-12:5 創 12:10;26:1;28:10105:14-15 創 12:17;20:2-7 105:16 創 41:53-57 105:17 創 37:28,36 105:18 創 39:20-23 105:19 創 37:5-11 105:20 創 41:14,40,41,44,46-49;45:8 105:24 出 1:9-16 105:25 出 1:10 105:28 出 10:21-23 105:29 出 7:14-25 105:30 出 8:1-15 105:31 出 8:20-24 出 8:16-19 105:32 出 9:18-35105:34-35 出 10:1-20105:36 出 11 出 12105:37 出 12:35,36105:38 出 12:33 申 8:4105:39 出 13:21,22; 14:19,20105:40 出 16:2-4,13,14105:41 出 17:1-7 民 20:11105:42 創 15:12-16------------------------------------------------------------------------------------------------
（一）稱頌上帝奇妙的作為 105:1-7
●「稱謝」：SNH03034，「讚美」、「稱讚」。
●「求告」：SNH07121，「宣告」、「稱呼」、「大聲宣佈」。
●「傳揚」：SNH03045，「使知道」、「宣告」。
●「談論」：SNH07878，「沉思」、「研究」、「說話」。
●「奇妙的作為」：SNH06381，「特出的」、「超凡的」。
●「尋求耶和華的人，心中應當歡喜」：也可以譯為「願尋求雅威的人心中歡喜」。
●他的「奇事」：SNH04159，「神蹟」、「兆頭」。
●「判語」、「判斷」：SNH04941，「審判」、「判決」。
◎105:7說明上帝介入並維持整個世界的運作。
（二）上帝是立約守約的神，因約保護列祖 105:8-15
◎105:8用詩歌誇張的手法描寫時間之長，在申 7:9也有提過類似的話。
◎「與亞伯拉罕所立的約」：創 12:7;13:14-17;15:18-21;17:2創 22:15-18。
◎「向以撒所起的誓」：創 26:3。
◎105:8-9提到神與亞伯拉罕的約，見創 15:9-21；祂對以撒所起的誓，見創 26:3。在與亞伯拉罕所立的約中，神特別強調迦南地的應許：「神應許以色列人的先祖子孫繁衍，且得迦南為業」。
●105:11賜給「你」：是單數「你」。
●105:11作「你」產業：是複數「你們」。
●產業的「分」：SNH02256，「疆域」、「區域」。
●「人丁有限，數目稀少」：原文是「男人數目很少」。
●「游到」、「行到」：SNH01980，「來來去去」。
◎105:13「他們從這邦遊到那邦，從這國行到那國」可對應 創 11:31-12:5 亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥，以及眾先祖被迫離開迦南的歷史(創 12:10; 26:1; 28:10)。
●不「容」：SNH03240，「容許」、「沒有插手干預」。
◎「責備君王」：創 12:17;20:2-7。神為了亞伯拉罕責備埃及的法老和非利士的亞比米勒。
●「難為」：SNH05060，「碰觸」、「傷害」、「擊打」。
●「惡待」：SNH07489，「傷害」。
◎105:15「先知」是對應創 20:7稱亞伯拉罕為先知。「受膏的人」和「先知」在這節都是在強調神的揀選。
●105:15的「受膏的人」、「先知」都是複數型態。可能是指亞伯拉罕、以撒與雅各。
（三）上帝安排約瑟先到埃及，為要把以色列人遷移進入埃及。105:16-23
●「他被鐵鍊捆拘」：SNH01270+SNH00935+SNH05315，「他的生命進入鐵中」。不過根據亞喀得文與烏加列文「生命SNH05315」的意義也可能是「喉嚨」，因此許多譯本譯為「他的頸項也帶上了鐵鎖」。
◎105:18提到「人用腳鐐傷他的腳，他被鐵鍊捆拘」，但在 創 39:20-23 那裡並無腳鐐和鐵鍊的記載，而且鐵在那時尚未廣泛應用。所以此處有可能是詩人用自己的時代讀者熟悉的事物描寫約瑟被誣下監，失去自由。
●「試煉」：SNH06884「熔解」、「精煉」、「試驗」。
●「應驗」：SNH0935「來」、「進入」、「臨到」、「發生」。
●105:19可能應該譯為「直到他的話應驗，耶和華的話為他證實的時候」（新譯本）。
◎105:20是一種雙關修辭，看起來是法老王釋放約瑟，但也是實際「治理眾民」的上帝釋放了約瑟。
●隨意「捆綁」：SNH00631，「束起」、「綁住」。不過七十士譯本，亞蘭語譯本和武加大譯本譯為「指教」、「教導」。由於希伯來文的「捆綁」與「教導」字形相近，也可能抄寫失誤導致「教導」變成目前的「捆綁」（因為此詩的風格較多前後平行）。
●「教導」：SNH02449，「成為有智慧」。
●「到了」埃及：SNH0935，「進入、進去」。
●「含」地：SNH02526，「熱」。就是指「埃及」。
◎這一段是描述上帝怎樣帶領約瑟先進入埃及，然後讓約瑟高升，再帶領以色列人進入埃及。
（四）上帝拯救以色列人出埃及105:24-38
◎此處僅提到十災中的八災，且沒有照出埃及記中的順序來記載。此處順序是九、一、二、四、三、七、八、十。而且重點是這些災難的結果，而非過程。
●105:24的原文中，沒有「耶和華」，但是此處的確是指「耶和華」讓以色列人增多。
●轉去「恨」：SNH08130，「恨惡」、「懷恨」。
●「用詭計待」：SNH05230，「行事詭詐」、「行事無賴」。這個字舊約聖經僅出現4次。(本處, 創 37:18 用作約瑟兄弟謀算殺約瑟, 民 25:18;瑪 1:14)。
●「敵人」中間：原文僅是「他們」。
●「神蹟」：SNH00226，「記號」。
●叫「埃及」的水：原文沒有「埃及」，僅僅是「他們」，實際上也是指「埃及地」。
●「王宮的內室」：原文是「君王的寢室」。
●「虱子」：SNH03654，「蚊蚋」、「蚊群」。
●「螞蚱」：SNH03218 是某種蝗蟲。這個字舊約僅出現9次，而且出埃及記沒有出現這個字。有學者認為這個字可以指蝗蟲還沒有長出翅膀的階段。在出埃及記的蝗蟲之災用的是「蝗蟲螞蚱」的「蝗蟲」SNH0697 這個字。
●「強壯」：SNH0202，「力量」、「精力」。此處應該是指「生育的力量」(參詩 78:51)。
●領「自己的百姓」：原文是「他們」。
●「軟弱的」：SNH03782，「蹣跚」、「跌倒」、「走不動」。
●「懼怕」：此處的原文是用兩個字 SNH05307 「落入(跌落、跌倒、使籤落在...)」和 SNH06343 「驚慌、恐懼、驚嚇」。所以意思是「驚恐臨到」。
●「原來埃及人懼怕他們」：這句直譯是「因為對他們(指以色列人)的懼怕落在他們(指埃及人)身上」。
（五）從曠野到迦南地105:39-45
●「遮蓋」：SNH04539，「覆蓋物」、「幔子」。
◎105:39 提到「雲彩」應該是詩人想像神用「雲彩」為以民的
◎105:39 提到「雲彩」應該是詩人想像神用「雲彩」為以色列民的遮蓋，白天不受烈日曝曬。雲彩在曠野中有好幾種作用，曾遮蔽百姓，不讓追兵看見；又是為民領路的雲柱，可以抵擋熾熱的陽光(出 13:21)；更是神隱藏祂自己的地方(參考 出 13:21; 14:19-20; 16:10)。
●「糧食」：SNH03899，「麵包」、「食物」。
◎105:40 所提的「天上的糧食」應該就是指嗎哪，可參考 出 16:4,13-15也是用同一個字形容從天上降下來的東西。
◎此處重述了以色列人出埃及在曠野的情景，只是省略以色列人的背叛事蹟。整個曠野旅程，被描述成上帝與以色列人的蜜月之旅。
●「承受」：SNH03423，「繼承」、「佔有」。
◎105:44提到「眾民勞碌得來的」指眾民所栽種的田園和建築的房屋等等。他族的人勞碌得來的產業，現在成為以色列百姓所有。
◎105:45提到了上帝這樣辛苦帶領以色列人的目的是「讓以色列人可以守律法」。上帝用自己的拯救當成要求以色列人遵守律法的基礎，這種思想也出現在民 15:41;申 5:6。